第二十章 沖突
在彗樹界連接著塔伽界的界門處，一場廝殺似乎剛剛結(jié)束。
方明大致瞧了瞧，才弄清了這場沖突的因果。
加入這場沖突的一共有三撥人。
其中兩撥是和尚，而另外一幫則是一群普通修者散人。
此時廝殺過后，正進入第一次的僵持階段，眾人都抓緊時間調(diào)息休息，留下幾具的尸體也無人去在意。
塔伽寺的佛派主要有兩個派系，大乘佛教三藏和密宗三藏，分別對應(yīng)著處于爭端的兩撥和尚。
大乘佛教的為首者法號空禮，圓臉大耳，笑面瞇眼。
而密宗和尚的頭兒是一個瘦骨嶙峋的干瘦老僧，皮膚黝黑，眼睛緊閉，眉毛又白又長，法號虛懷。
至于那些散人，似乎是臨時組織起來，來和這些和尚抗衡，為首的是之前那個第一個給彗樹磕頭的岳老二。
沖突的原因也很簡單，比起不管是靈力還是資源向來都貧瘠的塔伽界，彗樹界的資源實在是太豐富了，這下根本沒人想要留在塔伽界，都想搬到彗樹界，塔伽界眾人就新界資源分配問題發(fā)生了分歧。
彗樹生前算是密宗一脈的分支，密宗的僧人認為自己應(yīng)該理所應(yīng)當?shù)某蔀樾陆绲慕y(tǒng)治者，優(yōu)先享有資源。而大乘佛法一脈的和尚自然不會同意。
至于那些散人，兩幫和尚基本都認為這本就是我們佛家開辟的極樂世界，讓你們過來住，你們不對我們感恩戴德也就罷了，居然還跟我們搶地盤？
但考慮到塔伽界普通修者地位相對式微，主要還是佛法厲害，兩幫和尚倒也沒把這些散人當回事，彼此之間反而更加警惕。
塔伽界平日里其實爭斗并不多，本就資源奇缺，大家算是窮慣了，在加之佛家的理念本來就有忌爭斗一說，殺生更算是最為嚴重的戒律。
可現(xiàn)在，在巨大的利益面前，終究還是產(chǎn)生了問題。
算是可以同貧窮，但不可以共富貴。
值得諷刺的是，由于彗樹方丈開辟了新界，本應(yīng)在此時受益最大的妙蛙寺的僧人反而沒有參與這場爭爭搶搶，反而是在不遠處的妙蛙寺舉行彗樹方丈的火化儀式。
“虛懷，你們密宗和尚平日里崇尚苦行，真倒需要你們苦行的時候了，你們又不行?！毙γ娣鹂斩Y這話中的苦行，自然是指的留在塔伽界繼續(xù)用這些微薄的靈氣和資源進行修行。
“苦修是修心，又不是修身，這彗樹極樂界本就是我們密宗一脈的彗樹師兄所開辟，理應(yīng)歸我們密宗所掌管?！碧搼押湾鐦淦鋵嵅]啥同宗同源的關(guān)系，只是因為道法都用的密宗三藏，只要臉皮夠厚，強行叫一聲師兄，也問題不大。
“你們這些和尚倒是虛偽的緊，平日一口一個眾生平等，現(xiàn)在大爺們想進去爽爽，又不平等了，還得由著你們先上？憑啥？！”岳老二則是一臉鄙視的瞪著眼珠子在兩撥和尚之間掃來掃去。
天書外看著這一切的方明眉頭不由微皺。
本以為像塔伽這樣的佛界，不太容易出現(xiàn)這種因為利益糾紛而產(chǎn)生的，但沒想到他還是小看了人的劣根性，雙方不僅大打出手，甚至還死了人。
整個修真界因為爭斗死人的事情幾乎每一刻都在發(fā)生，這倒并不算什么大事，對于整個修真界，良性的死傷甚至有利于修真界的發(fā)展。
畢竟你要是不想被弱肉強食，你就得奮發(fā)向上，你就得變強。
