激進(jìn)主義的心學(xué)與保守主義的理學(xué)

　　前線的戰(zhàn)事如火如荼的進(jìn)行著，而國內(nèi)，一場全新的思想革命正在爆炸性的擴(kuò)張著。

　　“圣人首先是人，才是圣者！因此人人皆可為堯舜！圣人之言未必就是萬世至論！”

　　“天子之所以為天子，乃是集萬民之權(quán)利，匯合而成至高王權(quán)，用于守衛(wèi)民權(quán)！因此君權(quán)民授！”

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　　“王上，各郡的讀書人都在為了道統(tǒng)爭吵著，此時(shí)決不能像李大人所言處理，殘酷鎮(zhèn)壓只會生亂，還是要好好思考思怎么處理?！?p>　　“孫大人，那你倒是拿出來個(gè)章程唉！光反對有什么用！”

　　“諸位，這個(gè)現(xiàn)象已經(jīng)不是第一次了。只是現(xiàn)在的讀書人爭辯的已經(jīng)是我們這個(gè)社會的核心問題了。方大人，給大家說說你收集到的東西吧?！?p>　　“回王上，現(xiàn)在的讀書人大約分為兩大派別，理學(xué)和心學(xué)。不過不論是理學(xué)還是心學(xué)的主流都認(rèn)為我我們應(yīng)該社會變革了。心學(xué)繼承者們普遍認(rèn)為要大力提高工商業(yè)者的地位，大力推行四民平等，以君權(quán)民授取代君權(quán)神授，提出士人代議制民主政治和逐步擴(kuò)大讀書人群體來提高民主性。是十分激進(jìn)的。而理學(xué)則認(rèn)為君主專制仍然是必要的，主張進(jìn)一步進(jìn)行商戰(zhàn)和文化輸出。他們反對代議制，認(rèn)為社會的發(fā)展程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以支持民主權(quán)利。主張先開民智?！?p>　　其實(shí)早在三代王以前就已經(jīng)有了這種事情的端倪了。所以這種事情大家早已沒有什么避諱了。在朱炑的曾祖父時(shí)代就已經(jīng)反專制求民主的思潮了。

　　朱炑閉著眼睛思索著，見朱炑不說話也沒人敢說話。

　　“不就是爭議嗎？這很好，非常好。理學(xué)和心學(xué)的斗爭說到底也是商業(yè)文明的發(fā)展方向問題。看來讀書人整體上對于發(fā)展資本式文明還是比較樂意的?！?p>　　其實(shí)朱炑知道，現(xiàn)在的朝堂里，已經(jīng)被各大學(xué)派的士子占領(lǐng)了。他們都有信仰，只是還沒有形成政黨。

　　比如以內(nèi)閣宰輔張修順為首的權(quán)貴資本主義派，主張由親近王的勛貴勛親和大地主階級主動(dòng)資本主義化為權(quán)貴資本主義掌握政府，通過對外擴(kuò)張進(jìn)行資本的原始積累和轉(zhuǎn)移國內(nèi)矛盾。

　　以內(nèi)閣次輔為首的新貴族派。他們主張通過新軍事勛貴和政治貴族擴(kuò)大力量，既維護(hù)王權(quán)的至高無上又要求與王共享特權(quán)。特點(diǎn)便是重視工業(yè)和農(nóng)業(yè)，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)能擴(kuò)大和文武分治。

　　以刑部尚書為首的法商派，主張進(jìn)一步完善法律體系，擴(kuò)大民法在國家法律的地位。強(qiáng)調(diào)為商立法，將所有的權(quán)力和權(quán)利都納入法律中是最終目的。

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　　是的，這場思想革命之前，早已經(jīng)發(fā)生過成規(guī)模的政治改革。這是由當(dāng)時(shí)獨(dú)特的社會環(huán)境決定的。讓金陵王權(quán)內(nèi)部形成的獨(dú)特的改革環(huán)境。

　　而朱炑則是深受這種環(huán)境影響，一方面他是代表資本化的大地主階級利益的權(quán)貴資產(chǎn)階級，另一方面又是具有深刻思想意識的新青年。

　　所以金陵王權(quán)的蛻變是注定了的，只是程度問題而已。

　　這個(gè)王權(quán)和其他的暮氣沉沉的王權(quán)完全不同，充滿了爆炸性的活力和擴(kuò)張欲。

　　而這場思想革命就是點(diǎn)燃他的第一道火焰。