第五十三章 馮翊道徒、智擒苻重
由于苻重兵變，截?cái)嗦尻?yáng)周邊交通，預(yù)備前往淮北的七萬(wàn)軍隊(duì)，退返陜城就糧后滯留當(dāng)?shù)亍＿@之中既有中兵，也有洛州兵，為免卷入叛亂，保險(xiǎn)起見(jiàn)只好原地待命。因?yàn)槭虑皽?zhǔn)備不足，一時(shí)間，陜城至函谷關(guān)下，堪稱(chēng)人滿(mǎn)為患。
元末明初詩(shī)人唐珙《韓左軍馬圖卷》中，“長(zhǎng)河凍合霜草干”與“中軍餓守函谷關(guān)”兩句用在此時(shí)也極為應(yīng)景。
竇沖請(qǐng)命入洛，走陸路顯然不利于掩藏行跡，至于水路，更是難走。
苻丕任征南大將軍之前，常年鎮(zhèn)守蒲阪，因此在掛帥攻打襄陽(yáng)時(shí)，將蒲州水軍抽調(diào)大半，留下的水軍還要維持沿河軍事防御，以及關(guān)東往關(guān)中的漕運(yùn)。
魏晉時(shí)氣候轉(zhuǎn)寒，苻重兵變時(shí)，雖只是十月下旬，但黃河已開(kāi)始流凌，而在陜城東向河道峽谷，本就有相傳大禹治水時(shí)以神斧劈就的人、神、鬼三門(mén)，此時(shí)乘船入洛，風(fēng)險(xiǎn)極大。
《三國(guó)志.魏書(shū).文帝紀(jì)》中就有記載，黃初六年（225年），魏文帝曹丕親率大軍至廣陵故城，臨江觀兵，夸耀武力以震懾吳國(guó)。平阿人蔣濟(jì)時(shí)為尚書(shū)隨行，以水道將有阻塞，不利行軍，作《三州論》勸諫，但曹丕不聽(tīng)，結(jié)果數(shù)千艘戰(zhàn)船因?yàn)楹拥澜Y(jié)冰無(wú)法前行。
當(dāng)時(shí)正值東漢——南北朝寒冷期，《資治通鑒》中記載，東晉成帝司馬衍在位初年，渤海灣北部，平州肥如、昌黎、平郭沿海，連續(xù)三年冬季封凍，冰上可供車(chē)馬乃至數(shù)千人的軍隊(duì)往來(lái)。
為了出人頭地，竇沖決意冒險(xiǎn)，出長(zhǎng)安后的第一站，他來(lái)到渭北的萬(wàn)年縣。此時(shí)的萬(wàn)年令是太子洗馬慕容寶，可竇沖要尋的卻另有其人，在主動(dòng)向苻堅(jiān)請(qǐng)命前，他去藍(lán)田拜會(huì)了隱士王嘉及其弟子，以呂氏故舊的聯(lián)系換得支持，再往萬(wàn)年邀當(dāng)?shù)赝湛苁舷逯?p> 馮翊萬(wàn)年寇氏是寇恂（東漢開(kāi)國(guó)功臣，云臺(tái)二十八將之一）后代，東漢末年為割據(jù)漢中的五斗米道首領(lǐng)張魯治下豪宗，后來(lái)張魯主動(dòng)歸降曹操，受到寬待并嫁女于曹氏子，其麾下徒眾數(shù)萬(wàn)戶(hù)被北徙，充實(shí)到鄴城、長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等地，五斗米道也因此在北方由上至下、或明或暗的傳播開(kāi)來(lái)，又稱(chēng)天師道。
寇氏因?yàn)槭轻銘?hù)，與蜀漢滅亡后被遷到河?xùn)|的薛氏類(lèi)似，在三輔遭到當(dāng)?shù)匾鹿谕宓钠缫?，其家世代信奉天師道，西晉末年以來(lái)，在萬(wàn)年、下邽聚眾筑壘，聯(lián)結(jié)鄉(xiāng)里，為當(dāng)?shù)貜?qiáng)宗。北宋時(shí)，促成宋、遼訂立澶淵之盟的宰相寇準(zhǔn)，就是這一族后人。