但現(xiàn)在的問題在于，留給方明的時間不多，新界的開發(fā)迫在眉睫，若這場爭斗真演變成塔伽界大乘佛教和密宗教派的大規(guī)模派系之爭，沒有十幾年的時間是根本分不出勝負的。
哪怕到時候塔伽界完成大統(tǒng)一，最后不管誰贏，也至少浪費了十幾年的時間。
所以，他必須盡可能第一時間解決塔伽界的爭端。
可如何讓一群信仰理念完全不同的兩派人在利益面前和平相處？
共同的敵人。
方明稍加思索就找到了這個問題的答案。
要在彗樹界開啟通往荒土界的通道，引入那些魔物？
這個念頭冒出來的時候，方明就意識到不妥，只是下意識的想一想罷了。
哪怕是荒土界上的普通魔物，也并不是現(xiàn)在的塔伽界修者能夠完全應(yīng)付的，若是進來的魔物混進一只天魔。
塔伽彗樹兩界甚至有滅界的風險。
方明倒是有點懷念以前的自己，若是以前的修為還保留著，他倒是可以親自去荒土界抓一些相對弱小的魔物放到彗樹界。
可惜，天書執(zhí)掌者只能是無修為的凡人，這具身體還是太弱了點。
就在他細細思考之際，妙蛙寺中的異狀倒是引起了他的注意。
妙蛙寺中，彗樹方丈的遺體正在樹木堆疊的火床上靜靜的燃燒。
旁邊誦經(jīng)的和尚皆面露悲憫，更有甚者難忍心中悲痛，默默垂淚，其中就包括彗樹嫡傳的兩名弟子，法杰和法空。
伴隨著這場火葬的進行，彗樹的遺體慢慢被火焰燒的不成人形，期間不停有和尚用無上真言加助火勢，使其火化的更為徹底。
就在彗樹的遺體慢慢變成骨灰之時，一顆圓潤光澤的圓白珠子便從彗樹的顱灰中露了出來。
任憑烈火如何焚灼，那顆白珠子依舊亮白如新。
“是佛陀舍利！是師傅的佛陀舍利！”青衣小僧法杰不由自主的驚呼起來。
“居然是佛陀舍利！師傅他居然有佛陀舍利?！?p> 一時間周圍的和尚不由望著那顆舍利怔怔出神，連經(jīng)都忘了念。
無怪乎這些弟子大驚小怪，傳說中只有真佛死后才能幻化出佛陀舍利，千百年來塔伽界這么多逝世的高僧，也沒見誰燒出佛陀舍利的。
這東西近乎只存在于經(jīng)書中。
而方明確實也很驚奇，不過他驚奇的點和這些和尚倒是不太一樣。
他自然是知道，禪修只有到了元嬰期的修為，才能凝結(jié)出佛陀舍利。
畢竟元嬰期才是修者普遍開始使用神識的時期，普通五行修者以元嬰胎御動神識，禪修形成佛陀舍利御動神識，劍修以劍丸御動神識。
千百年來修真界尚未有元嬰期修者，自然不可能有形成佛陀舍利的禪修。
而如果方明沒記錯的話，當初把事情交代給彗樹去做的時候，對方也只有金丹后期的修為水平。
不過這也只是六個月之前。
難道短短六個月之內(nèi)彗樹居然突破到元嬰期了？
方明不知道的是，之前彗樹在夢中見到“真佛”，那時他的佛心便一片澄澈通明，有了前進的目標。
加之彗樹方丈日以夜繼的將所有精力運用在儀式的運轉(zhuǎn)上，久經(jīng)鍛煉之下，居然真就突破了。
想想也是，若是沒有元嬰期的修為，彗樹方丈也不可能百余夜不眠不休的持續(xù)運轉(zhuǎn)儀式法陣，這個問題倒是讓他忽略了。
轉(zhuǎn)瞬間，方明腦中靈光一閃，表情也漸漸舒展開。
他想到一個解決塔伽界爭端的絕妙主意。