第71章 堪破天道
南冠老人悠悠地說道：“大概五百年前，老夫修煉有成，戰(zhàn)力一舉突破大乘期，進(jìn)入大乘前期。
即便是天庭之中的大羅金仙，在我面前也要放低身段。
大羅金仙之上是圣人，圣人之上便是三尸圣人。
大乘前期的修道者，實(shí)力等同于一尸圣人。
放眼天下，鮮有能夠與我爭(zhēng)鋒者。
閑來無事，我便遨游虛空。
一日，老夫無意之中來到這里，哪知從此以后，我便再未離開此地?！?p> 說到這里，老者眼中流露出一抹哀傷。
停頓片刻后，他繼續(xù)道：“老夫游走在鬧市之中，突然發(fā)現(xiàn)一間店鋪，店鋪的名字叫做“問天齋”。
我嗤笑一聲，心道：何人竟敢如此猖狂。
我修行達(dá)到大乘，也未曾敢與天對(duì)答，區(qū)區(qū)一座高老莊，能出什么絕世人物！
于是，我便抬腳邁入問天齋?！?p> “老夫進(jìn)入其中，發(fā)現(xiàn)齋內(nèi)只有一位白衣書生，書生正在誦讀詩書。
我便不以為意，問道：此齋主人何在。
那書生一怔，將我細(xì)細(xì)打量一番后說：他便是此間主人。
我大聲叱責(zé)與他：你區(qū)區(qū)文弱書生，手無縛雞之力，何敢問天。
那書生反問老夫道：何堪問天？
我脫口答道：堪破天道者，才可問天。
那書生微微一笑又問道：何以堪破天道？
我驕傲的答曰：習(xí)成大道金丹術(shù)，踏碎虛空無量天，才得窺天道。
書生聽我說完，輕輕地?fù)u了搖頭道：我未曾習(xí)得金丹術(shù)，但卻堪破了天道，你可知為何？
他不等我回答，又繼續(xù)說道：大道五十，天衍四九，遁去其一，是為定數(shù)，也是變數(shù)。
大道無形，天道無為。
金身可成圣，神魂亦可成圣，我書生輕狂，雖未習(xí)得金丹術(shù)，但卻堪堪知天道。
書生侃侃而談，老夫愈加惱火，我修道數(shù)百栽，都不敢說知天道。
這書生太過輕狂，我定要教訓(xùn)與他。
于是我便大喝道：狂妄書生，老夫今日就讓你見識(shí)一下我道家的本領(lǐng)，讓爾此生銘記在心。
不等那書生有何反應(yīng)，我便一掌拍去。
想那書生定然是有死無生。
可當(dāng)老夫一掌拍去之時(shí)。
突然，空間震蕩，書生竟然消失不見。
緊接著我便在書案旁的陰影處，看到一張正在輕輕搖晃的藤椅。
藤椅之上躺著一人，正是那輕狂書生。
我才知道，先前與我對(duì)話之人，竟然只是那書生的神魂化身。
我自詡知曉天下武學(xué)，卻未曾見過神魂化身，于是，再次揮掌拍向那書生。
下一刻，我的眼前驟然變亮，一道白色光芒，從我掌心之間悄然穿過，徑直刺入眉心之中。
我頓時(shí)便動(dòng)彈不得，揮出的手掌，似木偶一般，僵在半空。
現(xiàn)在想來，書生的神魂攻擊，分寸拿捏到了毫顛，他雖將我治住，但卻未曾傷我分毫。
只是將我的天魂囚禁于此，將地魂和命魂還給了我的身體。
數(shù)百年了，雖然我的修為未曾削減，甚至已經(jīng)修煉到了大乘后期的境界。
但我三魂之中獨(dú)缺天魂，毫無精神修為可言，那書生將我天魂鎖住，正是要我感受一下精神修為的重要性。
隨著老夫修為日益地增強(qiáng)，也越來越感覺到精神修為的重要性。
而且越是修為高深，我的膽子就越來越小。
數(shù)百年來，老夫未曾敢邁出此間一步。”
說道這里，南冠老人不禁嘆息起來：“沒有精神修為的大乘境，就如同沒有眼睛的老虎，人人都想將你殺死。
而你喪失了最基本的感官，這種感覺只有達(dá)到同等層次，才能體會(huì)。
南冠者，囚徒也！
這就是老夫自稱南冠的原因。
也是我對(duì)當(dāng)初的魯莽和無知有所反省吧?！?p> 金鱗認(rèn)真聽完，不禁皺眉道：“這書生因你一時(shí)妄言，竟然打算將你終生囚禁，這也太過霸道了?！?p> 南冠老人道：“起初，老夫也像你一般認(rèn)為。
于是我便質(zhì)問書生。
書生答道：
他自負(fù)才智絕倫，但卻唯獨(dú)喜愛精神修煉。
但是對(duì)于當(dāng)今天下修行一途，他卻看的通透。
修行大抵分為三類：肉體、金丹、精神，也稱精氣神。
但是，天下之大，西方主修精神，東方主修金丹，唯獨(dú)肉身卻是少之又少。
書生雖倚重精神，但卻深知三者的重要性。
