第二百八十九章 這‘和氏壁’是屬于誰(shuí)的？
洛陽(yáng)城中，早已破敗成廢墟的‘長(zhǎng)城縣公’宅邸，今日卻被眾多武林名宿江湖豪杰們圍的滿滿當(dāng)當(dāng)。
王薄廣發(fā)武林英雄貼之后，所有人都認(rèn)定是陳天盜取了‘和氏壁’。而這‘長(zhǎng)城縣公’滿門(mén)被誅絕，陳天既然來(lái)了洛陽(yáng)，必定要來(lái)此祭奠全族老幼，否則一個(gè)‘不孝’之名就足夠?qū)㈥愄斓拿ㄔ谌f(wàn)劫不復(fù)的恥辱柱上。
這也是陳天明明已經(jīng)盜寶成功，卻依然要潛返回洛陽(yáng)的原因。在這個(gè)世界，這個(gè)時(shí)代，無(wú)論是怎么樣的窮兇極惡之徒，都不敢背一個(gè)‘不孝’的名頭。
楊廣之所以被全天下反，反他的人還都不擔(dān)心自己背上一個(gè)‘不忠’的名頭。其主要原因就是天下人都知道楊廣殺兄弒父，不孝不仁。
自從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)田陳代姜之后，‘忠’這個(gè)字就沒(méi)有可以放在后續(xù)君王身上的了。
而歷代君王得位最正的也就劉漢天下。畢竟高祖劉邦也就秦朝一小小亭長(zhǎng)，也算不上是食過(guò)多少秦?，但也是講一個(gè)以‘孝’治天下。
故而陳天即便是明知這洛陽(yáng)城中要找他麻煩的人數(shù)不勝數(shù)，來(lái)了洛陽(yáng)就必須要來(lái)此地盡一個(gè)‘孝’字。作為天下大儒的王薄吃準(zhǔn)了陳天這一點(diǎn)，只要陳天還想爭(zhēng)天下，他就必須出現(xiàn)在這里。
破敗的‘長(zhǎng)城縣公’府的門(mén)終于從里面被人推開(kāi)了，從內(nèi)走出來(lái)的陳天，面對(duì)著府門(mén)前數(shù)百名有名有號(hào)的武林俠士們，眼中盡是不屑，任何世界的江湖都是由這些‘低層’武林人物，想著在某一天踩著某個(gè)大高手一飛沖天揚(yáng)名天下的，這些連真氣都沒(méi)有領(lǐng)悟到的人不過(guò)都是來(lái)湊個(gè)數(shù)的背影墻，真正夠份量的也就那幾個(gè)人而已。
代表王世充來(lái)的‘飛鷹’曲傲；代表獨(dú)孤閥來(lái)的獨(dú)孤鳳；與獨(dú)孤閥一起來(lái)的還有瓦崗軍的沈落雁；代表王薄的人稱‘黃山逸民’的老劍客歐陽(yáng)希夷；代表李建成的卻不是天策府，而是已經(jīng)依附與他的東海派第一高手‘東海仙翁’晁公錯(cuò)；代表洛陽(yáng)本地江湖勢(shì)力的洛陽(yáng)幫幫主上官龍。
除了這些明顯就是對(duì)自己有敵意的高手之外，宋閥的宋師道與宋魯兩人則端坐在對(duì)面的樓酒之上坐壁上觀。在宋師道身側(cè)的還有一位五官完美又自帶一股英氣的妙齡少女，陳天淡淡的望了眼后，便猜到此女應(yīng)是宋閥公主宋玉致，也就是李密為兒子李天凡求親的女孩，更是在原本的世界之中寇仲的夫人。
‘慈航靜齋’這邊應(yīng)該是師妃暄已經(jīng)到了，所以知道這次她們絕不能出面，她們要在幕后看這一場(chǎng)戲。不然的話，了空現(xiàn)在一定是要來(lái)堵門(mén)了。
‘慈航靜齋’之所以不能出面走到臺(tái)前，一者是因?yàn)檫@些她們丟了這么大的臉，但是手上又沒(méi)有直接證據(jù)。如果在與陳天對(duì)質(zhì)當(dāng)中，她們?cè)诳谏嘀下淞讼嘛L(fēng)，那真是連底褲都要輸光了。陳天當(dāng)初痛罵師妃暄的一幕，是在她心中永世難忘的，她捫心自問(wèn)對(duì)于陳天的詞峰是有著恐懼的。
二者則是她們‘慈航靜齋’數(shù)百年來(lái)都是在營(yíng)造一種神圣與神秘，這種堵門(mén)討債的活她們還沖在第一線，只會(huì)降低自己的‘身份’。她們就是要一種，一紙片言就可以令天下英雄為之奔走的場(chǎng)面。如此方能向天下群閥們展示自己可以左右時(shí)局的‘勢(shì)’。
