第60章 命運

　　拴柱給我講完這些，深有感慨地說：“都是命啊?！?p>　　拿出當年算命先生寫的卦語，說“此兒一生多桀，多災多難，大起大落，少年多災傷身，成年多難傷心，老來有錢享福，頭上是右邊太陽，左邊月亮，水里馬咬，地里馬踹，洞中喝水，空中斷腳，命里有四個女人三個娃，男犯桃花，三個娃，不是你老婆生你娃，是你老婆不生你娃，是你娃不像你，像你不是你娃，你娃來討你債，不是你娃來還你債。”

　　少年多災傷身，生下來掉在石頭上，右太陽穴疤痕如太陽，頭被拖拉機砸破皮形成個月亮形彎曲傷口，至今印跡還在，水里被螞蟥咬，地里被馬踹掉一卵蛋，從車上糧垛的空中摔下，攪棒打斷右腳，從樓上空中摔下斷了左小腿。

　　成年多難傷心，與四個女人有緣，前三個都是難死一個，傷透心；跑一個，恨透心；冤一個，悔透心；撿一個，爽透心，都在心上捅刀子，澆鹽水。

　　不是你老婆生你娃，是你老婆不生你娃，拴柱和妖嬈舉行了婚禮，符合禮儀的名，而妖嬈被前夫趕出門，沒有辦理離婚手續(xù)，與拴柱沒有領結婚證，生活不到一年，有名無實，卻生了拴柱的娃，菊花早逝，疙瘩跑了，都無后代，春花雖沒有在村里隆重舉行婚禮，禮儀上有欠缺，卻與拴柱領了證，生活了一輩子，真正的恩愛夫妻，老夫老妻，卻生別人的娃，不是拴柱的親生子。

　　“是你娃不像你，像你不是你娃，你娃來討你債，不是你娃來還你債?！彼┲韯e人遺棄的桂月，長的像栓柱，人很乖巧，對拴柱和春花，對爺爺爺奶奶都很孝敬，忠兵雖非拴柱親生，人有本事，能干，掙大錢，支撐這一大家子，這兩娃應了“不是你的娃給你還債”的卦語，忠軍是拴柱親生的，唯一有血緣的兒子，從小衣來伸手，飯來張口，不學無術，干啥啥不成，其長相、性格、為人處事，都不像拴柱，一輩子靠老人養(yǎng)著、扶助著，成了“啃老族”。

　　命是什么，難道冥冥之中，真有什么神秘的力量、基因、組合，在事先編織和決定著一個人在世界和社會中的的運數，人在這樣的環(huán)境中，如同物質中的一個分子，在炭和金中轉換，分子是相同的，質量和形態(tài)是不一樣，甚至有天壤之別，在已編制好的程序中運行，越軌是病毒，害群之馬，命運之神就是那點石成金，握著功名利?，射著丘比特之箭，掌握著生老病死的大權的編程員，在因果的考核轉換中決定你的一生命運去向，甚至來世的果報而產生新的運勢。那些算命先生就是破驛密碼命運的高手，卻無法改變程序。求神拜佛，誦經行善，是祈求編程員高抬貴手，改改程序，執(zhí)行新的任務。

　　這個世界有很多謎，有很多我們無法理解的事，導致神秘、未解、莫測，幾千年來，有些被人流傳開來，導致對自然的原始崇拜，人們制造了各自心目中的偶像去頂禮膜拜，祈求對自己的保護。近幾百年來，隨著科學和理性，有了哲學上深層次的探索，卻因不同的流派，形成唯物主義和唯心主義的理論的差異，有了不同的觀點和認識，而有些被刻意喧染或加以掩飾，為宗教信仰提供素材，或被社會編制為合理的解釋，避免社會的恐慌。主流媒體報道的是“過濾資訊”，科學著重于對世界和物理的研究，它使人類文明提升，方便了人的物質需求，但科學界對時空和人自身及精神層面的研究，還不能完全否定古人幾千年來的迷信，滿足不了人類在精神領域的需求，存在著更多困擾著我們的難題。世界有多少層次和維度?一億年前有人類的腳印和手指化石?在美國德卅白堊紀時期形成，二百四十年的古老晶片在俄國發(fā)現，在中國二億到三億年間發(fā)現工藝術品，這些都有一個指向和可能性，我們的地球數億年前，曾住著非常先進的種族。然而他們后來又去了哪里?他們又發(fā)生了什么事?現代心理學最大的迷團是什么，是睡眠行為，你可能在夢境中生活，莊周夢蝶，飛行的象鳥一樣，游的如魚戲水，與逝去的人交流，預見著未來，心理學認為睡眠是一種小型的死亡過程，人會沒有了意識，但是精神會重新塑造，就像宇宙大爆炸一樣，虛無之中產生了宇宙，人的另一個意識在虛無之中產生。物理學家認為，意識可能是一種新的物質狀態(tài)，佛教很早認識到世界眾生若卵生、若胎生，若濕生、若化生，若有色、若無色、若有想、若無想，若非有想非無想的類別，凡所有相皆是虛妄，是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相。己越來越被科學證實，那么，你相信已死之人有靈魂嗎?仍會存在意念嗎？物質守恒定律，生即是滅，滅即是生，物質與意識在能量守恒中轉換，只不過存在的形式發(fā)生了變化。人，要經歷多少，認識多少，才能明白這些。