自西晉末年以來(lái)，各地叛亂者多有借道教名義起事，因此遭到統(tǒng)治者厭惡。而在后趙之世，來(lái)中原弘法受挫的佛圖澄，投效霸主換取庇護(hù)，先后輔佐石勒、石虎這對(duì)叔侄，在朝中被尊為大和尚、國(guó)師，于各地建寺近九百所。
為此，天師道在北方受到壓制，但佛圖澄并未利用權(quán)位在后趙境內(nèi)禁絕道教，與世代信奉天師道的馮翊寇氏也就結(jié)下善緣。王猛年少時(shí)為釋道安推薦，師事于佛圖澄，后來(lái)隱居華陰，評(píng)析率軍北伐駐兵灞上的桓溫，就是借助寇氏在三輔的宗教勢(shì)力，在徒眾中扮做運(yùn)糧民夫混入桓溫軍營(yíng)。
不過(guò)前秦時(shí)，因?yàn)樾欧钐鞄煹赖木壒?，寇氏在仕途上難得高位，主要的三支分掌族中權(quán)柄?？艿亲攒藿r(shí)起，歷經(jīng)五公之亂至今，一直擔(dān)任蒲津監(jiān)。寇明留居萬(wàn)年，聚眾自守，把控當(dāng)?shù)匚己颖卑?，被推為壘主?？苄拗疄樘鞄熂谰?，三輔天師道徒眾首領(lǐng)，結(jié)交豪望勛戚。
佛圖澄病重后，化名麻襦的王嘉預(yù)感后趙大亂將起，本就是隴西人的他回到關(guān)中，借天師道之名隱居于終南山（位處秦嶺中段）。苻健立國(guó)之初，王嘉的弟子張靖率先追尋而來(lái)，仿效秦始皇時(shí)“長(zhǎng)人見(jiàn)于臨洮”，即十二金人故事，在家鄉(xiāng)新平宣稱(chēng)“苻氏應(yīng)天受命”云云，以為祥瑞，結(jié)果討好苻健不成，反遭懷疑用心被關(guān)入牢獄。
同年，因大雨不止，黃河、渭水泛濫，之后又起蝗災(zāi)，趁著百姓自發(fā)遷徙的混亂，王嘉舊時(shí)徒眾得寇氏之助陸續(xù)遷入關(guān)中，反過(guò)來(lái)也擴(kuò)散了天師道在三輔的影響力。而且，蒲津監(jiān)寇登還出面假作巨人木屐、足跡上報(bào)朝廷，為張靖圓謊，苻健多方顧慮之下，以此為臺(tái)階將張靖赦免。
與呂隆同窗的寇贊、寇謙兄弟就是寇修之的兒子，竇沖入洛游說(shuō)呂光時(shí)，十一歲的呂隆已經(jīng)升入太學(xué)，與十五歲的寇贊、十三歲的寇謙成為同窗，寇氏因?yàn)檠易鍌鹘y(tǒng)信奉天師道，名后通常加一之字，俗名寇贊之、寇謙之。
時(shí)人重家諱，即避免與父、祖名諱相同，而作為天師道標(biāo)識(shí)的之、道等字則無(wú)需避諱，所以用這些字眼來(lái)取名極為常見(jiàn)，如王羲之、王凝之、王蘊(yùn)之，三代人皆是如此。
前秦滅仇池國(guó)后，將其宗室遷徙到關(guān)中，作為安撫，苻堅(jiān)庶長(zhǎng)子苻丕聘娶楊氏女為妻，加上楊氏祖上也是略陽(yáng)氐人，曾在隴右定居，很快就融入勛貴階層。而在普通的仇池氐人眼中，更將苻堅(jiān)視作威名赫赫的豪杰、首領(lǐng)，遠(yuǎn)強(qiáng)過(guò)只知內(nèi)訌的楊統(tǒng)、楊纂叔侄，因此有著很強(qiáng)的認(rèn)同感，不似前燕慕容氏那般潛藏著強(qiáng)烈的復(fù)國(guó)情緒。