三者則是魔門(mén)之中諸多高手已經(jīng)秘密進(jìn)入洛陽(yáng)，所為本地第一幫派的洛陽(yáng)幫更是將一份包括了陰葵派長(zhǎng)老‘魔隱’邊不負(fù)在內(nèi)的名單，交給了這次主事的王薄。既然魔門(mén)隱于暗處，那師妃暄更不能站在明處，兩派之間數(shù)百年的爭(zhēng)斗，都是將對(duì)方當(dāng)作必殺的目標(biāo)。
在這份名單上，作為陰葵派最成功的‘潛伏’者之一上官龍是拿捏的相當(dāng)精妙的。絕大數(shù)人是他早發(fā)現(xiàn)的魔門(mén)中其他宗派的高手，而將邊不負(fù)加上去，則更顯的他與陰葵派是敵非友。在沒(méi)有鐵證的情況下，誰(shuí)也不可能懷疑他上官龍是陰葵派的人。
況且這上官龍野心極大，如今這洛陽(yáng)城中王世充與獨(dú)孤閥為了爭(zhēng)奪在洛陽(yáng)行宮之中的楊廣孫子，可以說(shuō)是達(dá)到勢(shì)不兩立地步。
然而，無(wú)論王世充現(xiàn)在如何兵強(qiáng)馬壯號(hào)稱十萬(wàn)大軍。但獨(dú)孤閥已經(jīng)完全控制了洛陽(yáng)行宮，一旦真正動(dòng)起手來(lái)，獨(dú)孤閥把那個(gè)楊廣小孫子給殺了。那么他們兩家誰(shuí)都別想著再借大隋名號(hào)與法統(tǒng)來(lái)爭(zhēng)奪這關(guān)中諸地。故而現(xiàn)在這兩方只能先維護(hù)著表面的平衡，在都沒(méi)有準(zhǔn)備好之前，誰(shuí)也不想先撕破臉
上官龍作為本地的地頭龍，他已經(jīng)有了祝后的相助，更有陳天只身坐丹陽(yáng)的前例在。他自然也想為之效仿，可以火中取栗，坐一坐這洛陽(yáng)城主之位。
而他上官龍更是一個(gè)連陰后都能騙過(guò)的人物，他在洛陽(yáng)幫幫主的身份之下是陰葵派的長(zhǎng)老。但在這一層身份之下，還有一個(gè)陰后都不知道的身份，那就是出自西域的‘大明尊教’的‘五原子’之一的‘原子’，也就是有機(jī)會(huì)成為未來(lái)教主的人選。
他上官龍可不只是陰葵派的‘傀儡’，他更有自己的宏圖霸業(yè)。魔門(mén)也好，陰葵派也好，大明尊教也好，都是他爬到權(quán)力巔峰的階梯罷了。而現(xiàn)在出現(xiàn)在他眼前的陳天，就給他做了一個(gè)很好的實(shí)例，這個(gè)小輩能做到的，他上官龍更能做的。
只不過(guò)現(xiàn)在嘛，他要偽裝成他應(yīng)該有的樣子，一個(gè)只關(guān)心本地幫派勢(shì)力的江湖人而已。
“陳王殿下請(qǐng)了。鄙人上官龍，添為本地幫派之首，本不該打擾陳王殿下祭奠先人。但今日滿城風(fēng)傳失竊的‘和氏壁’與陳王殿下有關(guān)，此事發(fā)生在洛陽(yáng)，鄙人雖然不敢冒犯陳王殿下虎威，但也不得不為我洛陽(yáng)武林與陳王殿下當(dāng)面分說(shuō)一二?！?p> 所有人都想不到一向低調(diào)的上官龍此時(shí)竟然第一個(gè)跳出來(lái)向陳天發(fā)難，但這就是上官龍要的效果。他現(xiàn)在不需要如以往一般在這批權(quán)貴與大宗面前的小心翼翼，他現(xiàn)在展現(xiàn)出他敢為洛陽(yáng)這一地所有的武林豪杰發(fā)聲的魄力。
陳天看了這位洛陽(yáng)幫幫主一眼后，便不在關(guān)注其人任何動(dòng)作，完全無(wú)視這位蠢蠢欲動(dòng)的野心家。
他只是向著領(lǐng)頭的王薄走去并開(kāi)口問(wèn)道：“知世郎既然硬要說(shuō)是孤盜取了傳國(guó)玉璽，那孤反要問(wèn)一句，這傳國(guó)玉璽的主人是誰(shuí)？是屬于知世郎的嗎？如若不是知世郎之物，那知世郎為何要上門(mén)向孤討要？”
王薄原本以為陳天會(huì)百般抵賴，死不承認(rèn)是其盜取了寶物。但他萬(wàn)沒(méi)想到對(duì)方居然問(wèn)了他這一個(gè)問(wèn)題，這是一個(gè)很‘要命’的問(wèn)題。
