隨著敖臻心念一動，白云山腹中的敖臻身形一閃而逝，在現(xiàn)身時已經(jīng)出現(xiàn)在貝葉內(nèi)的混沌虛空中。原來貝葉內(nèi)的神靈法域在向福地蛻變時，就已經(jīng)能讓生靈存活了，敖臻從藍(lán)星離開前，就收集了不少物品放在了法域內(nèi)，可惜都隨著法域歸墟化為虛無。
而且隨著敖臻的神魂徹底融入肉身，他的肉身已經(jīng)具備了部分神魂的奧秘，已經(jīng)能夠出現(xiàn)只有靈體能夠生存的空間之內(nèi)了。
隨著敖臻的現(xiàn)身，貝葉內(nèi)的混沌虛空微微顫動了一下，虛空中懸浮的神赦劃過一個優(yōu)美的軌跡后，融入敖臻的額頭神赦內(nèi)。他額頭上的神赦冒出白赤相間的神光，漸漸地赤色神光越來越盛。
就在這時，原本游蕩在一旁的混沌之氣似乎受到了吸引，朝著敖臻而去，化為了一個混沌色的繭將敖臻包裹在其中。
敖臻感覺到自身血肉在不斷的消融，無盡的痛苦傳入他的意識內(nèi)，疼的他的意識不斷抽搐。而他額頭的神赦卻不斷的涌出一縷縷神光，將其消融的血肉不斷的恢復(fù)過來。
消融和恢復(fù)在不斷的交替，敖臻額頭上的神赦也越來越復(fù)雜，神光也開始朝著赤色神光不斷蛻變，而他的肉身也開始向著先天生靈轉(zhuǎn)化。
混沌之氣乃是天地之始、萬物之初、眾生之源，先天生靈皆是有混沌之氣孕育而成。當(dāng)然，由于混沌之氣的質(zhì)量不同，孕育出來的先天生靈的實(shí)力也是千差萬別。
如無盡混沌本源海孕育的先天生靈，被稱為混沌神魔，每一個至少都是混元級的存在，天生執(zhí)掌一條混沌本源大道。
由無盡混沌本源氣孕育的先天生靈，也被稱為先天神圣，生而大羅，體量堪比一方大千世界，基本上是由本源大世界孕育而成。
普通混沌之氣孕育的先天生靈，就只是普通的先天生靈了，是由小千、中千、大千之類世界孕育而成，實(shí)力也強(qiáng)弱不一，在那些生而大羅的先天神圣看來，也不過是沾染了先天之氣的后天生靈罷了。
混沌之氣的質(zhì)量越次，孕育的先天生靈的實(shí)力就越差，潛力也更低。就像不同的世界一樣，因?yàn)槠涑休d的混沌大道的體量不同，其力量也就不同。
同樣是混元圣人，大千世界的混元圣人只有在其證道的世界才有擁有圣人的偉力，甚至借助大千世界的力量能夠和道證諸天萬界的先天大羅比肩，但離開其所在的世界，也就只是強(qiáng)大一點(diǎn)的普通神魔罷了。
而像貝葉內(nèi)的混沌之氣，就屬于最次的混沌之氣，甚至都不能稱為混沌之氣，只能算是擁有混沌之氣的幾分特性。
因此，其孕育的先天生靈也是根基最差的那一類，也就和小千世界那種先天道體之類的特殊體質(zhì)差不多。而主世界里，充其量也就是不錯的體質(zhì)罷了，只能算是有一個較高的起點(diǎn)而已。
當(dāng)然，再次的先天生靈畢竟也是混沌孕育，天生近道，擁有無限的潛能，轉(zhuǎn)化為更高級的先天生靈時也更加容易，不像后天生靈需要大氣運(yùn)、大功德、大毅力、大機(jī)緣才能有萬一的機(jī)會逆反先天，成就先天生靈。
隨著敖臻徹底轉(zhuǎn)化為先天生靈，他的意識開始清醒過來。他感覺到自己的身體前所未有的好，仿佛擁有拔山填海的偉力，當(dāng)然這只是他突破后的錯覺而已，是力量沒有徹底掌握的一種外在表現(xiàn)。
體內(nèi)更是蛻變孕育出了獨(dú)屬于他的龍蛇血脈，可以說他已經(jīng)是一種獨(dú)一無二的生靈，自成一族。龍蛇血脈雖然只是初步超凡的血脈，卻是敖臻自己從凡種血脈進(jìn)化而來，并不是遺傳自其他強(qiáng)大生靈，血脈返祖而來。這種血脈與敖臻完全契合，擁有無盡的潛力。