　　禪宗有一例，許多年前，有個求道的年輕人，為了獲悉人生的道理，不辭辛勞，長年累月，跋山涉水到各地探訪有道之士，尋求答案。時間一天天過去了，他也求教了很多人，但覺得自己一點收獲都沒有，他很失望。他左思右想，也琢磨不出到底是什么原因。后來，他聽一位私塾先生說，在距他的家鄉(xiāng)不遠的南山里，有位得道的高僧，能解答關于人生的各種疑難問題。于是，他連夜起程，沿途探詢這位高僧的住處。一日，他來到南山腳下，見一樵夫擔了一擔柴從山上下來，便上前詢問：“樵夫大哥，你可知道這南山上有位得道的高僧居住在何處？何等相貌？”樵夫略微沉思片刻道：“山上確有位得道的高僧，但不知道到底住在何處，因為他常常四處游歷，隨緣度化世人。至于他的相貌，有人說他佛光普照，面貌清奇；也有人說他蓬頭垢面，不修邊幅。沒有人能說得清楚?！敝x過樵夫，年輕人抱定了決心，不顧一切地向深山里前進。

　　后來，他又遇見了農夫、獵戶、牧童、采藥人等等，就是一直沒有找到他心目中的那位可以指點人生迷津的高僧。他在絕望之下，回頭下山，在路上遇見一位拿著破碗的乞丐，向他討水喝。年輕人便從身上取下水袋，倒了一些水在碗里。還未等乞丐去喝，水就流光了。

　　無奈，年輕人又倒了些水在碗里，并催促乞丐趕緊喝?？赏雱偠说狡蜇さ淖爝叄至鞴饬?。

　　“你拿個破碗怎能盛水？怎能用它來解渴？”年輕人不耐煩道。

　　“可憐的人，你到處請教人生的道理，表面上謙虛。但你在內心中判斷別人的話是否合你的心意，你不能接納不合你意的說法，這些成見在你的心中造成了很大的漏洞，使你永遠無法得到答案。”

　　年輕人一聽恍然大悟，連忙作揖道：“大師可就是我要尋找的高僧？”連問數聲無人應答，抬頭再尋那乞丐，已無蹤影。

　　心靈有漏洞嗎？當然了。成見就是心靈的漏洞，嫉妒也是，猜疑、懦弱、浮躁、仇恨等等無不是心靈的漏洞，只不過每個人的心靈漏洞不同罷了。若是這些漏洞都集于一身，恐怕這個人就無可救藥了。

　　心靈有漏洞并不可怕，可怕的是明知有漏而不去彌補，那樣只會越漏越大，貽害人生。而有了漏洞肯于去彌補的才顯得可貴。天有漏洞都可以彌補，人心又有什么不能彌補的？

　　彌補心靈需要有良好的心態(tài)，求索的心智。多思索而少沖動，多鎮(zhèn)定而少浮躁，多寬容而少嫉妒，多仁愛而少仇恨……如此，人生才會變得更加美麗。

　　人，總是在認為自我為強者的時候就忘乎所以，嘲笑他人弱小，用他人的痛苦來滿足自身的快感，用他人的不幸來襯托自身的幸運。被欲望侵占的世界，被一時亢奮而麻痹的大腦，被一念之差而墮落的靈魂。魔鬼的誘惑是一柄雙刃劍，在欲望不能自拔的同時，將理性與靈魂出賣給黑暗。

　　當有一天，我們突然認知到自己曾經犯下的無法挽回的錯誤，懺悔與祈求早已于事無補……

　　遺留在現世的痛苦永世不散，制造悲劇的始作俑者不可能永遠逍遙法外。心愧之人，當裁決之日來臨，地獄中的惡鬼定會出現，并成倍奉還昔日施加于他。

　　我聽完拴柱的敘述，記起丹麥哲學及神學家齊克果（Soren Kierkegaard）的哲學問題:

　　我在哪里？我是誰？

　　我怎么會在這兒？

　　這個叫做“世界”的東西到底是什么？

　　我是怎么來到這世界上的？

　　為什么沒有人先問過我的意思？

　　如果我是被迫參加演出的，導演在哪兒？我要見他。

　　在人生的旅程中，我們總會經歷到這樣一段時間——不知怎地，覺得自己迷了路，失去了方向和目標感，失去了依恃自我價值和信仰。于是，人們把這未知的歸結為命，去算命。

　　我也想起江南三大道觀之一的修真觀。大門正中懸掛一個大算盤，細看，有顆算珠不上不下，從左往右數第九位，從右往左數第五位，意九五之尊。不知這是否隱喻道教文化，張揚神之神算，推演人的定命，也許寓意人之善只在一閃念間吧。兩旁有一楹聯(lián)：人有千算，天則一算，且前一個“算”字故意寫錯。道出人算不如天算，智者千慮，必有一失，謀事在天，成事在人。人的一生，總有一些料想不到的意外事，完全無法做合理的解釋，或許這就是我們人所說的神吧！所以，人的營謀計算，時常會失靈，時常會失策，因為人總忘了老天也有一算。也許，每個人的心中，都有一把小算盤，算計著別人，算計著自己。人有千算，天則一算，算去算來，一枕黃粱再現。人算不如天算，天的一算是什么呢？是一個人的德。德，能守護一個人的一生，德，亦能幫天生坎坷的人化險為夷?，F在很多人喜歡找人算命，其實算命至多只能做到算得準，但不能避開的。當然，在一些小的方面，知道了就可以作些預防，或起到趨吉避兇的作用，但也只不過是把它推遲了，或轉化成其他災難了，真正的大事是躲不開的。人的富貴貧賤，窮能壽化，其中以壽元最難算得準，因為它涉及八字以外的多方面因素。例如人們常說：積德可以延壽，損德則減壽。亦有食祿盡則命盡之說。

　　《詩經》上也講：人應該時常想到自己的所作所為，合不合天道。很多福報，不用求，自然就會有了。因此，求禍求福，全在自己。雖然說是上天注定，但是還是可以改變。你只要將本來就有的道德天性，擴充起來，盡量多做一些善事，多積一些陰德，這是你自己所造的福，別人要搶也搶不去?！兑捉洝飞弦灿袨橐恍┱娜屎瘛⒂械赖碌娜舜蛩?，要往吉祥的那一方去，要避開兇險的人，兇險的事，兇險的地方。如果說命運是一定不能改變的，那么吉祥又何處可以得到呢，兇險又那里可以避免呢？《易經》開頭第一章就說：經常行善的家庭，必定會有多余的福報，傳給子孫。

　　天地無私，唯德是親，一點德善，自招一點福應。耐心行善，盡心布施，清心等待，寬心受苦受辱。持之以恒，相信上天是不會虧待你的。德，能護佑一個人一生、十生、千生。而善，就是啟開德的一把鑰匙。

　　我也讀過佛教經典的一則故事。有一天摩訶利王子專程前來聆聽佛陀講解《帝釋所問經》，由于佛陀生動的闡述，讓王子認為佛陀必定認識帝釋，于是摩訶利王子就請問了佛陀。

　　佛陀：摩訶利！我確實認識帝釋，而且也知道他如何能成為帝釋的。帝釋的前世曾經是摩卡拉村子一位名叫瑪伽的年輕人，瑪伽召集三十二位同伴，日常一起熱心參與社會公益活動，生活謹遵善人法的標準，一生奉行七項義務：

　?。薄⒎铕B(yǎng)父母。

　?。?、尊敬長者。

　　３、言語溫順。

　?。础⒉槐澈笳f人閑話。

　　５、不妒忌、不貪婪。

　?。?、說實話。

　?。贰⒉话l(fā)怒。

　　由于瑪伽在那一世具足無數的善業(yè)和正確的德行，所以在他死后能往生天界成為帝釋，而他的三十二名同伴也成為天人。佛陀如實告訴我們世間苦、空、無我的真相。但其本意是要我們如實觀察世間一切因緣合和的無常本質，不要因此而執(zhí)著，要去深思快樂背后所隱藏的苦。一切行為的動機都是對于“我執(zhí)”作用所蔓延開來的貪、嗔、癡、慢、疑，這些習氣的輻射讓我們自私自利，很少真正放下自己而為他人全心付出。佛陀要我們如實面對自己的劣根性，與頑強的我執(zhí)較量，放下為了滿足貪心和欲望的一切出發(fā)點。但并不是說我們就要什么都不做。恰恰相反，如果我們懂得在心上放下，事上不放下，用大愛的姿態(tài)處理好世間法，處處學會舍棄這個無理的自我，從點滴處做好人做好事，慈悲喜舍的將佛理用在生活中，這才是至高的人間佛法。對于佛法的修行，對人、對事、對境是要“應無所住而生其心”，善待所有有緣眾生，感恩戴德的知足常樂！