苻丕之妻，即為前仇池末代國(guó)君楊纂之女，他以征東大將軍、雍州刺史、長(zhǎng)樂(lè)公在蒲阪鎮(zhèn)守時(shí)，麾下僚屬分為三個(gè)系統(tǒng)，在軍府、州府之外，還有其封國(guó)官員，如軍府左司馬楊膺，州府左長(zhǎng)史楊輔、右長(zhǎng)史王亮，長(zhǎng)樂(lè)國(guó)侍郎姜讓。
楊膺是苻丕妻兄，也就是大舅哥，楊輔則是楊統(tǒng)之子，雖為楊膺族叔，卻因父輩嫌隙延續(xù)，兩家互不對(duì)付。王亮出自京兆王氏，為建威將軍王撫之子，姜讓出自天水姜氏，為隴西太守姜衡之子，這二人相當(dāng)于由長(zhǎng)安委任、配屬，意在加強(qiáng)對(duì)宗藩的監(jiān)控。
西晉末年，白馬氐首領(lǐng)楊飛龍無(wú)子，于是以外甥令狐茂搜為養(yǎng)子，楊茂搜繼任首領(lǐng)后，為避齊萬(wàn)年之亂，率部回到仇池立國(guó)，死后長(zhǎng)子楊難敵繼位，依族中習(xí)俗與弟弟楊堅(jiān)頭分領(lǐng)部曲。
前秦時(shí)分為五支，實(shí)為同族，分別為楊難敵、楊堅(jiān)頭兩兄弟的后代，最早逃來(lái)的是楊佛奴、楊佛狗兄弟，二人的父親楊宋奴是仇池第三代國(guó)君楊毅之弟。
楊難敵死后，楊毅繼位不久，楊堅(jiān)頭長(zhǎng)子楊初叛亂殺死堂兄楊毅奪位，楊宋奴成年后又謀殺楊初，但奪位失敗，被楊初之子楊國(guó)所殺，之后楊國(guó)又被叔父楊俊殺死奪位，其子楊安也逃來(lái)前秦。
前秦滅仇池時(shí)，先后投降的楊統(tǒng)、楊纂叔侄，前者是楊俊的少子，后者是楊俊長(zhǎng)子楊世的兒子。
深受苻堅(jiān)信重的大將楊安，與娶了苻堅(jiān)次女的楊定，以及楊纂、楊輔、楊盛，為同輩族兄弟。而娶了苻堅(jiān)長(zhǎng)女的楊壁，血緣則遠(yuǎn)的多，要追溯到東漢末年的白馬氐首領(lǐng)楊騰的次子一脈，楊騰也就是楊飛龍的高祖父。
仇池、武都二郡毗鄰漢中，巴郡、漢中本就是五斗米道起源之地，氐人又向來(lái)崇奉鬼神之說(shuō)，也受到一定影響。陳壽在《三國(guó)志.張魯傳》中就記載張魯“以鬼道治民，自號(hào)師君”，作為仇池國(guó)統(tǒng)治階層的楊氏與天師道關(guān)聯(lián)頗深，尤其是與其他幾支同族關(guān)系一般的楊安。楊安常年在外領(lǐng)軍，又子嗣不豐，其妻妾為此隨寇氏學(xué)道，若不是淝水之戰(zhàn)后前秦國(guó)中變亂，兩家已經(jīng)結(jié)為姻親。
楊安奔秦時(shí)，元妻及兒女未能逃出，在仇池遇害，先至前秦的楊佛奴、楊佛狗已居高位，他在最為惶惶、落魄之際，受到苻堅(jiān)厚遇，此后一生忠心效命。滅仇池后，苻堅(jiān)善待楊統(tǒng)、楊纂，楊安也沒(méi)有絲毫抱怨，他大半輩子盡在戎馬倥傯中度過(guò)，繼娶后所得的幾個(gè)兒女也都年幼夭折，只養(yǎng)活一個(gè)女兒，因出生時(shí)以素錦包蓋，就取了小字帛兒。
襄陽(yáng)攻克，楊安病逝時(shí)，楊帛兒才十三歲，尚未及笄，她幼時(shí)即受家中女眷影響，誦讀道書(shū)、打坐練氣，還曾在國(guó)子學(xué)與前秦國(guó)中貴族子弟一同受教?？苤t之、呂隆相繼升入太學(xué)后，楊帛兒也改為去往宮中學(xué)官，由于父蔭待遇與宗女等同，并兼修禮節(jié)，與苻蕾、苻桐等人為友。
通過(guò)一層又一層的人脈關(guān)系掩護(hù)，竇沖才得以避過(guò)苻重耳目，由蒲津入河?xùn)|，再由孟津入洛陽(yáng)，秘密抵達(dá)呂光私邸。
