祭司

　　黎塞留參與了最早的教義討論大會，他仔細(xì)閱讀每一張木板，留下自己的疑惑或想法，一點點編織成自己的想法，然后在下一次大會里表達(dá)出來。漸漸地，他寫的木板上表示贊同的手印越來越多，以至于甚至看不到木板的本色。逐漸地，他在討論大會中的名次不斷攀升。最后干脆就被推選為最高級的祭司，當(dāng)然，還是叫祭司。

　　成了祭司的黎塞留愈發(fā)覺得只有思索和創(chuàng)新才是狂信者們發(fā)揮自己潛能的發(fā)泄口，但是這股可怕的力量如果稍有不慎，將會讓整個昆緹國陷入深重的災(zāi)難里面，他傾向于動用一切力量把這股隨時可能把國家顛覆的力量扼殺在搖籃里。為此，不惜一切代價。

　　他的擔(dān)心其實不無道理，昆緹國周圍遍布著各種各樣的勢力，尤其是西方的克蘇魯國，所有人都信仰恐懼和未知，摧毀偶像和崇拜，只為了生存匍匐在宇宙大帝的腳下。黎塞留的憂慮和擔(dān)心一切人多一切人的戰(zhàn)爭爆發(fā)，這種想法和克教是想通的。克教對于神明的崇拜，純粹出于自保的實用主義情緒，因此熱衷于研究科學(xué)理論，久而久之發(fā)展出高度發(fā)達(dá)的科技文明。與此相反，昆緹國更加注重精神世界的反思和修煉，久而久之也就獲得了和萬物的靈質(zhì)溝通的力量，于是也展現(xiàn)出非凡的魔法力量。不過值得注意的是，二者并沒有絕對的界限，偶爾，昆緹國也會出一些熱衷機械的人，克蘇魯國也會有喜愛魔法的人，他們自由地流通，沒有國界的擔(dān)憂，因為他們除了文化認(rèn)同和世界觀差異，并沒有什么其余的思想包袱，比較實用主義。

　　黎塞留也不知不覺，有這樣一種看法，就是雖然靈質(zhì)充斥著世界的每一個角落，無法違背也無法消滅，但是精巧的上下等級制度是自古以來就被證明最有效的系統(tǒng)。

　　隨著時間的推移，黎塞留的想法愈發(fā)成熟，手法也愈發(fā)凌厲，他在宮廷中的地位一步步提升，但是外憂內(nèi)患的情形使得他不敢大搖大擺地理性改革，使得國家機器更有效地排除異端。

　　然而他的野心和小心有時候也只夠讓他自保。宮中對王厲行擴張的政策愈發(fā)不滿，決定動用獻(xiàn)祭親王的傳統(tǒng)，將王族屠戮一空，然后推舉幸存者。一般而言，這是等幼年的候選人成熟之后才會發(fā)生的。但是焦躁的情緒遍布神殿旁的官員營帳，戰(zhàn)士們在一次次殺伐中逐漸變得對王不滿。

　　黎塞留嗅覺靈敏，他預(yù)感到了這一點，但是之前為了攀升，出處討好舊王的行為讓他無法被信任。他急于自保，于是構(gòu)陷王的代行候選人，把另一個執(zhí)政官送進(jìn)了牢房。這樣自毀前程的權(quán)利把戲贏得了宮中守舊勢力的信任，黎塞留沒有在屠戮中被逐出權(quán)力場。但是掌管軍權(quán)的烏魯斯沒有讓他重掌祭司之位，而是，而是把他貶低為低級祭司。

　　黎塞留不敢過多接近神殿，但是畢竟沒有被貶為普通狂信者，他遠(yuǎn)望見王座上那個稚嫩的少年，似乎比這一切發(fā)生之前更加憂郁。