三天后，王芳得知了桃源觀劇變的消息。五天后，她見到了當(dāng)事人。
高華精舍內(nèi)，一個大胡子老道，穿著洗得發(fā)白的道袍，正坐在堂前看書，王芳上前恭敬行禮道：“監(jiān)院！”
老道正是桃源觀當(dāng)家蒲方甲，此時卻忽然出現(xiàn)在了高華山。
看到王芳過來，蒲方甲嚴肅的臉龐露出一絲笑容，一邊示意她坐下，一邊笑道：“我弟子現(xiàn)在已經(jīng)不是監(jiān)院啦，今后還要在你的地盤上混飯吃，需要你多多關(guān)照呢?！?p> 蒲方甲辭職后當(dāng)然不是沒地方去，以他的修為和經(jīng)驗，可以去的地方太多了。當(dāng)家之所以是當(dāng)家，因為他是道觀的實際主持人。他管世俗事務(wù)，觀主是精神領(lǐng)袖，二者一起構(gòu)成了完整的大型叢林。而他之所以選擇此地，因為來的時候就帶著宋青萍和玉遂道的信件，一切自在不言中。
而雖說王芳已經(jīng)不算第五隊，但辰州是她的基本盤；雖然秦再雄幫她打理很多事務(wù)，但畢竟還年輕，又有公務(wù)纏身。如果，有一個蒲方甲這樣人掌管一切，辰州便真正無憂矣。
王芳連忙客氣幾句，然后向蒲方甲詳細了解此次劇變的前后始末。她以前出入桃源觀時便已直覺氛圍有點奇怪，沒想到還真的有此一變。
慢慢地，很多她原先不知情的消息，逐一浮現(xiàn)出來。
現(xiàn)在接任桃源觀監(jiān)院是馬思漢，而馬思漢在年齡、修為和到桃源觀修行的時間，都和蒲方甲差不多。
二十多年前，兩人都處于化神初期，馬思漢在長沙，而蒲方甲是常德本地人，還有一個弟弟在靜江軍服役。二人都是慕宋青萍之名，先后來到桃源觀參學(xué)。
不過，那時候宋青萍因為誅邪軍的事情，已經(jīng)請辭了，丁君寶接位。觀里的重要事務(wù)，是由玉遂道、胡忠輝和秦胖子聯(lián)合商定。
只是，玉遂道那時忙于打理兼濟都，而胡忠輝只是擅長外交，秦胖子則醉心飲食，桃源觀的經(jīng)濟運營一片混沌。慢慢地，兩人終于獲得常住們的認可，分別成為監(jiān)院和都管。
“馬思漢么？”王芳腦中出現(xiàn)那個腮邊一撇龍須、經(jīng)常笑瞇瞇的道士，似乎和她關(guān)系還不錯。
而蒲方甲，雖然嚴肅了一點，但他和馬思漢一樣，不僅是煉虛中期，都善于經(jīng)營，關(guān)鍵是他顯然很得宋青萍和丁君寶的信任。
王芳很快想明白一切，于是把自己的一些想法和盤托出，向蒲方甲請教。
“不錯，不錯。不過啊，貧道只能在這里幫你看看門，畢竟我沒有加入誅邪軍，很多事情不便參與?！逼逊郊仔Φ?。
王芳點頭，居然忘了這茬。不僅是蒲方甲，就連田菊芳、鄭細妹、雙杰等等，都不是誅邪軍的人。
不僅如此，照蒲方甲所說，桃源觀和兼濟都在經(jīng)濟上還有很多糾葛，這甚至也是蒲方甲下臺的原因之一，只不過沒有公開出來罷了。
但這有什么關(guān)系呢，且不說現(xiàn)在是后誅邪時代，她好歹也掛了個副都頭的名，高華山更是她的地盤。
而王芳現(xiàn)在和蒲方甲著重說的是農(nóng)業(yè)方面的問題，她問道：“道長，咱們湖南都是種的早稻嗎？”
蒲方甲搖頭道：“北方自古至今都是種晚稻，兩浙和荊南也是晚稻為主，但其他地方就不一定了，要看情況。現(xiàn)在的趨勢是，早稻越來越流行，像四川、江西和湖南，都是早稻為主，甚至還有中稻，有些地方也有晚稻。怎么，你現(xiàn)在對農(nóng)事也很關(guān)注了嗎？”