隨即，呂光遍邀賓客，為其庶長(zhǎng)子呂纂舉行婚宴，宗族盡在長(zhǎng)安的他根本沒(méi)得選。呂光年少時(shí)雖不喜讀書(shū)，但也接受過(guò)完整的儒學(xué)教育，無(wú)法像鐵弗首領(lǐng)劉衛(wèi)辰那般，為了逃出生天，能做到丟下妻兒、族人，每每近乎匹馬亡命。
因?yàn)橄尻?yáng)戰(zhàn)事，身為冶監(jiān)丞的呂德世，正因公務(wù)外派到驪山，督查礦石采運(yùn)。
《魏書(shū).食貨志》中記載，“世宗延昌三年春，有司奏長(zhǎng)安驪山有銀礦，二石得銀七兩，其年秋，恒州又上言，白登山有銀礦，八石得銀七兩，錫三百馀斤，其色潔白，有踰上品。詔并置銀官，常令采鑄?！?p> 北魏太和十七年（493年），孝文帝拓跋宏從平城遷都洛陽(yáng)，并大舉改革。北魏延昌三年（514年），時(shí)值宣武帝元恪在位，次年，冀州僧人法慶宣稱(chēng)“新佛出世，除去舊魔”，以大乘教為名聚眾起事，這位大概就是《邊荒傳說(shuō)》里以十住大乘功稱(chēng)雄的竺法慶原型。
淝水之戰(zhàn)后，前秦國(guó)中變亂，出于家族聯(lián)姻，楊帛兒被迫嫁給呂隆，而寇謙之則在錯(cuò)過(guò)這樁姻緣后，沉心于天師道，一生未娶。
后秦大亂，劉裕第二次北伐前，寇謙之結(jié)束隱居，出嵩山，自稱(chēng)天師，前往北魏京都平城推行新道，被太武帝拓跋燾奉為國(guó)師，又應(yīng)其建議改元“太平真君”，并受邀親往“玄都?jí)笔芊?，此后北魏歷代皇帝繼位，都要“登壇受箓”。
寇謙之革新后的天師道也吸收不少佛教義理，且寇氏早年曾受后趙國(guó)師佛圖澄恩惠，他本人并無(wú)排佛之意。但拓跋燾崇奉天師道后，受到崔浩等人挑撥，于是下詔滅佛，殺各州僧人、毀佛像，并禁止百姓信佛，史稱(chēng)“太武滅佛”。
與執(zhí)意滅佛的崔浩分道揚(yáng)鑣后，寇謙之自感年事已高，以拓跋燾名義在平城桑乾川以南、南都新平城以西的恒山腳下，修建靜輪天宮，太武滅佛十年后（448年），寇謙之死于未建成的靜輪宮，至北魏太和十五年（491年）方才修成，即玄空閣，后世改玄為懸，稱(chēng)懸空寺。兩年后（450年），奉命纂修國(guó)史的崔浩以“盡述國(guó)事，備而不典”被拓跋燾誅殺，并盡戮其族，又兩年后（452年），飲馬長(zhǎng)江，使劉義隆落得倉(cāng)皇北顧的拓跋燾，時(shí)年四十五歲為近侍宗愛(ài)弒殺。
書(shū)歸正傳，驪山為秦嶺支脈，傳說(shuō)中女?huà)z在此“煉石補(bǔ)天”，顯然遠(yuǎn)古時(shí)期人們就知道這里有礦了，周幽王在此留下“烽火戲諸侯”的故事，秦始皇陵也建在驪山腳下，周、秦、漢、唐都在驪山圍繞溫泉修建宮室。
之所以稱(chēng)作銀礦，只是因?yàn)楦汇y，銀礦石中往往還有金、銅、鐵、錫、鉛、鋅等元素伴生，驪山的礦石開(kāi)采自秦、漢以來(lái)就時(shí)斷時(shí)續(xù)，并不是在北魏南遷統(tǒng)治重心后才新發(fā)現(xiàn)的。
自苻堅(jiān)任用王猛改革以來(lái)，前秦除了在驪山設(shè)冶官開(kāi)礦，在長(zhǎng)安北面的三原、銅官護(hù)軍轄境內(nèi)，也設(shè)有冶官，分別制陶、采煤，在長(zhǎng)安城西北，更是集中工匠五千余，打造規(guī)格統(tǒng)一的甲械。
