第一百二十二章 穢土轉(zhuǎn)生的原版

　　靈化之術(shù)據(jù)說是加藤斷的招牌忍術(shù)。

　　之所以能將一種禁術(shù)當(dāng)做招牌，這無疑也說明了使用者擁有著常人沒有的獨(dú)特天賦。就如同鳴人因為具備查噸拉，所以能無風(fēng)險使用多重影分身術(shù)，邁特凱因為身體素質(zhì)強(qiáng)大且苦練體術(shù)，才能駕馭八門遁甲的副作用一般。

　　總有些特別的人，是可以靠著天資條件，讓某些禁術(shù)對他們而言不再是禁術(shù)。

　　波風(fēng)水門猜測，加藤斷恐怕也是具有符合使用靈化之術(shù)的絕佳相性，這才使他能夠做到馭使這個禁術(shù)，并且最終以此成名。

　　懷著好奇，他立刻研讀起該禁術(shù)所記錄的詳細(xì)內(nèi)容來。

　　“果然，這是一種精神系的獨(dú)特忍術(shù)……”幾分鐘后，認(rèn)認(rèn)真真的看完所有關(guān)于靈化之術(shù)記述和詳解后，波風(fēng)水門不經(jīng)陷入了沉思中。

　　操控精神力量的忍術(shù)，與使用幻術(shù)的條件無二，都需要施術(shù)者有著陰遁屬性的查克拉作為先天條件。奈良一族和山中一族的秘術(shù)，都是建立在陰遁的基礎(chǔ)上，衍生而出的。好在波風(fēng)水門的查克拉屬性為火風(fēng)雷陰陽，如果要試著學(xué)此術(shù)，基礎(chǔ)門檻至少是已經(jīng)達(dá)到。

　　不過難點自然不僅于此，靈化之術(shù)實際是比心轉(zhuǎn)身之術(shù)更高級，更具有風(fēng)險的忍術(shù)。

　　心轉(zhuǎn)身之術(shù)的原理，是利用靈魂把精神集中在一點，以釋放自己的精神力量來奪取并操縱對手身體的術(shù)，釋放出的精神一般情況下只能直線移動。而因為靈魂的主體還在本體內(nèi)，所以會出現(xiàn)，一旦成功占據(jù)敵人的身體，敵人的身體受傷，自己也會受傷的限制。

　　但靈化之術(shù)就不同了，這個術(shù)是直接以精神力量將自己的靈魂具象化，靈化成活的靈魂，以達(dá)到短時間的和身體分離，靠靈體狀態(tài)自由活動的強(qiáng)大忍術(shù)。因為這個術(shù)使用精神力量徹底解放了靈魂，所以靈體便具備了獨(dú)立性，有著攻擊甚至是侵蝕控制他人的精神的能力，并且附身后對敵人身體造成的傷害，還不會反饋給自己的本體。

　　也就是說，一旦用靈化之術(shù)成功附身敵人，就會有兩種殺敵方法握在手中，要么直接靈魂侵蝕攻擊，使敵人的精神從內(nèi)部崩潰而死，要么控制占據(jù)敵人身體，物理方式殺敵。

　　雖然如此，但此術(shù)缺陷也不小。

　　封印之書上記載，靈化之術(shù)成功施展后，被具象化的靈體狀態(tài)實際是可以直接被肉眼看到的。原作里，加藤斷在被解除了穢土轉(zhuǎn)生限制，靈魂升天之際，便是用出了靈化之術(shù)自由的控制了自己即將升天的靈魂，趕去見了綱手最后一面。

　　而在此之前，他都是被困于秋道丁座等人使出的四紫炎陣中的。

　　能被看見和感知忍術(shù)察覺，且還能受限于結(jié)界術(shù)，就已經(jīng)說明了此術(shù)并非無解，也不是無法進(jìn)行反制。

　　最后要說到的就是，該禁術(shù)的危害。

　　靈化之術(shù)對精神力量的控制，要求極高，同時靈體狀態(tài)在附身敵人后，如要選擇靈魂侵蝕攻擊敵人，便會承擔(dān)有風(fēng)險。通常靈化之術(shù)的施術(shù)者，因為切斷了和自己肉體的聯(lián)系，所以靈體沒有負(fù)擔(dān)，在攻擊敵人的精神時，必然會占有極大的優(yōu)勢。

　　但凡事總有例外。

　　如果敵人的精神力量極強(qiáng)，那么這種靈魂侵蝕便會效果反轉(zhuǎn)，精神崩潰而死的人就有可能變成施術(shù)者……

　　所以，只有那些靈魂力量超強(qiáng)，以至于強(qiáng)到能應(yīng)對反侵蝕效果的施術(shù)者，才能擔(dān)負(fù)該禁術(shù)的副作用。

