“混沌天地，始有神靈，而后有萬(wàn)物，…………！”
“天地如一，生靈如一，性靈如一，此為眾生之源本，混沌蒙昧，開(kāi)靈啟智，通達(dá)自身，此為諸類之始悟。…………！”
“始有性靈，感于天地之神異，通達(dá)八方之玄奇，善思之，悟之，明之，知之。方能言之，道之，訴之。”
“自有分化，乃生本初，再行演之，萬(wàn)物諸象，源之根本，言一，言多，言萬(wàn)物?！?p> “故，先有一者，接有多者，再有萬(wàn)物化生。”
“今古，天地根本之法理，在于混演化生，凡有諸靈、諸生、諸物莫不如是！”
話語(yǔ)一起丘山之地氤氳光氣漸厚漸濃，又有諸般虛幻萬(wàn)物姿態(tài)，即閃即滅時(shí)有時(shí)無(wú)，萬(wàn)物諸象中又有奇異植物千奇百怪姹紫千紅。
騰騰靈氤如雨落，道道流光放溢彩。
寒先生盤(pán)坐石巖之上神情淡漠，體態(tài)飄渺高遠(yuǎn)，似居坐其上又好似居于空天之間若近似遠(yuǎn)。眸子清靈神采大盛低眉順目，觀一方如若盡觀天地一切，深邃莫測(cè)至威至德。
“混元演化萬(wàn)物有分，天地之距，靈物之別，雌雄之異，大小之差，………………！”
“有分即有異，有別既有差，萬(wàn)物萬(wàn)事萬(wàn)靈皆有其根本，此中之妙可言之曰：法理。法理甚高卻又于微末之處盡顯，此亦是其中之玄妙哉?！?p> “其中之妙，言之不足萬(wàn)一，爾等若要觀徹，唯有自身明悟方可！”寒先生神目環(huán)顧四周諸靈，輕言道。
石巖之前有一靈拜服于此，趁著寒先生講些間隙，直言詢問(wèn)一二不解之處：“依先生之言，萬(wàn)物皆變，我等皆尊變易之理，如此循自然之法自是可生存與世？”
“此言差矣！”
法眼觀望巖前之靈，寒先生面容不動(dòng)，言道：“世間繁復(fù)，天地繁復(fù)，眾生繁復(fù)，世間一切莫不遵循根本之法理，其高其奧深之遠(yuǎn)之?！?p> “爾等一眾，又怎知汝等一舉一動(dòng)皆非受法理所限？世間生靈諸事萬(wàn)物皆是遵循冥冥法理，萬(wàn)靈自身念思起伏行動(dòng)坐臥，亦是受此影響?！?p> “爾等諸類不同，有翼善翔，有臂善斗，多目善望…………！汝等之別尚有不同之處，若放眼世界其異更甚，諸類之分雖源一處，卻已有天地之別?！?p> “一、而后多，多、而后萬(wàn)物分。此中法理有生萬(wàn)物莫測(cè)，若明其中一二諸靈可受之不盡?！?p> 石巖左右有一小兒舉手詢問(wèn)：“先生是否明悟其中法理？”
寒先生法眼流露清亮智慧之色，輕笑不語(yǔ)，眸子深沉大袖一揮，周遭諸多異象盡消，言道：“法理之妙誰(shuí)又能盡知？”
言罷，面容一正觀望巖前諸靈，眸光閃動(dòng)，道：“生靈存世需求自身，只盼天地遵法理，此是大繆！生靈各思存生之法，逃災(zāi)避難自有其中之妙?！?p> “欲得強(qiáng)盛之法，只在自身有。諸靈或運(yùn)使天賦，或外求它物亦屬如此！”
聞聽(tīng)寒先生此言，一眾生靈精神一震，心中有切切期盼之意。
寒先生眸子有蒼茫之景面容不變，直言道：“世間一眾有異有同，強(qiáng)健之法便在其中，明其法理，悟其根本，了其衍易，便可自強(qiáng)不息?！?p> “惜哉，生靈尚蒙昧不識(shí)其中變化，不識(shí)其表，更不明其本理?！?p> 言之此處寒先生言語(yǔ)一頓，法眸掃視全場(chǎng)，靈身透徹有智慧清凈靈性之光熠熠，神情仿若天空大星一般目空萬(wàn)物。