王芳點頭道：“不關(guān)注不行啊，我來此之前，又去了秦再雄那里，還找了龍興講寺的善寂禪師，以及刺史府劉言那里?！?p> 蒲方甲道：“哦？他們情況如何，怎么說的？”
王芳皺眉道：“秦再雄手段不錯，我交代他的那些邸店和糧棧，也管理得不錯。
劉刺史嘛，還是老樣子，溫和敦厚。至于善寂禪師，則很贊同我在今年大旱時展開祈雨齋醮法事?！?p> 蒲方甲想了想道：“劉言這人口碑還不錯，身為武將有勇力，卻謹慎溫和，算是難得。祈雨嘛，我倒是可以幫點忙，我的職業(yè)便是水祭司?！?p> 王芳聞言大喜，她自己當(dāng)然也能借雨，但畢竟也不可能一人獨戰(zhàn)天候。她管轄的辰州五縣，位于武陵山和雪峰山之間，從沅陵延伸到麻陽、懷化，在地理上也叫沅麻盆地，是湘西農(nóng)林業(yè)的重地。
但盆地雖優(yōu)于山地，卻也氣候復(fù)雜，干旱尤其突出，也可稱是一條干旱走廊。一般來說，除了溆浦縣，小旱情多是十年九旱或三年兩旱；中旱五六年一次；大旱十年左右一次。
借雨，就是人工降雨了，這對于煉虛期以上的道士來說，并不難。比如以內(nèi)丹修士來說，施展人工降雨的原理和雷符一樣，以自身小宇宙感應(yīng)外界大宇宙，便可以擾動天象行云布雨。所謂“燥熱相蒸，所以化水也；水火相搏，所以化云也。由是知風(fēng)云可以命，霜雹可以致，五行可以役。”
至于氣象預(yù)報，手段就更多了，大多數(shù)道士都能做到。比如你可以按《周易》六十四卦象和辭進行預(yù)測；可以易卦與六爻同時參看；可以按易卦爻位進行預(yù)測；可以五行進行預(yù)測；可以用六神進行預(yù)測，甚至用天干、內(nèi)外世應(yīng)進行預(yù)測，等等。
比如說初學(xué)時，可以用京房的六親理論進行占卜。六親，也就是“六親不認”那個六親，父母兄弟和妻子。然后按照五行關(guān)系，先確定某一行為我，再以我為中心、論六親，規(guī)則是：生我者為父母，克我者為官鬼，我生者為子孫，我克者為妻財，比肩者為兄弟。
首先要記住六親各主天氣的哪一方面：
父母爻：主雨；
妻財爻：主晴（有淡云的晴）；
子孫爻：主晴（可見日、月、星的晴）；
兄弟爻：主風(fēng)；
官鬼爻：雷電霧；
然后用三枚硬幣搖一卦，裝上納甲和六親，看雨，找父母爻；看晴找妻財和子孫爻；看風(fēng)找兄弟爻；看是否電閃雷鳴，黑云壓城找官鬼來論斷。
如果六親爻，是動爻，不管明動、暗動，都是發(fā)動，七成可能。
如果六親爻，旺、相，其所主天氣，九成可能。
有了上面兩項，如果又沒有被克、沖、入墓、休囚死等，那么，這一爻所主的天氣就有超過九成的準確率了。
如果，妻財爻動、兄弟爻動、官鬼爻動，他們同時為動爻，就是風(fēng)雨雷電大作，如此等等。
蒲方甲微笑道：“沒什么。其實我到你這里來，本來就有想法。我們是道士，淡泊以明志才是本分，前些年卻一直困于商道。我一直在琢磨出路，最近總算霍然而通?！?p> 王芳好奇道：“是什么？”
蒲方甲站起身來，緩緩道：“農(nóng)道。”
他見王芳若有所思，解釋道：“不管是洞靈真經(jīng)還是太平經(jīng)，都借鑒呂氏春秋，提到了農(nóng)道。
