劉元聽到這個問題，眉頭一挑，這劉家的名聲還真是深入民心啊，四百年的統(tǒng)治可真不是蓋得啊。
你看自己一報名號，別人就要問自己是不是漢室宗親了。
劉元笑笑道：“雖為漢室，但是分支已遠(yuǎn)，與當(dāng)今天子恐怕要追溯十代以上才能攀上關(guān)系了呢，所以說，我這漢室與平常人家沒有什么兩樣了?！?p> 諸葛瑾點點頭，倒也沒有再多說什么。
畢竟劉家人能生那可是出了名的，所謂遍地劉可不是說著玩的。
甚至誕生了中山靖王這種生了一百二十多個兒子女兒的奇葩，你說天下姓劉的多不多。
沒大會功夫，一行人便來到了諸葛家門前。
這諸葛家的府邸并不大，占地也就是兩三畝的樣子，按照現(xiàn)在的計算方法，也就是一千五百多個平方差不多，對于諸葛家這樣的名門來說，稍顯局促了一些。
不過，雖然局促了一些，但是當(dāng)劉元走進去的時候，頓時覺得別有洞天了。
也不知道是諸葛家自己設(shè)計的還是找高人設(shè)計的，空間雖然不大，但是回廊曲折，遍布怪石奇松，赫然間有點后世景觀園林的味道了。
讓劉元嘖嘖稱奇。
諸葛瑾似乎對于自己的府邸的這般盛景頗為自豪，言談之間不免透露出些許的自傲。
不過，小小年紀(jì)的諸葛亮似乎對此并不是十分在意，在他看來，盛景也好，敗景也罷，能夠居住便好，整這些亂七八糟的徒耗費錢財罷了。
盞茶功夫，一行人來到了大堂之中，早有侍者通知了諸葛珪，故此此時諸葛珪正在大堂之中等候。
來到大堂之上，各自見禮，分賓主落座，下人上茶。
劉元這才有功夫打量這諸葛珪。
說真的，諸葛珪此人因為早亡的原因，在歷史上幾乎并未出場過，只說他是泰山郡丞，連他是不是鎮(zhèn)壓過黃巾起義都沒有什么記載。
總之，就是一個存在感很弱的人。
可是，此時劉元仔細(xì)一打量，頓時覺得這諸葛珪不簡單啊。
首先是長相，身高八尺，面容俊朗，雖然此時因為生病的緣故略微有一點發(fā)白，但是仍然是標(biāo)準(zhǔn)的帥哥一枚。
也難怪能夠生出諸葛亮這個美男子了。
當(dāng)然，諸葛瑾這個驢臉多半是變異了。
其次，就是劉元感覺到這諸葛珪修為不弱，雖然不知道具體有多強，但是起碼不弱于自己，不是四品就是三品。
只不過，諸葛珪氣息并不穩(wěn)定，時強時弱，好似一堆大火，無風(fēng)之時熊熊燃燒，有風(fēng)之時，火勢變小。
劉元心中一動，登時明了，這諸葛珪是在度風(fēng)劫啊。
四品強者度過雷風(fēng)火三劫，便可成就三品。
所謂雷風(fēng)火三劫，便是西游記中菩提老祖所說的那三災(zāi)。
一是天降雷災(zāi)打你，須要見性明心，預(yù)先躲避。
二是天降火災(zāi)燒你。這火不是天火，亦不是凡火，喚做陰火。自本身涌泉穴下燒起，直透泥垣宮，五臟成灰，四肢皆朽，把多年苦行，俱為虛幻。
三是降風(fēng)災(zāi)吹你。這風(fēng)不是東南西北風(fēng)，不是和熏金朔風(fēng)，亦不是花柳松竹風(fēng)，喚做赑風(fēng)。自囟門中吹入六腑，過丹田，穿九竅，骨肉消疏，其身自解。
這三災(zāi)并無先后，有的人先來雷災(zāi)，而有的人卻是先來風(fēng)災(zāi)。
顯然這諸葛珪是先來了風(fēng)災(zāi)。
而且這個世界的三災(zāi)是無法躲過的，必須硬抗，以自身修為和意志硬抗，抗的過去修為自然提升一個臺階。
比如風(fēng)災(zāi)過去，你的法力便會被大大的純凈，一份法力可以當(dāng)以前的十份乃至百份來用。
火災(zāi)強化的是肉身，雷災(zāi)強化的是精神意志。
當(dāng)然，這只是側(cè)重點不同，對于其他的兩個方面也會有所強化。
總之，每一個劫數(shù)過去，修行者的精氣神都會得到大幅度提升，只是每一個災(zāi)劫的提升的側(cè)重點不同而已。
一般來說，在渡劫之時，外人都幫不上忙的。
但是，劉元不同，他有一個好東西，萬金油—功德之力。
雖然，劉元不知道這功德之力是否有用，但是不妨礙自己施恩與諸葛珪啊。
萬一有用的話，說不定今天就能把這一家人都給忽悠進去了。
當(dāng)然，上桿子的不是買賣，劉元肯定不會主動提的。
畢竟，此時看那諸葛珪的樣子，還有余力來接見客人，可見抵抗的還并不是很吃力，不然的話早就全力抗衡那風(fēng)災(zāi)去了，哪里還會有心情接待客人啊。
于是劉元便跟這諸葛珪寒暄了起來，然后天南地北的海扯，以一副后輩末學(xué)的樣子向諸葛珪請教學(xué)識。
盡管諸葛珪有些不耐了，但是礙于劉元身份，加上劉元說的問題的確很有深度，也很有意思，所以諸葛珪只能強行忍耐，不能弱了諸葛家的氣勢啊。
畢竟劉元這家伙開掛，向諸葛珪連續(xù)拋出了，秦之功過，法與德，法與禮等等這些問題的一些后世大家的觀點，登時把這諸葛珪的心癮給勾了起來。
諸葛家可是法家傳承呢，要不然諸葛豐也不會做了司隸校尉，這可是一個監(jiān)察機關(guān)，而且是有點類似于特務(wù)機構(gòu)的檢察機關(guān)，要是諸葛豐沒有兩把刷子，怎么可能坐上這個位置。
而且結(jié)合此人所做的官職，基本上都是御史之類的官，故此這諸葛家的家學(xué)多半是法家之學(xué)，當(dāng)然此時的法家之學(xué)跟秦國時期的已然不同。
雖然核心還在，但是已經(jīng)被儒家之人給吸收了進來，儒家喊著以禮治國，以得治國，以仁孝治天下，但是本質(zhì)上還是以法治國。
所謂儒皮法骨，幾千年不外如是。
故此，后世才有人說，中國兩千多年行的都是秦政，誠哉斯言。
說白了，就是荀子之道。
荀子就是把儒墨法道四家加以綜合改造，提出了自己的學(xué)說。
在荀子的思想核心之中，最核心和最牛皮的一點就是經(jīng)世致用。
可惜，后來的一些人把經(jīng)念歪了，把這一點全都給拋之腦后了。
反倒發(fā)展出了一套唯君唯上的歪理。
要是荀子地下有知，多半要大罵不肖子孫了。