尤其是肉體的重要性，更是不容忽視。
至圣之軀佛教稱為金身，道家稱為不死之軀，但凡大能至尊，皆是兼修肉身。
如今道、教合一，道法亦深受佛教的影響，佛教推崇的是心性上的修為，所以把肉身稱作臭皮囊。
在佛教看來，肉身只是一個(gè)修行心性的載體。《四十二章經(jīng)》有云：“天神獻(xiàn)玉女于佛，欲以試佛意、觀佛道。佛言：革囊眾穢，爾來何為！以可誑俗，難動(dòng)六通。去，吾不用爾。”
可見佛教經(jīng)典，亦是將肉身視作皮囊，這也是為什么眾多得道高僧，飛升坐化后，或者說神魂化身后，都會(huì)留下軀體，最后被后人焚燒。
可悲的是，今日道家修真之士，也普遍將肉體視作皮囊，獨(dú)練金丹術(shù)，達(dá)到大乘期，修煉出身外化身，就可以脫離肉身。
且身外化身，同時(shí)具備修為和金丹，此時(shí)修道者就認(rèn)為肉體與之不再重要。
所以，眾多修道之人，認(rèn)為金丹之術(shù)是以肉體作為依托，他日丹成飛升之時(shí)，就將肉體棄之如弊履。
但是，佛、道兩家大錯(cuò)特錯(cuò)，他們忽略了肉身成圣的重要性。
修道之人皆是以《道德經(jīng)》為基礎(chǔ)，繼而衍化出諸多功法以及修煉的法門。
殊不知道家鼻祖：《道德經(jīng)》的創(chuàng)作者太上道德天尊——老子，亦是肉身成圣者。
而且天尊不只是肉身成圣，更是精神達(dá)到了持貞境。
所以才能夠與通天教主大戰(zhàn)之時(shí)，施展出一氣化三清的功法。
三清是指天、地、人三才，即：天格、地格、人格。
如若施展一氣化三清，必須同時(shí)具備三才，缺一不可。
如此，三才皆有依托方可施展的出來。
三才的依托分別為至圣之軀、神魂化身、身外化身。
魂魄，神靈之名，本從形氣而有；形氣既殊，魂魄各異。
其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天沖，二魄靈慧……。
三魂中天魂、地魂、命魂分別對(duì)應(yīng)三才中的天格、地格、人格。
天尊將三魂中的天魂賦予精神的神魂化身，將地魂賦予元嬰的身外化身，將命魂留守至圣之軀，方才施展出一氣化三清，得以三圣戰(zhàn)通天。
書生說完，感慨良久。
又說到：你若打算從此間出去，有三條道路可走，其一，舍棄天魂，獨(dú)練你所倚重的金丹術(shù)，他日功成，神魂便會(huì)脫困。
其二，在我的狂生雜記內(nèi)，修煉精神力，狂生雜記是一部修煉精神的不二法門，此等機(jī)緣造化，多少人求之不得，待你修至持貞精神境，自然便會(huì)脫困，那時(shí)我亦不能奈你何。
如若你既不能修成金丹大成術(shù)，亦不能練至持貞精神境，那還有第三個(gè)方法，就是等待有緣人。
這座精神囚牢，要想從內(nèi)打破需要持貞境，但若想從外打破，只需達(dá)到太乙金仙境界。
另外，我還有一個(gè)附加條件，這有緣人必須是一位少年。
書生說完，踏入虛空之中，從此再未現(xiàn)身。”
金鱗聽完，疑惑地問道：“南冠前輩，可知那書生名諱？”
南冠老人道：“那書生自稱‘百花殺’”。
“百花殺！
我花開后百花殺！
這位前輩端的是狂放不羈。
不過以其精神修為之高，也當(dāng)?shù)钠鸢倩⒌姆Q號(hào)。”金鱗自語道。
南冠老人繼續(xù)道：“起初，我還以為這位百花殺前輩，只是對(duì)我的狂妄無知才施以懲戒，所以將我囚禁于此。
但隨著數(shù)百年過去，我的想法漸漸改變。
直到你的出現(xiàn)，我才知道書生用意之深，一則是因?yàn)槲铱裢裏o知。
更重要的是讓我替他看守這本狂生雜記，尋得合適的繼承人選。
而這數(shù)百年的看守費(fèi)用，自然就是讓得老夫精神力突飛猛進(jìn)，在神魂造詣突破之時(shí)，我的戰(zhàn)力也是受益匪淺。
老夫本想此生醉心于精神修煉之中，再不踏足外面的世界。
但是，今日你的出現(xiàn)，卻讓的我再次懷念起外面的繽紛世界。
這套狂生雜記、以及齋內(nèi)的物品，都是百花殺前輩留給有緣之人的。
如若你將老夫從這囚牢中救出，我自然會(huì)另有酬謝。”
南冠老人說完，身影已經(jīng)虛幻到極點(diǎn)，隨后便崩散成一片光點(diǎn)，消失不見。