　　拴柱聽完我講的故事，會心地一笑，你和我爺爺奶奶，劉老爺都是一個口氣。年輕時聽不進去，現在聽越來越有道理，越做越感到輕松、看破、放下、離苦、自在、得樂。

　　五爺最終沒有熬過這個冬天，春節(jié)后，病情越來越重。

　　 在他們灰磚碧瓦的仿古建筑庭院里，一直籠罩陰郁氣息，那種氣息像是一種看不見的陰，摸不著的霧，聞不見的死亡氣息，是從它們家人的哀嘆和憂郁中散發(fā)出來。是一家人的恐懼心、慈悲心、擔憂心、不舍心、期盼心、焦慮心，逐漸匯聚，一點點積攢累計起來，像霧霾一樣突然涌出來的。

　　五爺病了一個冬天。冰凍三尺，非一日之寒。這個冬天，并非是歷史上最嚴寒的冷，而是最陰郁的天，天空總是陰陰沉沉的，烏云密布，也不見下一場雪，烏云散開，還留著淡淡的薄霧，不陰不陽，太陽羞羞答答，一會鉆入黑云，天色暗下來，一會掙扎著鉆出厚厚的云層，露出半個臉，灑下可憐的光，剛感覺有點溫暖，就又被擁來的云扯進去，不見出來。晚上，那月亮總是瞅不見，到了十五，才發(fā)出慘淡的寒光，云遮霧繞，月亮也像爬滿了蒼蠅的月餅，昏黑一片，臟兮兮的，看不到美好的清輝。河水一年比一年少了，河心島露出了船底一樣的身子，被水泡過的土壤猶如水中淹死泡脹的尸體，沒有草和樹木，裸露的難看，島被人承包后，樹砍光了，草燒光了，平整了，卻沒了秀麗，沒了顏色，如人的臉上，剃掉了頭發(fā)和眉毛，割掉了鼻子，塞平了眼睛和嘴巴，恐怖的像個鬼。河面窄而低，冰凍了一半，斷斷續(xù)續(xù)，水也沒了力量，沒了激情，懶洋洋地淌著。

　　秋末初冬，五爺拄著拐，到渡河的鐵索船上，看著與以前不一樣的河，變了樣的河心島，眼睛混濁，空洞而無神，沉悶地抽著煙，好像從這時候起，他的魂魄走了，精氣神丟了…

　　入了冬，他坐在院子里的石凳子上，發(fā)呆，楞神、囈語，很少說話，飯量越來越少，白色的頭發(fā)開始垂下來，一絲絲隨風飄走，他的臉和皮膚松弛、皺褶、斑點密布，他的身體松垮垮的支撐不起他了，堅強的五爺躺下了，他自己也知道自己去日不多了，開始絮叨了，回憶多了，愛提老事了，愛與莊子上一起長大闖過來的人見面了，好像是告別，用他枯萎毫無血色的手，拿著那張發(fā)黃老舊的紙，講拴柱的過去，痛惜拴柱的災難，感謝佛菩薩的大慈大悲，說社會的好政策…

　　五爺面對死很坦然，七十三，八十四，閻王不叫自己去。他多次說過，抱上重孫子了，家道興旺了，過上好日子了，沒有不了的事了，可以安心無悔地上路了。

　　正月二十五，老漢無疾而終，壽終正寢，用了最好的松木壽材，做了一院子紙活，考慮奶奶是佛教徒，又請來居士在家做了盛大的法事，超度亡人，出殯時棺材上罩了樓子，隆重地送了老人，村上老人都感嘆五爺兩口子走的好，走的風光。葬禮隆重，村里老人羨慕，走的風光啊。

　　家祭勿忘告乃翁，在五爺的新墳墓前，拴柱重重地磕了九個大頭，將算命先生寫的那片卦語，點燃焚燒，一陣青色的煙霧在空中彎曲、擴散，被風吹遠。