第八十三章：東京汴梁?。ㄋ模?/h1>
普遍情況下，人們對(duì)歷史的認(rèn)知來源于書本，而書本上的歷史來源于官修的正史，故而人們對(duì)歷史的印象是刻板、嚴(yán)肅且沉重的。
歷史本就應(yīng)該是嚴(yán)肅的，但那只是針對(duì)后人言，而歷史本身時(shí)期的人卻是有溫度的。
正活在大宋朝當(dāng)下的人民不會(huì)想過他們有朝一日會(huì)成為歷史，因?yàn)樗麄冋钤诋?dāng)下，絕不想活在書中紙上供后人去研讀。
故而呈現(xiàn)在駱永勝面前的‘歷史’讓駱永勝覺得有些不真實(shí)之感。
這跟他想象中的古代完全不一樣。
何謂想象中。
駱永勝覺得歷史上的大宋朝或者說每一個(gè)封建王朝下的百姓都應(yīng)該是活在困難之中，等著他這么一位跨越千年，來自‘文明’社會(huì)下的穿越者來拯救，來充當(dāng)封建王朝殘酷統(tǒng)治下茍延殘喘黔首百姓的救世主。
古代的百姓就應(yīng)該活得刻板、麻木，整日宛如行尸走肉一般，沒有情調(diào)、沒有生活儀式，樸素到說句難聽點(diǎn)猶如傻子白癡，現(xiàn)代人總喜歡帶點(diǎn)優(yōu)越感。
畢竟我們還活著古人已經(jīng)死了。
到揚(yáng)州的時(shí)候駱永勝這么想，因?yàn)樗_實(shí)一路上見到太多活不下去的苦難百姓，到湖州的時(shí)候他也這么想，因?yàn)楹菀粯佑?，哪怕到了江南唯二富庶的洪州城，一樣存在著很多受苦受難的百姓，尤其是王鈞造反之后。
大量四川的百姓逃難到洪州，被駱永勝有意的收容下，這些逃難的百姓用他們親身經(jīng)歷的悲痛時(shí)刻在提醒駱永勝，這里是悲慘的古代，還沒有穿上文明的外衣。
故而駱永勝一直瞧不起趙宋家，瞧不起這些已經(jīng)作古化為塵埃的封建王朝。
但今時(shí)今日到了東京城，親眼看到東京城內(nèi)百姓的真實(shí)生活之后，駱永勝才知道自己確實(shí)錯(cuò)了。
什么樣的社會(huì)制度和需要多么高度發(fā)達(dá)的資本繁榮才能造就這樣的東京，才能讓此時(shí)此刻的東京百姓過上這樣的生活？
只是一句封建王朝是不是充滿了太多的有失偏頗和刻板偏見。
白礬樓占地極廣，納客上萬，后世再大的CBD商場(chǎng)也就不過如此，而整個(gè)東京，有正店七十二家。
也就是說，這座城市，有大大小小七十二個(gè)CBD！
當(dāng)然，這么說自然是夸張了些，但能稱之為正店且擁有可以晝夜不止，囂然朝夕特權(quán)的商市，絕不可能只是兩間門面店的蒼蠅館子，最起碼也得是比肩洪州四海漁家那般的大型酒肆，是帶有說書先生、戲子名伶駐場(chǎng)的場(chǎng)所。
養(yǎng)得起這么多家正店，東京城的百姓生活質(zhì)量及水平可見一斑。
窺一斑而知全豹。
只靠著史書上一句‘北宋經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)家富庶’就來臆測(cè)這個(gè)時(shí)代及生活在這個(gè)時(shí)代下的百姓顯然是不行的。
這年頭的貴婦人都開始嫖男妓，逛蜂巢了！
駱永勝?zèng)]有任何瞧不起女性的態(tài)度，但一個(gè)國(guó)家的繁榮程度一定是先從男人的腐敗程度來體現(xiàn)的，畢竟男人總是比女人更容易獲得社會(huì)地位以及在經(jīng)濟(jì)中占有的主導(dǎo)地位。
拿駱永勝自己來舉例子，他可以在洪州天天吃喝宴請(qǐng)，往來不斷，陪著陳禮這些官員、黃四通侯三這些商人逛個(gè)青樓，懷中摟個(gè)美妓聽曲取樂，可以在這些地方豪擲數(shù)十貫錢財(cái)。