額頭的神赦也已經(jīng)進(jìn)階赤赦，一身神力更是精純了百倍不止，也就是說從今往后，敖臻就是一位赤赦神邸了，與郡縣城隍平級，有了縱橫郡縣的實(shí)力。
而更讓他高興的是，他能感應(yīng)到無盡遙遠(yuǎn)的地方，有一縷縷的信仰之力朝自己涌來，那是來自藍(lán)星國術(shù)世界的眾生。
敖臻原本以為，他返回主世界后，就無法吸收藍(lán)星的信念之力，沒想到還有意外的驚喜，這為他的強(qiáng)大提供了堅(jiān)實(shí)的根基，一個穩(wěn)固的基本盤。
感受到無盡的信仰之力從虛空中涌來，漸漸地在神赦內(nèi)轉(zhuǎn)化了百來滴赤赦神力。敖臻的心情也變得更加順暢，他知道主世界對他的牽制已經(jīng)可有可無，他回旋的余地將會變更前所未有的大，因?yàn)橹嗡嗌馕桓竦牧α坎皇前自粕?，而是來自貝葉內(nèi)的福地；香火信仰也不再是來自主世界的信徒，而是來自遙遠(yuǎn)時空的藍(lán)星國術(shù)世界。
而且敖臻神職也發(fā)生了變化，白云山山神的神職進(jìn)階而成山君神職，還多了一個武神的神職，應(yīng)該是他完善藍(lán)星國術(shù)體系后形成的神職。
山君乃是一山之君宰，真在的執(zhí)掌一山，能開府建衙。山神神職就好比是縣令，名義上是一縣之主，卻掣肘頗多。而山君就是諸侯，領(lǐng)地內(nèi)的一切皆受其管轄。
武神的神職能夠幫助他解析、推演、融合不超過他神職威能的各種武道功法。也就是說他以后修煉武道將會更加簡單，能輕易達(dá)到和神位同階的地步。
再則是他的本命神通洞悉衍法也變異了，神通符文吸收敖臻在不可預(yù)知之地感受到的毀滅意境及他領(lǐng)悟的一絲星辰意境，在他的雙眼內(nèi)形成新的本命神通，萬法星瞳。
這門神通較之前強(qiáng)大的簡直不可思議，不僅保留了原本洞悉衍法的功能，還增加了望氣劫運(yùn)、星辰神光的能力。
望氣劫運(yùn)就是能夠觀看他人的氣運(yùn)，并通過影響他人來截取其氣運(yùn)，更近一步甚至能將劫數(shù)轉(zhuǎn)化為氣運(yùn)。星辰神光則是靈魂攻擊神通，能不知不覺的滅殺神魂。
等到整理完自身的收獲后，敖臻方才開始感悟起自身處境來。他能感覺到自己被困在一個小小的空間內(nèi)。這片空間一片迷蒙，沒有一絲方向，似無窮大，又無窮小，灰蒙蒙一片，空間的盡頭是一層混沌色的薄膜。
敖臻嘗試著走了幾步，發(fā)現(xiàn)自己好像還在原地，就沉下心神，使用萬法星瞳的神通觀看混沌胎膜，希望能夠?qū)ふ业揭唤z破綻，但一無所獲。
無奈之下，他只能開始試著攻擊了一下那混沌色的薄膜。可惜，根本無法撼動一絲，仿佛那薄膜不存在似的。接下來，敖臻不斷的調(diào)整自己能夠運(yùn)用的力量，去攻擊眼前的薄膜。
可惜，大多數(shù)的攻擊都無法觸碰到薄膜。只有那些融合了敖臻武道意志的攻擊，才能攻擊到薄膜。但是薄膜的硬度卻超乎敖臻的想象。
在敖臻的一番深思后，得到的結(jié)果是，必須將全身的力量融匯為一，并縮小到極限后，以點(diǎn)破面，方才有可能打破薄膜。于是敖臻將武道意志加持在尾巴上，運(yùn)轉(zhuǎn)全身的氣力，甩尾駕馭玄黃色中帶著點(diǎn)點(diǎn)星芒的罡氣朝混沌之繭劈去。
罡氣與混沌之氣相撞的瞬間，恐怖的力量仿佛一聲驚雷炸響，死寂中猛然綻放一點(diǎn)光輝，整個混沌之繭轟然爆裂開來。