呂德世出公差，呂寶仍為都統(tǒng)在長(zhǎng)安周邊負(fù)責(zé)練兵，呂延、呂方在洛陽(yáng)呂光麾下為將，呂他時(shí)為中兵將佐在苻丕麾下從征襄陽(yáng)，長(zhǎng)安呂宅迎來(lái)送往的日常事務(wù)，就落在一群婦孺肩上，期間每逢賓友登門(mén)或回訪舊交，都是暫由呂光庶次子十三歲的呂弘出面。
呂光為解苻重疑慮，以呂纂娶妻為名，修書(shū)邀長(zhǎng)安親族與會(huì)，信中還言及為子侄輩與河洛望姓議親，老宅眾人覺(jué)得婚期十分倉(cāng)促，大多抽不開(kāi)身，難以趕去洛陽(yáng)，更不知呂光、竇沖所謀計(jì)策，只得由家將呂阿豺以私兵護(hù)送呂光妻妾石氏、趙氏，攜呂弘、呂隆、呂紹、呂超、呂緯幾個(gè)年歲稍長(zhǎng)的子侄兼程赴洛，旬月即至。
朝中有人為此說(shuō)于苻堅(jiān)，言呂光將反，思及年少時(shí)在鄴城的同窗之誼，與竇沖離京時(shí)的分析，苻堅(jiān)暫時(shí)選擇相信呂光，一面當(dāng)眾表示“長(zhǎng)史呂光忠正，必不與之同?！币幻?zhèn)髅鼌喂饬⒓创盾拗兀瑱戃?chē)送來(lái)長(zhǎng)安，這也意味著其對(duì)呂光的最后通牒。
前秦建元十四年（378年），十月末，呂纂婚宴當(dāng)日，呂光以取來(lái)長(zhǎng)安妻子，稍稍取信于苻重，更假稱(chēng)將去信呂德世，率驪山數(shù)萬(wàn)礦徒襲據(jù)潼關(guān)，以包夾之勢(shì)脅迫陜城大軍倒戈。但苻重赴宴時(shí)，仍有百余親兵護(hù)衛(wèi)，隨時(shí)可遣騎從傳令郡府、武庫(kù)、倉(cāng)場(chǎng)，及城中關(guān)防，調(diào)集甲卒來(lái)援。
洛陽(yáng)呂光宅邸中，僮仆私屬并未武裝起來(lái)，面上亦無(wú)緊張、慌亂，任有軍職的呂延、呂方不僅沒(méi)有異動(dòng)，還為侄子婚宴告假，苻重及其衛(wèi)士的警惕性也隨之下降。實(shí)際上，知道婚宴真正意圖的人，不足一掌之?dāng)?shù)，保密做到了極致。
呂光、竇沖自然是主謀，楊桓則是最關(guān)鍵的一環(huán)，前去迎親的呂纂也被蒙在鼓里，一眾人都沒(méi)想到，后隊(duì)僮仆所抬妝奩中，所謂的陪嫁財(cái)貨盡是甲械。
至午后，新人禮成，隨著酒宴正式開(kāi)始，負(fù)責(zé)具體行動(dòng)的數(shù)十名呂氏私兵武裝到位，但也只有作為部曲督的呂阿豺，在婚宴當(dāng)日才被呂光臨時(shí)告知，這些來(lái)自長(zhǎng)安的老宅私兵身家性命都依附于呂氏，忠誠(chéng)毋庸置疑。
暮色降臨，宴席將散時(shí)，與會(huì)賓客盡已醺醺，呂光此時(shí)才下令發(fā)動(dòng)，苻重的防備已然降到最低，其麾下護(hù)衛(wèi)也已懈怠，有騎士奉命欲突圍調(diào)兵。呂阿豺率甲士成功攔截，但受創(chuàng)十?dāng)?shù)處，事后傷重不治，呂光以此功績(jī)?yōu)槠渥訁未筚n名呂元，又取字玄伯，仍與呂隆為伴，同入太學(xué)受教。
事后，呂光控制赴宴將吏，憑借軍中威望，在以楊桓為代表的河洛望姓支持下，迅速接管洛陽(yáng)周邊軍隊(duì)，迫使親附于苻重的軍隊(duì)投降，至十一月中徹底控制局勢(shì)。
