第五十六章 從雙標到信仰的探討

　　聊著聊著，這午餐會氣氛也越來越融洽了，就連淡出鳥味的三明治，涼子老師都可以啃的津津有味了，更不用說可以難得吃頓可口、豐富大餐的竹簡之了。

　　愉快的午餐會已經(jīng)接近尾聲了，竹簡之將那個外觀精致的木雕餐盒蓋好封蓋，交還給了涼子老師，“多謝款待，有機會的話下次我請老師吃飯。”

　　聽到這句久違而又熟悉的臺詞，涼子老師不禁莞爾一笑，“呵呵，我那些中國同學(xué)每次說下次有機會，然后就忙的幾天也見不到人影了，然后一等就是交論文的時候，你不會也這樣吧?！?p>　　涼子這句話是略帶嘲弄和抱怨的味道，雖然看上去好像是在針對“中國人”的，但實際上這也是搞正經(jīng)學(xué)術(shù)科研人的普遍現(xiàn)象了，忙起來的時候是沒有日夜黑白和時間概念的。

　　而且這種風(fēng)氣在日本社會也很普遍，特別是職場社會中，找同事幫忙后就大言不慚的說下次聚餐我請，然后一直沒空的大有人在。特別是某些人到中年還留著地中海發(fā)型的老男人，除非下次聚餐有領(lǐng)導(dǎo)在，因為這種情況通常都由領(lǐng)導(dǎo)買單了。

　　“那不如就今天晚飯唄，我認識一家拉面店，味道非常不錯，而且老板人也非常講究，用的料好，給的配菜也足?！睘榱嗽谡蔑@自己是個講誠信的國際友人，更是為了提升咱們中國男同胞在外國女性心中的形象，竹簡之自然是毫不猶豫的就兌現(xiàn)了自己剛說出口的承諾。

　　一頓拉面而已，雖然以往總是服部在請他的，但偶爾請別人一次他還是掏的出這筆錢的。兩個人頂天了也就是5000日元了，雖說這已經(jīng)接近他一周的伙食費了。

　　“emmmm↑~~？嗯mmmm↓”于是涼子老師抄起自己的小包，掏出手機播出了一個電話，“莫西莫西，池田桑，上午你說的事情實在有些抱歉，晚上我有約了，下次有空我請你吧。”

　　因為不能隨意把一個現(xiàn)象貼上女性化的標簽，這樣容易引起不必要的誤會。那只能說，不愧是丑國留學(xué)回來的高材生，雙標這套玩法真是用的一溜一溜的。

　　迅速撥通了電話，加起來就說了不到兩句話，似乎都沒打算聽對方下文要說什么就果斷的掛斷了。在竹簡之眼里，這大概就是獨立、自主、有思想的新時代女性吧，還真是壓倒性的強勢，面對相親對象居然都是這么不客氣。

　　當然了，這個相親對象竹簡之猜測的，事實上也的確如他所料，何況涼子第二次和他見面時就說出了那番有些驚雷的話語，可見她對此的排斥有多大了，但逃又不好逃，畢竟那都是家里長輩安排的。

　　“說吧，無事獻殷勤的少年，你今天主動來找我就夠奇怪的，而且居然比我還能忍，再不說出你的來意我就該去上下午的課了！”

　　現(xiàn)在周圍已經(jīng)只有稀稀拉拉的幾個人了，多數(shù)人早就用完餐離去了，現(xiàn)在的確可以聊一些比較隱私的話題了。之前，竹簡之也是為了謹防隔墻有耳，想約個其他的時間和涼子老師聊聊最近的那樁網(wǎng)絡(luò)案件，牽涉到現(xiàn)實中的具體孩子，特別是小田同學(xué)也在這補習(xí)的，的確是不便在真相大白前讓太多人聽到一些只言片語的，這樣容易讓受害人成為眾矢之的。

　　“涼子老師有信仰嗎？”

　　一聽竹簡之的這句話，就讓本就犯著嘀咕近藤涼子一下警惕了起來，莫非這小子真的是赤黨，想發(fā)展我入伙嗎？

　　雖然涼子那些伯克利的中國同學(xué)里的確有高中就入黨的，但那個時候能出來到世界頂尖學(xué)府學(xué)習(xí)的中國留學(xué)生，多數(shù)都不會公開自己入黨的信息，更不會有事沒事的輸出紅色思想了。那一個個都是埋頭苦讀的，有覺悟的是為了將來報效祖國，沒有覺悟的自然更不可能聊信仰不信仰的話題了。至于那些出國是混日子混文憑的，是不太可能進入這種高等學(xué)府的，他們能不當賣國賊就不錯了，更不用談什么思想輸出了。

　　“我只有嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度和對新知識的憧憬。”涼子留學(xué)期間的主攻方向是應(yīng)用物理學(xué)，當然不是說她不懂那些神神道道的理論物理、量子力學(xué)、高能物理之類的，只是看論文的話，也能看懂個七七八八，理解核心思想是沒問題的，只是細節(jié)上缺失一些相關(guān)的知識罷了。

　　“呃？我說的不是那種，是宗教信仰方面的。比如世界三大教，佛教、基督教、***教。在日本除了***教，另外兩個都挺盛行的吧？”一時之間，竹簡之有些莫名涼子老師在警惕什么，突然的態(tài)度變化和不知所云的回答，讓他好轉(zhuǎn)了好一會想想通了其中的誤會。

　　“你說這個？我的父親不信教，我的母親可能也只是和一些宗教界人士認識罷了，但她也談不上有宗教信仰。至于我個人，雖然在國外留學(xué)過幾年，也被一些朋友、同學(xué)拉去參加過一些傳教會，但我本人還是屬于無神論者的范疇。而且我也不喜歡那句流言蜚語，什么物理的盡頭是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的盡頭是哲學(xué)，哲學(xué)的盡頭是神學(xué)?！?p>　　最后一句話，特別是最后的最后那段，涼子老師說的還有些咬牙切齒，看來對于這種三流言論她相當?shù)暮茑椭员牵灰詾槿弧?p>　　“哦，我個人覺得科學(xué)的盡頭是哲學(xué)，實際上只是人類對于宇宙的無知和自然法則的敬畏，不無道理。至于神學(xué)，我的態(tài)度就更開放了，信則有不信則無，只要不讓我掏錢，我是不排斥的。除了邪教?！边@番闡述說了也等于沒說，卻還是有十分的迷惑性，卻又和年少時竹簡之的思想大相徑庭。

　　實際上自從有了那種莫名其妙，說不清道不明的第六感預(yù)知能力后，他哲學(xué)、神學(xué)的思辨已經(jīng)完全不同于過去年幼時的自己了。物質(zhì)世界，竹簡之當然首要看中的還是物質(zhì)，更狹隘的理解就是財富，當然不管是知識的財富還是物質(zhì)的財富，都是實實在在的，人類生存和文明延續(xù)的必要。

　　至于縹緲的精神世界，或許社會學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)可以解釋很小的一部分，但那還是等他死了之后再研究吧，如果真的有死后世界的話。