四散的混沌之氣落入虛無空間后，衍化成了地風(fēng)水火之氣，地風(fēng)水火涌動，迅速席卷整個混沌虛空，清濁二氣交織分離，一個福地的雛形顯現(xiàn)出來。
時間在這一刻仿佛禁止了一般，敖臻感覺到天地之間的一切好像盡在他掌握之中。這一刻，是瞬間，也是永恒。因此，敖臻沉寂了很久，卻又很快回過神來。
敖臻運(yùn)轉(zhuǎn)起萬法星瞳，只見這片空間中，無數(shù)復(fù)雜變化的天地規(guī)則呈現(xiàn)在眼前，宛若扭曲的絲線一般來回拉扯。敖臻見此，突然福至心靈，大喝一聲道：“我說，天地間應(yīng)有山川鎮(zhèn)壓世間?！?p> 隨著敖臻話音剛落，九九八十一地赤赦神力從敖臻的神赦內(nèi)消失，而在這片空間中央位置，一座方圓三百六十五丈，高十二丈九尺六寸的山峰從虛無中衍生而出。
山峰出現(xiàn)之后，整片混沌虛空中的地風(fēng)水火全都被鎮(zhèn)壓下去，清濁分離，清氣上升為天，濁氣下沉為地。
隨著天地分離，福地始成，福地的本源之力開始匯聚在中央山峰之下，欲要形成一條靈脈，使得福地能夠自給自足。
正在這時，一直游蕩在這片混沌虛空中的那一縷鴻蒙紫氣突然融入了福地本源之中。鴻蒙紫氣不愧是大道之基，天地間的無上至寶，隨著其融入福地本源后，那團(tuán)本源仿佛有生命一般，不斷地變換起形狀來，轉(zhuǎn)眼間，就化作了一個玄黃神池，神池長九尺，寬五尺，高三尺，周身有一道道神秘的符文，縱橫帷幄，了解在一起，形成一道古樸神秘的氣息。
在神池形成的剎那，敖臻額頭的神赦分出一道投影融入其中，無盡虛空原本朝神赦涌來的信仰之力被其如長鯨吸水般納入池內(nèi)，轉(zhuǎn)化成一滴滴白赦神力，其轉(zhuǎn)化的效率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于神赦。
更讓敖臻感到高興的是，神池目前有四個功能。一是能夠?qū)⑿叛鲋畾廪D(zhuǎn)化為神力；二是能從冥冥之中吸收能量轉(zhuǎn)化為天地靈氣；三是能不斷自主的以天地靈氣混合神力淬煉中央神山；四是能夠蘊(yùn)養(yǎng)真靈、神魂，將其轉(zhuǎn)化為香火神體。
可以說這個玄黃神池給與敖臻巨大的驚喜。敖臻想了想，將其命名為化神池，一則是指神池能夠?qū)⑾慊鹪噶D(zhuǎn)化為神力，二則是指神池能夠消耗神力將陰魂轉(zhuǎn)化為神體。
隨著敖臻的話音剛落，三個充滿大道玄奧的神紋出現(xiàn)在了神池上，正是化神池。感受到化神池的玄妙后，敖臻變將蔣夢婷殘破的真靈輕輕放入化神池內(nèi)，以化神池之力不斷蘊(yùn)養(yǎng)其真靈，希望其能夠早日鑄就神體。
鎮(zhèn)壓中央的神山被敖臻命名為乾元山。取“大哉乾元，萬物資始”之意，意為乾元山乃福地最初始的存在，是福地萬物創(chuàng)始化生的動力資源。之后，敖臻消耗神力在乾元山頂修建了一個小型的四合院，用作平時居住之用。
敖臻巡視了一番整個福地世界，發(fā)現(xiàn)福地大約方圓五里左右。巡視完福地后，敖臻將其命名為大臻福地，取意為此福地乃是敖臻的私人福地，受敖臻掌控。
隨著敖臻完成對福地的命名，一股神光從福地內(nèi)涌入其額頭神赦，神赦的紋路也變得更加復(fù)雜，一個新的神職出現(xiàn)在了神赦中央，將白云山山神神職和武神神職壓在下方，呈三角形排列。
隨著新神職大臻福地之主的形成，敖臻能感覺到自己能夠控制福地內(nèi)的一切，花費(fèi)神力甚至能心想事成，化虛為實(shí)。