同一時(shí)間，巴西郡人趙寶在武始以南起兵，響應(yīng)東晉，欲攻漢中。前秦攻取梁、益二州時(shí)，被迫投降的梓潼太守周虓，趁機(jī)將洛陽(yáng)兵變一事，以密信傳與桓沖，又找機(jī)會(huì)逃離長(zhǎng)安，結(jié)果在漢中泄露行藏被追兵擒獲，但隨后就得到苻堅(jiān)赦免。
而寇氏因協(xié)助竇沖秘密入洛、為呂光往來(lái)傳遞消息，在前秦攻淮北之戰(zhàn)結(jié)束后，寇修之也獲授東萊太守，到任后與喜好玄、道的苻朗過(guò)從甚密。這對(duì)寇氏來(lái)說(shuō)是自然是提升，但對(duì)于其另一重身份，三輔地區(qū)的天師道首領(lǐng)來(lái)說(shuō)，這又是一種削弱。
苻堅(jiān)自繼位以來(lái)大力推廣儒學(xué)、佛教，攻克襄陽(yáng)后，下令將習(xí)鑿齒、釋道安送來(lái)長(zhǎng)安，極盡禮遇，更以昔日晉滅吳后，“平吳之利，在獲二俊”之語(yǔ)，將二人比作陸機(jī)、陸云。
以沙門(mén)勢(shì)力暗助前秦多年的釋道安隨即入駐五重寺，其地位于潏水之畔，距長(zhǎng)安城南七十余里。在統(tǒng)一北方的霸主苻堅(jiān)庇護(hù)下，釋道安的道場(chǎng)聚集徒眾數(shù)千，親自主持譯經(jīng)傳教，至苻堅(jiān)遇弒同年，亦圓寂于五重寺，數(shù)載之間，共譯出大、小乘說(shuō)佛經(jīng)十四部一百八十三卷，約百余萬(wàn)言。
此時(shí)的習(xí)鑿齒雙腿患有風(fēng)痹，行動(dòng)不便，而苻堅(jiān)因奪取襄陽(yáng)，取得消滅東晉的先機(jī)，已經(jīng)有些飄了，當(dāng)眾宣稱(chēng)，“今破漢南，獲士裁一人有半耳?！睂Ⅴ俗愕牧?xí)鑿齒稱(chēng)作半人，朝中官吏自上及下，多有以此戲言，苻堅(jiān)此前的禮遇自然是白費(fèi)了，不久后，習(xí)鑿齒就以足疾稱(chēng)病返回襄陽(yáng)。
早在桓溫以權(quán)臣霸府行廢立事之際，多年前借故離開(kāi)其幕府的習(xí)鑿齒，就撰寫(xiě)了《漢晉春秋》，以記述自漢光武帝至西晉愍帝時(shí)的正統(tǒng)法理，來(lái)限制桓溫篡晉的野心。
其中，將三國(guó)鼎立時(shí)的西蜀劉漢，列為正統(tǒng)，以上承東漢皇位的曹魏為篡逆，還認(rèn)為直到司馬昭平蜀，漢朝才算是滅亡，而隨后興起的晉朝，又印證司馬炎有炎興之義，劉禪有禪讓之兆，以此宣明皇位不能憑強(qiáng)力奪取。
但巧合的是，習(xí)鑿齒書(shū)成后，觀點(diǎn)傳播開(kāi)來(lái)的同年，就對(duì)外宣告罹患足疾，成為殘廢之人。自長(zhǎng)安回到襄陽(yáng)后，習(xí)鑿齒考尋古義，進(jìn)一步詳細(xì)論述晉承漢統(tǒng)之事，淝水之戰(zhàn)后，至臨終時(shí)仍為此留下遺表上疏建康。
北宋司馬光撰《資治通鑒》，消極承認(rèn)曹魏的正統(tǒng)性，南宋朱熹作《通鑒綱目》再度挑起正統(tǒng)之論，成功改變依西晉陳壽《三國(guó)志》尊曹魏為正統(tǒng)的舊制，尊蜀漢為正統(tǒng)，《三國(guó)演義》亦受習(xí)鑿齒觀點(diǎn)影響，雄才大略的曹老板就此成為戲劇里的白臉曹賊，而身為異族君主的苻堅(jiān)，在后世也多為人記作淝水之戰(zhàn)的敗將。