肅聲言道：“何為修行？明法理，了世間，強(qiáng)自身，逞威能。虛玄內(nèi)身性有靈，意化高天日月明，此為強(qiáng)盛之途徑，修行之原理?！?p> “萬(wàn)物混矇天地初始，性靈有生再而分易，諸靈易一而同生。一易之法理便是世間修行之正途。”
寒先生正襟危坐于磐石之上，雖觀望石巖之前眾類，法眼深邃目空與無(wú)，面容冷峻漠然，緩緩言說(shuō)。話語(yǔ)一起，原本消弭之異象又層層波瀾興起，氤氳靈霧升騰混雜點(diǎn)點(diǎn)多彩異芒。
玄黃赤青四色光虹自天極之處垂落絢爛磅礴，映照林海萬(wàn)里渲染成四色之象。此景萬(wàn)靈盡可觀視，尤其深處丘山之上，一眾生靈更是震驚變色。
四色光虹垂落世間，自極遠(yuǎn)之處亦可觀望一二。
有靈，身與山巔齊高，動(dòng)行之間惹的萬(wàn)物驚恐，仰天長(zhǎng)嘯聲震如雷。
有靈橫臥巖溶之處，熾烈溶解萬(wàn)物神情變化漠然至極。
極遠(yuǎn)之處有一雄偉壯闊俊秀神杰之山脈，氤氳光霞籠罩八方看不真切其中，似類與小丘山，卻更有神異之意。山脊出起伏連綿不定仿若巨靈之背，細(xì)觀之處仿若正在微微顫動(dòng)不已。
無(wú)雙俊秀之山脈，深邃之處有一天成洞窟，有混沌彌漫其中千變?nèi)f化，忽而混沌之中有一雙眼眸輕睜，好似聚集萬(wàn)千風(fēng)情世間美好。腳步之聲響起混矇之中，有一靈自其中走出，面目朦朧看不真切。
無(wú)雙眼眸望了一眼垂天之色，眸光流轉(zhuǎn)低聲輕言：“莫不…還是成了？……善也……大善?！?p> 四色光虹橫空于天，其下丘山之上氤氳光霞層層疊疊，半山腰之處奇異果木颯颯搖擺不止，斑駁石壘井口內(nèi)汩汩靈泉涌冒。
寒先生言語(yǔ)之聲輕淡，卻響徹周遭山林，言道：“自身若能明悟法理為最上，此為世間第一等正途，其中甚艱甚難，了然者少之又少?！?p> “法理高玄難明，故吾欲傳一二法門(mén)可助諸靈修行?！?p> “萬(wàn)物萬(wàn)靈強(qiáng)大之法不外乎內(nèi)外二用！外者尋取天地靈物最終亦是補(bǔ)足自身，萬(wàn)靈皆可行此?！?p> “易也難也，只看機(jī)緣罷了！實(shí)不用吾多言?！?p> 言之此處，寒先生眸光閃動(dòng)似有意念升騰，觀望諸靈情況后神情復(fù)歸蒼茫，言道：“內(nèi)者致力于自身，法理萬(wàn)物，里表有別，諸力混世諸相天地?！?p> “是以，世間萬(wàn)物皆有其靈，皆韻其力，法理表顯萬(wàn)相萬(wàn)力，修行之法門(mén)便在其中?！?p> 寒先生法眼淡漠目空無(wú)物，俯視一眾生靈，言道：“爾等有何疑惑之處，可先問(wèn)來(lái)?！?p> 巖前一眾雖有心詢問(wèn)，卻不知從何處講來(lái)，隱有感悟卻朦朧不解，寒先生所言多高深晦澀，一眾生靈多是聽(tīng)了個(gè)一知半解。今日講學(xué)之言，讓一眾生靈有些許失落，原本他等皆是想聽(tīng)一些具體強(qiáng)大之法門(mén)，聽(tīng)來(lái)的卻是一眾難明之言。
