一天傍晚老吉正從城外回來，聽見寺內(nèi)鐘聲大作周圍人群嘈雜，趕緊跑去問明緣由，下間賴慶圓寂了....
待趕到佛堂時已經(jīng)收斂完畢，堂中鐘鑼聲大作眾僧人圍坐旁邊口中誦經(jīng)，
老吉跪坐一旁思及之前與賴慶過往也是不由雙眼通紅淚涌而下。
雖只短短數(shù)月，但老僧亦師亦友，危難之中施以援手，給予安頓不致缺衣少食，教習語言傳經(jīng)授道，在最迷茫最無助的時刻安定心神，儼然是老吉在這個時代的領(lǐng)路人。
望著他那鶴發(fā)蒼顏，以后就此作古不復相見，老吉此時已是淚如雨下匍匐在地泣不成聲。
稍后老吉拒絕了前來勸離的下間述賴堅持要以弟子之禮陪同，眾人見他如此摸樣不忍再勸皆感其情深義重任其在此，七日里除了吃飯睡覺老吉隨時在此跟著念經(jīng)誦佛陪同在側(cè)。
賴慶遺體焚燒后留下舍利數(shù)顆，老吉向僧眾討要了一粒留作紀念置于隨身攜帶的香爐中，其他盡數(shù)封存送入佛塔供奉。
回房時經(jīng)過老僧居住過的院落，園圃里種下的植株長勢喜人，院內(nèi)卻是無人居住積葉層層稍顯幽暗，觸景生情，
回想當日幾人在此耕作的情景，老吉長嘆道大師您的無量功德終有一日將傳遍天下，然后轉(zhuǎn)身離去。
豎日老吉收撿打包好物品帶著小菲菲、侍童香譽向坊主七里賴周請辭，七里賴周挽留多次無果便任其離去，臨行前老吉向賴周請求派人每日打掃賴慶所居院落園圃澆水照看，賴周自無不可。
出寺后三人無處可去老吉便決定先去投奔安吉家長，行至安吉城見過安吉家長、洼田經(jīng)忠后道明緣由，并獻上酒盅一枚。
酒盅約雞蛋大小，上面青紅交織繪著溪水山林鳥雀，還有點點金色祥云點綴其中，畢竟是用來祭拜的酒具挑的就是華麗大氣。
扶桑唐風盛行，權(quán)貴皆效仿中華，文字服飾皆由唐時傳入后演變而成，對瓷器更是異常喜愛。
但中華路途甚遠遠隔重洋，雖有商人貪慕厚利往來經(jīng)營卻都是以大中型易保存的瓷器如碗、碟、花瓶、茶壺等為主，如此小巧別致色彩斑斕的酒盅卻是聞所未聞。
那些在扶桑天下流傳的名器大多都是自中華傳入，無一不受追棒，無論是一貧如洗的乞丐，還是家財萬貫的豪商，無論是執(zhí)掌天下的將軍，還是行蹤飄忽的大盜，在這些天下名器吸引下，無不如同飛蛾撲火般接踵而來，沒有人能無視它們的魅力，沒有凡塵能掩蓋它們的光華。
洼田經(jīng)忠接過細細把玩心中甚喜，趕緊答應道“吉君太客氣了，如此寶物我定當作為家寶傳承下去，閣下請自便，住多久都沒問題”
連忙喚來侍從帶三人去客房安頓勿要怠慢，又吩咐手下準備食材召集家臣召開宴會。
此次宴會頗為隆重，為何說隆重，因為每人座前餐碟中竟有一塊新鮮的鯛魚。
扶桑有句俗語“花中櫻，魚中鯛”，即使不新鮮了，那也是鯛魚??！可見鯛魚在扶桑人心中的地位之高，鯛魚是一種與眾不同甚至不可替代的存在。
而且這個時代人力匱乏運輸不便，從漁民出海捕撈到回航運輸售賣，想要保持其新鮮度實在是太難得了，因而價格昂貴，哪怕加賀國臨海想要吃到一頓新鮮的鯛魚也要花不小的代價。
眾人到齊開席，上首的洼田經(jīng)忠道“諸君，承蒙吉君厚愛贈我如此珍貴的家寶，特邀請大家來此慶賀觀賞”有侍者將酒盅一一傳閱，與席者皆交口稱好，贊美聲不絕于口。
老吉有些驚愕，知道這東西他們會喜歡沒想到這么受歡迎，看來剩下的兩個酒盅要好好保存不能輕易示人了。之后眾人一番推杯置盞交際應酬一筆帶過。
三人便在此安頓下來，小菲菲和香譽每天跟著安吉家?guī)讉€孩童嬉戲玩鬧，老吉則一早出門傍晚才歸。
一是去山里尋些野食打打牙祭給自己和孩子補充營養(yǎng)，二則探索下剛來時那片山林看看有什么關(guān)聯(lián)，多日探查并未發(fā)現(xiàn)有什么線索，倒是林中鳥獸糟了無妄之災。
老吉在寺中時也曾到書房經(jīng)閣翻閱過古籍，不知是理解水平有限還是確實沒有記載反正一無所獲。
看來想回去是遙遙無期了，老吉悵然所失，只能一天又一天一遍又一遍在林中苦苦找尋，而又一次次的失望。