這便恰恰說明洪州是一個(gè)繁榮、安定的城市，有著安全的外部環(huán)境和舒適的內(nèi)部環(huán)境。
沒有內(nèi)外兩種環(huán)境，怎么會(huì)有腐敗滋生的土壤？
朝不保夕、兵戈懸首、鐵蹄叩關(guān)的地方，永遠(yuǎn)不會(huì)有這些可以追求精神愉快的場(chǎng)所。
那里只會(huì)有殺戮、奸淫、放縱和崩壞。
所以男人能夠享受到的腐敗環(huán)境可以從側(cè)面來體現(xiàn)出其生活居住的城市是否繁榮與安定。
但是，當(dāng)一個(gè)城市里面都開始有女人腐敗風(fēng)化的場(chǎng)所時(shí)，那就不是繁榮了。
而是高度的繁榮！
從現(xiàn)代穿越過來的駱永勝只在那些一線和省會(huì)城市見到過所謂帶有‘男陪’的會(huì)所，可從來沒有在任何一家縣城或一般市區(qū)里聽說過。
東京眼下存在所謂的蜂巢，某種意義來說，他已經(jīng)比一千年后的現(xiàn)代一般化縣城、市區(qū)要繁榮了。
這是多么令人震驚的發(fā)現(xiàn)。
生活在這座城市中的人，無論男女，都已經(jīng)開始追求除了生存之外的更高層級(jí)的享受了。
那便是滿足欲望的享受！
說的雅致點(diǎn)，叫做追求幸福。
吃了上頓愁下頓，活了今天盼明天的人可不會(huì)去追求這種縹緲的需要。
任何人都有追求幸福的權(quán)力，哪怕是對(duì)現(xiàn)代人而言的古代人。
他們正在生活的時(shí)代并不是歷史而是正當(dāng)下。
所以不需要嚴(yán)肅，也不應(yīng)該嚴(yán)肅。
不到白礬樓，白來東京城；不到東京城，白來大宋朝。
一日游記除了讓駱永勝大開眼界之余，更多的便是真切的對(duì)這一時(shí)代或者說對(duì)歷史有了新的感悟。
古人是活生生的人，他們合力締造出來的時(shí)代也是一個(gè)有血有肉的時(shí)代，是一個(gè)跟現(xiàn)代本身沒有任何區(qū)別的時(shí)代，所謂的區(qū)別僅僅是科技生產(chǎn)力的區(qū)別，而絕非人心的區(qū)別。
侯三、黃四通、陳禮、章炎這些人有哪個(gè)跟樸素兩個(gè)字沾邊？
逛蜂巢的東京婦人有哪一個(gè)跟貞潔沾邊？
白礬樓里賣肉的和尚有哪一個(gè)跟慈眉善目沾邊？
不是駱永勝在批評(píng)這些人丑惡，而恰是說明這些人是一個(gè)真正的人，生活在紅塵中，做著紅塵的俗事，順應(yīng)人性、合天道輪回。
善惡都是他，善惡組成他。
吃完飯后的駱永勝在客棧的廂房中陷入了沉思，他必須要沉思且認(rèn)真的從頭梳理自己的人生計(jì)劃。
假定自己有朝一日造反成了，攻陷了這東京汴梁城，為這座城市中生活的上百萬百姓帶來了所謂的新的生活，那么對(duì)于這座城市中的百姓而言，叫做拯救嗎？
自己超前一千年的制度理論和思想一定是正確的嗎？
這座城市里的百姓生活的非常幸福且安定，他們哪里需要駱永勝來拯救，又哪里稀罕被拯救？
即使他們正生活在滑落深淵的邊沿，在一百多年后就要迎來完顏女真的鐵蹄和凌辱。
但誰又關(guān)心呢。
“從此拿自己當(dāng)一個(gè)真正的，活在宋朝土生土長(zhǎng)的人，我叫駱永勝，河北定州人士，太平興國(guó)五年生人。”
躺在床上，駱永勝默默念叨著。
“我生在這個(gè)時(shí)代、長(zhǎng)在這個(gè)時(shí)代，未來創(chuàng)造屬于我自己的時(shí)代，僅此而已?！?