眸觀諸靈神情，寒先生面容不變淡漠高遠(yuǎn)，即使一眾生靈未曾得悟，他卻也未曾在意過(guò)一二。此次講學(xué)不過(guò)是寒先生些許嘗試，若有生靈自悟相力之法他亦是樂(lè)見(jiàn)其成，不定若心起或幫助一二。
此時(shí)看來(lái)卻是有他思慮不足之處，莫非是他所訴之言有高渺處？
“先生我有一問(wèn)，世間若有相力，其中是否有諸多分異？好若萬(wàn)物有相，萬(wàn)靈有力？”巖前一道稚嫩聲音響起。
寒先生見(jiàn)一小兒正舉手詢問(wèn)，頷首言道：“世間相力混淆，若有心皆可易覺(jué)，與爾等來(lái)言便是各自天賦之處，此為相力之表形，其善各異?！?p> “天地有四者，吾言之為大，高渺莫測(cè)充沛與世，曰地，曰火，曰風(fēng)，曰水。此為四大偉力，化天地之根基成世間之原本?！?p> 大氅長(zhǎng)袖一揮，巖前有土地之象，火焰之象，風(fēng)息之象，流水之象轉(zhuǎn)變浮動(dòng)。其漸而變四偉之力混成，一方微末天地生成。
“敢問(wèn)先生，天地是否皆由四偉之力而成？”有丘地居民舉手詢問(wèn)。
“此言差矣！世間諸相諸力混成，四種偉力或只占其中三四?！焙壬缘馈?p> “我等可能運(yùn)使世間諸力？”翼首居于前首之處拜服于地，恭敬詢問(wèn)。
寒先生回言：“雖極難，可，有天地有靈，生而可運(yùn)使偉岸之力?！?p> “偉力存于萬(wàn)物本身，觸之感之皆可運(yùn)用，爾等亦有一二可運(yùn)使少許，亦算是有些靈性！”
居于前首之處蒼老之靈，神情面容恭敬，拜服于地詢戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢詢問(wèn)：“敢問(wèn)上靈，若自身天賦為天地偉力，又怎能隨意運(yùn)使？”
“上靈？”寒先生眸光一動(dòng)打量蒼老之靈，隨即口中言道：“勤能補(bǔ)拙，砥礪之法，亦算是一種法門(mén)。”
伯丘即幾位丘地主事聞言面容一動(dòng)，神情有些許振奮之情，能得到寒先生承認(rèn)卻為一種認(rèn)可。
“爾等幾者之思足可稱贊，補(bǔ)拙磨礪之法卻有其稱贊之處?！焙壬币?jiàn)于講學(xué)之時(shí)贊言，此種之法他卻是從未想過(guò)，亦是他從未于此有所思慮。
大者行偉，小者行微，丘地之靈于精微之處思索，確實(shí)更為適合！
寒先生神目蒼茫智慧有所感悟，言說(shuō)道：“今日講學(xué)至此，爾等明日再至！”
“是！”巖前兩地之民拜服在地謝過(guò)先生后稱是。有一二居民面目變化，似有言語(yǔ)見(jiàn)寒先生回返屋舍，只能閉口不言。
倒是丘地三小兒無(wú)所畏懼，收拾著留下的木墩，不解說(shuō)道：“不是有傳言，先生要傳授一二變強(qiáng)之法？”
另一小兒回答說(shuō)道：“不是還有明日嘛？或許是明日再講？”
雖有此言三小兒卻未再多想，畢竟尚為幼年之時(shí)，他等也就是聽(tīng)個(gè)新奇，不是太明了其中之概念。心中覺(jué)得先生所講之言，自以往至今皆是如此，大多只能謹(jǐn)記下來(lái)，或待日后自悟之。
有愚收拾好木榻，盤(pán)坐在石巖左右，呆呆看著身旁石巖一動(dòng)不動(dòng)，清涼眼眸中有靈光閃動(dòng)。