古風塵來自九州世界，那是一個渣男斬鞍和他的副手今何在創(chuàng)立的奇幻設(shè)定，在我們這個世界的文學界屬于一個叫做地球的設(shè)定世界觀。在我們這個世界中的九州在很多地方遍地開花，比如說影視劇游戲小說詩歌長短句戲劇等等等等，但是現(xiàn)實世界的九州無人問津被指責抄襲，而且改編的影視劇沒有一個不是爛片的。就算制作精良，大部分也都不好看。但是在現(xiàn)實中的我們這個世界，也就是我寫的九州同人文《林中之皇》里面的奇幻設(shè)定九州卻是大賣的。
知道為什么這么繞嗎，我想解釋清楚一點，道家和儒家有什么不同，道家說三生萬物，儒家估計就是二生萬物，儒家是二元秩序，道家是三體問題不可解。一個隨便，一個精確。一個文學，一個理科。而佛，儒釋道中的釋迦摩尼，就和摩尼教、燃燈佛，彌勒佛，分管現(xiàn)在，過去和未來。
古風塵作為我們這個故事的通曉天文地理的局外人，給我們介紹一下你們最喜歡的基礎(chǔ)設(shè)定。既然你們那么喜歡聊設(shè)定，我把提綱也放出來劇透了。
當然，劇情很可能會更改。
狂熱多神教瑪雅奧斯曼帝國，面積不大，但是資源豐富，地處要道，兵家必爭，數(shù)代帝王苦心經(jīng)營逐漸擴張，一朝功虧一簣被奪權(quán)，被屠盡皇族，不料外族舉兵大入，奪權(quán)者為維穩(wěn)扶持唯一幸存的王子，王子勵精圖治，拿來主義，聯(lián)合一切勢力，聯(lián)系國內(nèi)進步人士慢慢奪回實權(quán)，依靠討好和親的擁有私兵的皇妃，以及老謀深算的宮中舊臣，企圖奪回兵權(quán)，在視察監(jiān)獄的時候遇到年輕的將馬克思主義和狂熱多神教過度流行萬物有靈論的實際相結(jié)合的學者，一見如故，決定合作開展一步到位的共產(chǎn)主義革命，由于每個人都是狂信者，日夜思考教義，所以雖然學者被稱為異端，但是一呼百應?？梢韵孪葘懩贻p學者在監(jiān)獄中求生，最后逃出生天見到少主獲得賞識。于是聯(lián)系各方勢力，盡量在不國破家亡，身死國滅的情況下盡可能激進地過渡到共靈主義。各方反動勢力紛紛阻撓，國外帝國主義與主角國民族矛盾大部分時候處于主要矛盾地位。主角經(jīng)歷波折，奪回實權(quán)，在一次戰(zhàn)爭中，加冕為王，最后中道崩殂，死在王座上，英年早逝，留下一個有希望但是混亂的朝綱。
宗教儀式：強調(diào)內(nèi)省與苦修，定期宣布大型集會，將思考在苦修期間刻到木板上，相互傳閱，覺得好就留下顏料手印，最看不出木板顏色的木板的作者就是最接近正統(tǒng)的人，可以被推選為祭司。
人才選拔：不講究血統(tǒng)論，能力優(yōu)先，適者生存。
其他勢力：超級大象原始朋克部落，參考海王星極繁主義。
狂熱一神論，生態(tài)景觀單一，人口分散，沙漠游牧部落，參考中東和奧斯曼。
淡漠多神論，雨林城市，參考云南吊腳樓。
淡漠一神論，生態(tài)景觀單一但人口密集，參考東南亞。
外族設(shè)定：高度發(fā)達科技文明，參考克蘇魯
主角國設(shè)定：泛靈論魔法文明，哈扎爾少數(shù)精銳機動性強游牧騎兵。底層人民都有魔力，共產(chǎn)主義思想萌芽。
政府架構(gòu)：松散，參考蒙元帝國。雙執(zhí)政官，分管神權(quán)與君權(quán)。
法律體系；指導思想，輪回贖罪理論與現(xiàn)代功利主義。監(jiān)獄設(shè)計：強制糾正改造社會隔離罪犯并給予刑罰的設(shè)施，專政工具，出于經(jīng)濟，在雨林中建設(shè)圍墻，罪犯自生自滅，刑期到了允許自行出獄，設(shè)專人看守圍墻。刑罰，節(jié)省成本，魔法定點打擊，犯罪少者允許越獄期限近，多者期限內(nèi)越獄看守殺死。
軍隊建構(gòu)：馴猴師遠程操縱，重騎兵騎美洲豹集中消滅，占卜師統(tǒng)籌全局。管理松散，類似蒙古軍隊，以百夫長和千夫長為單位，由于人口稀少，千夫長一般為元帥級別。
建筑和服飾：瑪雅文明，狂熱莊嚴肅穆的類似天主教和古希臘服裝風格，參考。由于多方勢力混雜，互相滲透。
內(nèi)政：復雜但隨意的官僚體制，設(shè)計精巧，但實施不到位，符合主角國人民注重精神體驗，忽視生產(chǎn)勞作的思維文化慣性，年輕的天才學者決定改變這一點。參考拜占庭官僚體制，腐化嚴重，因而服飾風格也相近。
權(quán)力斗爭：各方勢力博弈，因此會有相當多的國名與官員當背景板。略微帶過，最大程度利用設(shè)定。重點矛盾是外族和主角國的沖突，但有時階級矛盾，即宗教解釋特權(quán)階級和底層狂信者的矛盾會上升為主要矛盾
好，我是古風塵，我們下期再見！拜拜。