‘和氏壁’不止是武林神物，但是傳國(guó)玉璽，王薄早年為了讓其成為慈航靜齋的所有物，不知想了說(shuō)辭來(lái)證明這事的法理性?？墒侨缃裉煜麓髞y，這又會(huì)成為了一個(gè)新的問(wèn)題，也是一相關(guān)系國(guó)本的問(wèn)題。
“此寶所屬自然是慈航靜齋，此乃天下公認(rèn)之事。老夫雖非慈航靜齋之人，但不告而取是為賊也。陳王如此宵小行徑，老夫作為讀書(shū)人也深為不恥。老夫今日乃是為天下公義發(fā)聲，雖非此寶之主，但也能問(wèn)一問(wèn)陳王事非。”
王薄絕不敢說(shuō)什么自己是‘和氏壁’的主人，但他問(wèn)陳天這么一問(wèn)，氣勢(shì)上就被打壓了一截。陳天初步意思很簡(jiǎn)單，你個(gè)老頭子又不是‘失主’有什么資格過(guò)來(lái)向他開(kāi)這個(gè)口。你要有本事，讓失主自己來(lái)要。
“知世郎也知道此寶乃是傳國(guó)玉璽啊，那此寶不應(yīng)該是天子信物，國(guó)之重器。怎么在你口中，成了一群武林女郎的所有物了？難道是天子頒旨詔書(shū)明令此事的嗎？難道這天下的男兒都死絕了嗎？”
陳天這話可為相當(dāng)?shù)暮堇保谝稽c(diǎn)就指出了‘和氏壁’傳國(guó)玉璽的神圣性是與皇帝牢牢綁定在一起的。
第二點(diǎn)就更是歹毒，這天子歷來(lái)是有男人做的，就算是傳國(guó)玉璽不在天子手中，也不應(yīng)該在女人手中。無(wú)論如何，這個(gè)世界，這個(gè)時(shí)代還是一個(gè)男重女輕的時(shí)代。陳天這是在挑起在場(chǎng)男人與女人之間的對(duì)立。
“陳王年少，可能不知。此寶雖貴為傳國(guó)玉璽，但當(dāng)年高祖文皇帝傳旨天下，允慈航靜齋保管‘和氏壁’，這可非是老夫胡亂之言。此寶所屬，目下依然乃是慈航靜齋，即便是當(dāng)今的大行皇帝也親筆御批，準(zhǔn)了此事。
而當(dāng)代靜齋圣女師仙子自然會(huì)將此寶交由未來(lái)的天子之手，此使此神器重歸國(guó)有?！蓖醣∵@套說(shuō)辭這么多年來(lái)不知說(shuō)了多少回，這套法理性上的過(guò)程就是他當(dāng)年親身參與的。
“高祖文皇帝？此人非我漢家天子，其人自幼侍奉于鮮卑異族，其父更曾背棄祖宗，背棄我華夏男兒之榮耀，更姓普六茹這等異族奴姓。當(dāng)今大行皇帝？你是說(shuō)楊廣那殘暴不仁喪盡天良的暴君吧，他的人頭就是孤，不畏兇險(xiǎn)，不懼生死，親手為天下億萬(wàn)被其殘酷暴政迫害的家毀人亡的百姓們?nèi)〉摹?p> 此兩人的狼言野語(yǔ)，又豈能決定我華夏神器天子象征的傳國(guó)玉璽之歸屬？服章之美謂之華有禮儀之大故稱夏。王薄，你枉活至今，偷得如此年齒，心中可還有半點(diǎn)我華夏圣賢的教誨？可還有絲毫身為天中人物的品行？可還有多少身而為人的自覺(jué)？”
陳天這一番搶白，從根子上推翻了王薄的編織的法理性。陳天從根本上就否定了大隋王朝的漢人正統(tǒng)性。也的確如陳天所說(shuō)，自從始皇帝開(kāi)始，又有哪個(gè)異族自稱天子有好下場(chǎng)的。
天子，昊天之子。乃是漢人心中的‘天之子’。楊堅(jiān)這種拋棄過(guò)漢人身份，奴事于鮮卑人的漢奸，又怎么能自稱為天子。更何況楊廣殘暴天下，人人得而誅之。如果這話不對(duì)，那么現(xiàn)在當(dāng)場(chǎng)所有的人都早就不知道違反過(guò)多少大隋的君法，更不要說(shuō)多數(shù)都是公然造反的。
那楊堅(jiān)與楊廣所承認(rèn)的‘慈航靜齋’有權(quán)決定‘和氏壁’的歸屬，在法理性上也應(yīng)該是，也必須是站不住腳的。
不然在場(chǎng)所有人是不是要都立刻放下武器，乖乖的重新做回大隋的順民，那些公然造反的英雄豪杰們，是不是應(yīng)該當(dāng)場(chǎng)自刎以謝天下，以謝隋帝？
如果說(shuō)王薄的這套說(shuō)辭以前還是不可辯駁的話，那么現(xiàn)在陳天已經(jīng)明確的告訴他：大人，時(shí)代變了，時(shí)代真的變了。
陳天看著已經(jīng)臉色蒼白嘴角顫抖的王薄，冷冷的說(shuō)了一句：
“孤來(lái)告訴你。你，沒(méi)有！”