第二十五章 周忱

　　朱瞻基眉頭不經意的皺了皺，在這個地方有人要見自己，絕對是被人認出來了。

　　不管是敵是友，還是見一見再說。

　　不一會兒一位四十多歲的中年人走進了雅間，朱瞻基端著茶碗抬頭與這人四目相對，發(fā)現(xiàn)竟然是熟人。

　　“在下拜見公子，未經允許冒昧相見唐突公子了?！眮砣寺氏刃卸Y道。

　　“恂如先生不必多禮，請坐！”朱瞻基笑著向來人讓座。

　　“謝公子！”

　　來人大方的在朱瞻基對面坐下后，拎起桌上的茶壺，給朱瞻基和自己面前的茶碗添滿水后說道：“公子進門之時周忱就已經看到，剛才說書人在說書，周某不敢打擾。一折書聽完才敢前來叨擾公子?！?p>　　“無妨，本宮......子也是靜極思動，出來看看民間的煙火?！?p>　　“不知公子可看到了什么不一樣的煙火？”

　　“我大明圣天子在朝，自然是海晏河清，煌煌盛世?！?p>　　“公子何苦欺我，若是公子認為天下海晏河清，又何必攪起驚天大案?！?p>　　“牽出如此大案實非本公子的本意，出了這案子對我父子沒有任何好處，我想恂如先生不會看不明白吧？”

　　“或許不是令尊的意思，絕對是公子的本意，不然公子不會這么快的時間就能掌握大量證據(jù)，將此案辦成鐵案?！?p>　　果然是不可小覷天下人，自以為做的沒有什么破綻，還是被有心人看出了端倪。不過這并不重要，朱瞻基與太子老爹不一樣，他不需要也不打算與某些人結盟。

　　“是不是本公子的本意已經不重要，重要的是這案子已經查不下去了，不知恂如先生對此作何感想？”

　　“朝廷北征在即，盡快平息案子的影響也是為了北征大計。天網(wǎng)恢恢疏而不漏，這些人躲的了一時，又怎么能躲的了一世?！?p>　　“恂如先生若是就這么搪塞本公子，本公子可就走了?！?p>　　周忱明顯一愣，隨即哈哈大笑：“公子果然英姿過人，不過公子卻有些急躁了，須知欲速則不達。公子現(xiàn)在要做的就是一個字‘穩(wěn)’。只有穩(wěn)住陣腳，才不被外力左右，想必公子一定被令尊教訓了吧？”

　　“恂如先生說的是，昨日歸家被父親狠狠教訓了一頓，以至今日胸中憤懣，出來散散心。”

　　“公子大可不必如此，公子的作為還是被很多有識之士看在眼里，愿意為大明做事之人會站在公子這邊。此舉闡明了公子之志，有相同志向者會慢慢聚攏在公子身邊?！?p>　　“本公子問恂如先生一個問題，以大明現(xiàn)在的制度，多久亡國?”

　　“公子如何有此大逆不道之言？”

　　“這就是大逆不道了，孟子云：‘生于憂患死于安樂，生于安樂死于憂患?！粋€國家怎么能沒有憂患意識？恂如先生一定熟讀史書，可有不亡的王朝？”

　　周忱腦子里一片空白，他被朱瞻基的這個問題給雷住了。從來沒有敢想這個問題，更沒有人敢問這個問題。

　　可是不想不問就不存在嗎?天下哪有不亡的王朝，無非是早一天晚一天而已。太孫殿下竟然在思考這樣的問題，大明才立國多少年?。?p>　　“周某說不好，不過朝代更迭無非就幾種因果。其一，大災導致饑民揭竿而起，從而動搖王朝根基，如陳涉世家。

　　其二，主弱臣強，以臣篡君，顛覆天下，如王莽。

　　其三，外族入侵，以異族臨天朝，就如前元。”

　　“就以先生說的三條來說，天災為何朝廷不出面賑濟，豐年所積下的糧食去了哪里?做為朝廷每年向百姓征收那么多的賦稅，百姓遇到困難時難道不該伸出援手嗎？”

　　“公子，真到了百姓揭竿而起的時候，朝廷肯定也沒有了足夠的糧食用于賑災?！?p>　　“糧食去了哪里？大明的土地會變少嗎？”

　　這個問題已經直指核心，周忱不敢回答，任何朝代晚期必然是土地兼并嚴重，土地集中到了什么人的手里，這話大家都明白可就是不能說??！

　　“既然恂如先生回答不出這個問題，那么再說下一個問題主弱臣強，為什么會出現(xiàn)主弱臣強的現(xiàn)象。你們儒家不是說君權神授嗎，怎么能夠以臣欺君？”

　　周忱現(xiàn)在有些后悔上來與太孫會面了，這位爺是想把天捅個窟窿嗎?

　　不過太孫的問題絕對是好問題，真的要是能夠實現(xiàn)太孫的問題也許大明真的就能跳出亡國的輪回。

　　周忱為自己的這個想法嚇了一跳，太孫的想法明顯對儒家有很大的意見，自己可是儒教子弟??！

　　朱瞻基見周忱沉默不語，也不著急端起茶碗慢慢喝茶，等待他消化自己所講的內容。

　　周忱不愧是這個時代杰出的人才，沉思了一會兒，再次抬起頭來，眼睛已經有了異樣的光彩。

　　“公子可有替代？”

　　周忱問的含糊，朱瞻基卻聽得明白：“有，全民教育，讓知識不再是少數(shù)人所掌握。”

　　“公子，防民之口甚于防川，若是開啟民智，天下能有幾時安定？”

　　又是愚民的論調，為何肉食者都想將百姓視作牛馬而牧之？究其原因就是容易管理，他們能夠得到更大的利益，百姓愚昧才容易被他們煽動。

　　“朝廷若是施政為民，官吏若是一心為公，百姓又怎會不知好歹，無非是有些人私心作祟罷了。若是民智開了之后都變成了狼子野心之輩，那現(xiàn)在這些人又怎么算？”

　　周忱無言以對，說百姓開啟民智難于管理，換個說法就是現(xiàn)在的讀書人不好管理嗎？

　　仔細一想就會發(fā)現(xiàn)儒家的這一套理論真的是漏洞百出，有些說法更是自相矛盾，勸別人的時候就是孔曰成仁，孟曰取義。恨不得讓人都做殺身取義之事。

　　而輪到自己的時候就變成了君子不立危墻之下，一句話就是有危險你上，有好處我占。

　　談到最后，雙方都默契的沒有提最后一個問題，前面的兩個問題不解決，后面的問題就是必然的，這就是幾千年華夏史血淋淋的事實。