至此，金鱗方才清楚了事情的始末。
于是，他便開始尋找通往囚牢的大門。
果然，在一顆大樹之下，金鱗看到一道空間拱門，拱門的兩側(cè)分立兩只毛茸茸的小獸。
小獸樣子像貍，身披鬣毛，長(zhǎng)著一條白色的尾巴，脖子上有類似馬鬃的鬃毛。
金鱗眼前一亮低語道：“居然是腓腓。好可愛！”
《山海經(jīng)·卷五·中山經(jīng)》記載：（牛首山）又北四十里，曰霍山，其木多榖。有獸焉，其狀如貍，而白尾，有鬣，名曰腓腓，養(yǎng)之可以已憂。
這名字叫做腓腓的小獸不但外形可人，而且可以令的飼養(yǎng)之人忘記憂愁。
是饋贈(zèng)女子的上上之選。
金鱗心念一動(dòng)，便來到了空間拱門前，拱門正上方有著紅色光點(diǎn)飄出，繼而形成一排文字：第一關(guān)卡，要求精神力達(dá)到天仙境，方可通過。
金鱗微微一笑，就要跨入拱門。
突然，兩只小獸鳴叫起來！
其中一只小獸竟然口吐人言，用稚嫩地聲音說道：“我們是第一重的守護(hù)獸，你必須戰(zhàn)勝我們才可以……。”
小獸話未說完，就看到兩道精神光圈分別套在它們脖領(lǐng)之上。
精神光圈迅速地開始收縮，直到兩只小獸開始求饒，金鱗方才將光圈略微地放松。
下一刻，他的眉心神魂輕微震動(dòng)，兩只小獸竟然縮小成白色的光點(diǎn)，被吸噬到他的精神之海內(nèi)。
金鱗雙目微閉，在其精神之海中央，竟然憑空多出一片小島。
島上滿是郁郁蔥蔥的花草和樹木，其間有著兩只毛茸茸的小獸正在奔跑戲耍。
他微微一笑，嘴角勾起一個(gè)弧度，然后一腳跨入第二關(guān)卡內(nèi)。
第二關(guān)卡如同第一關(guān)卡一般，同樣有著兩只守護(hù)獸在看守。
只是那兩只守護(hù)獸更加的兇悍。
金鱗略施小計(jì)，就將守護(hù)獸解決。
然后是第三、第四關(guān)卡，直到第五關(guān)卡。
“為什么第五關(guān)卡沒有守護(hù)獸？”金鱗心中暗道。
既然沒有守護(hù)獸，那就最好不過。
他向著空間拱門行去，只見拱門上方紅色的光點(diǎn)突然亮起：第五關(guān)卡，要求精神力等級(jí)：太乙金仙。
金鱗左顧右盼，并未看到任何阻攔，于是，他便抬腳就向拱門走去。
突然，異變抖生！
四只泛著寒光的利爪，從他的身軀兩側(cè)抓來。
金鱗心下大駭，順勢(shì)滾倒在地。
“噗！噗！”兩道白色的霧氣，從其身體之上冒出。
雖然避開了這致命的一擊，但他的雙臂還是被利爪抓傷。
金鱗催動(dòng)起神魂之力，很快便將傷口治愈。
但是，這個(gè)過程，對(duì)于精神力的消耗卻是極大的。
神魂受傷，遠(yuǎn)比肉體受傷更加麻煩。
肉體受傷時(shí)，他只需將圣龍不滅體催動(dòng)起來，傷口便會(huì)愈合，即便是斷肢，亦能很快重生。
而且肉體的消耗也是微不足道。
但神魂消耗的卻是自己的精神力，精神力極難孕養(yǎng)，一旦消耗巨大，極難在短時(shí)間內(nèi)補(bǔ)充。
想通這一點(diǎn)，他變的謹(jǐn)慎起來。
一擊得逞，兩道狀似獅虎的白色身影，顯現(xiàn)出來，竟然是兩只孟極。
北山經(jīng)又北二百八十里，曰石者之山，其上無草木，多瑤碧。泚水出焉，西流注于河。有獸焉，其狀如豹，而文題白身，名曰孟極，是善伏，其鳴自呼。──《山海經(jīng)·北山經(jīng)卷》
兩只孟極甫一現(xiàn)身便仰天名叫：“孟極……！”
二獸名叫之聲，響徹天地。
金鱗不待兩獸叫完，便雙掌齊出，向著孟極拍去。
“噗！噗！”雙掌落空。
而那兩只孟極在被金鱗拍中之際，竟然消失不見。
“不好！”金鱗極速后退。
“刷！刷！”兩道寒光從他身前劃過，二獸再次現(xiàn)身出來。
“原來你們玩的是遁形！”金鱗的嘴角之上泛起一道弧度：“既然你們要玩隱身，那就看看到底誰的隱身更加好用。”
說完，他腳下一動(dòng)，身形竟然憑空消失。
兩只孟極，疑惑地彼此對(duì)望一眼。
突然，風(fēng)聲呼嘯，兩只鐵拳擊向二獸。
倉(cāng)惶之間，二獸舉起利爪迎向鐵拳。
“嘭！嘭！”二獸倒飛而出，金鱗的身形緩緩浮現(xiàn)。
只見他的嘴角之上劃起一道弧度。