　　如果波風(fēng)水門沒有猜錯的話，加藤斷便是因為靈魂力量超強(qiáng)，才能無負(fù)擔(dān)的用此術(shù)。

　　默默地記下并學(xué)習(xí)了靈化之術(shù)后，波風(fēng)水門打算有空就練習(xí)并掌握此術(shù)，因為他隱隱覺得學(xué)會這個術(shù)，能獲得的益處遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于該禁術(shù)帶來的弊端。況且他覺得，自己的靈魂力量未必會達(dá)不到加藤斷的強(qiáng)度，前段時間體內(nèi)九尾力量趁虛暴走之際，能抵擋陰九尾的侵蝕那么久，就已經(jīng)讓他察覺到了自己精神力量或許非常的強(qiáng)大。

　　這件事情讓他對學(xué)習(xí)此禁術(shù)，有了強(qiáng)大的信心。

　　不知不覺間，窗外的天已蒙蒙亮。

　　眼看翻閱了大半夜，都還沒找到正題，波風(fēng)水門不經(jīng)無奈一笑，只好加快了進(jìn)度。

　　終于，在已閱的頁卷堆積了一大堆之后，穢土轉(zhuǎn)生四個字，終于是映入到了眼中，這幾個字的出現(xiàn)，也讓波風(fēng)水門原本開始有些困倦的神色，精神了幾分。

　　穢土轉(zhuǎn)生之術(shù)……

　　違背人倫道德的禁術(shù)，該術(shù)能將死者的靈魂從凈土中召回人世，且以活人為祭品，作為媒介達(dá)到偽復(fù)活目的，穢土轉(zhuǎn)生者的軀體不死不滅，查克拉近乎于無限。

　　然而，役使死者靈魂是對死者的極大不尊重，活人為祭品的條件亦殘忍至極。

　　如要使用此術(shù)，非緊急情況和危難時刻之外，不得用之……

　　以上這些記敘是關(guān)于穢土轉(zhuǎn)生在封印之書上面的首要介紹，可以看得出，發(fā)明者對此術(shù)也有著一定的道德譴責(zé)感。不過二代火影是誰，那可是發(fā)明無數(shù)禁術(shù)的狠人，這個世界又有著太多的無所顧忌的追求力量者，為了得到強(qiáng)大實力，恐怕大多數(shù)的人都不太會在意上面的這段話的……

　　波風(fēng)水門繼續(xù)往下看去，才是該禁術(shù)的準(zhǔn)備條件，與忍術(shù)原理。

　　封印之書上的這個原版穢土轉(zhuǎn)生之術(shù)，果然是個非常復(fù)雜且繁瑣的禁術(shù)，卷軸上用來記錄該術(shù)可是花費(fèi)了極大篇幅的。

　　此禁術(shù)共分為三個階段。

　　首先是準(zhǔn)備階段，需要準(zhǔn)備被穢土轉(zhuǎn)生者的一定量血肉，和被控制住的祭品活人，以及確認(rèn)其靈魂存在于凈土內(nèi)的先制條件。

　　然后就是施展階段，結(jié)印發(fā)動獻(xiàn)祭與召喚的儀式，召來凈土內(nèi)的靈魂，附身獻(xiàn)祭者。

　　最后才是役使階段，制作特殊的符咒埋入其腦中，抹去其人格，因為沒有自我意識的穢土轉(zhuǎn)生者，才能成為絕對遵從命令的工具。

　　洋洋灑灑的介紹看往后，波風(fēng)水門卻是深深皺起了眉頭。

　　因為，雖然此禁術(shù)的原理和應(yīng)用介紹堪稱明確到了細(xì)枝末節(jié)，但在他看來根本還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。就比如在準(zhǔn)備階段，需要的轉(zhuǎn)生者血肉跟活人祭品，絲毫沒有細(xì)節(jié)要求和注解。但波風(fēng)水門卻知道，被轉(zhuǎn)生者的實力，可是會受到祭品強(qiáng)度的影響的。

　　原作穢土斑的身體，就因為兜為其特制的祭品質(zhì)量，而非常接近生前實力。

　　另外，除去沒有這些細(xì)節(jié)注解外，原版的穢土轉(zhuǎn)生，也沒有說明怎樣才能選擇被施術(shù)對象以什么時期被召喚，這一點可是非常重要的。假如想要穢土轉(zhuǎn)生三代火影猿飛日斬的話，穢土一個年輕時期的巔峰三代火影，自然要比穢土出死前的老年三代火影，更有價值一些。

　　“看來，這真的只是原版的穢土轉(zhuǎn)生啊……”

　　波風(fēng)水門微微有些失望，他可以肯定，如果照著這個封印之書上的原版來施展的話，被轉(zhuǎn)生者的實力，恐怕會低到無法直視。

　　想想看木葉崩壞計劃之時，連老年三代都能應(yīng)對的了穢土初代二代火影，就足以證明原版的穢土轉(zhuǎn)生之術(shù)，被轉(zhuǎn)生者的實力，怕是連影級都無法達(dá)到，就算是忍者之神，那也不行。

　　果然原版的穢土轉(zhuǎn)生之術(shù)，還有著非常大的改造和提升空間。

　　不過這些都還不是讓波風(fēng)水門最失望的事情，他最失望的還是真正想要用此禁術(shù)，預(yù)計花費(fèi)的準(zhǔn)備和學(xué)習(xí)時間，恐怕少不了幾個月甚至小半年，然而這個預(yù)測，還是在其最理想的情況之下……