農(nóng)道，就是耕道。道士修之，可以隱居山林自給自足，也可以傳播出去，惠及萬民，這才是正道?！?p> 他見王芳若有所思，繼續(xù)道：“其實前賢早有認知，所以陸羽寫了茶經(jīng)，就連朱溫時的布袋和尚，也寫了一首插秧詩，詩云，手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清凈方為道，退步原來是向前?！?p> 他又拿出桌上的一本書，對王芳道：“這是王旻先生的《山居要術(shù)》，他是唐玄宗時候的人，曾隱居衡山修道，號太和先生。他以自己的經(jīng)驗，在書中提出了多種種植技術(shù)。我想，你們修建的那些道觀，如果處于荒山野嶺之中，學(xué)了這些技術(shù)，便不愁生計了?！?p> 王芳笑道：“我還正愁怎么撫慰那些信眾，如何安心在人跡罕至之地去修行呢，這書可是及時雨?！?p> 蒲方甲又道：“即便辰州等地多為山地丘陵，高山密林，種果樹，種藥和種茶，把任何一種做好，即可衣食無憂。
比如湖南的甘蔗就種的不錯，有蠟蔗、荻蔗和赤昆侖蔗多鐘品種，白糖和茶葉、柑橘等一樣，唐朝時就已是貢品。
當(dāng)然，還有種田。而今，湖南已經(jīng)可算天下財富之地，糧食灌溉面積達到兩萬頃。自唐朝后期開始，湖南的漕糧便被人夸張地說，三秦之人待此而飽，六軍之眾待此而強。
雖然夸張了點，不過前幾年，后晉鎮(zhèn)壓李全金和安重進，馬楚一次就調(diào)糧五萬斛，這的確是事實?！?p> 種田么，王芳想到再過一千年袁隆平才會去安江農(nóng)校，就只能苦笑，“雖然如此，現(xiàn)在的農(nóng)耕技術(shù)怕是還很落后吧？”
蒲方甲可不同意：“錯了，秦漢時期，這里的確是榛莽叢生、土質(zhì)緊密，難以耕種，所以湖南一直落后于四鄰，更別說與中原和江淮相比。
但是多次戰(zhàn)亂，從西晉開始，北方人就大量南遷來到湖南，所謂楚地不知秦地亂，南人空怪北人多。人口就是勞力，更是技術(shù)啊。再加上馬楚進入湖南后，因為一直臣服中原，所以湖南很少發(fā)生大的戰(zhàn)爭。
他本身就有一定的戰(zhàn)力，所以能夠吞并桂林與廣東西北，然后別人沒有特別理由還不敢打他，打他就是打中原王朝。
所以，現(xiàn)在老祖宗的桔槔早就換代了，現(xiàn)在是曲轅犁，加上戽斗、筒車和龍骨車。龍骨車也叫翻車，你看到了吧，能把低處水渠的水抽到高處去。
杜甫當(dāng)日到長沙時，說‘水耕先浸草，春火便燒山’。沒錯，現(xiàn)在咱們還是火耕水耨、飯稻羹魚，但技術(shù)早已突破了，這是農(nóng)耕大發(fā)展的關(guān)鍵前提。
而如果咱們道士也參與其中，把自己掌握的農(nóng)道廣泛傳播，何愁五溪蠻地不能變成錦繡天堂。”
王芳眨了眨眼，沒想到這老道士還有如此雄心壯志。但她知道這是不可能的，不說五代十國的大亂世，非道士們能扭轉(zhuǎn)，便是他說的翻車，其實也難以普及。
龍骨車之所以叫龍骨車，是利用鏈輪傳動帶動水槽的刮板翻轉(zhuǎn)，水槽中，有一長串木制葉片用脊椎狀的木榫連接，形似龍骨而得名。為這事，當(dāng)年朗州司馬劉禹錫還稱呼它為汲水機，寫詩贊美。可是，這本是三國時代的產(chǎn)物，到如今，普及了嗎？很難的，因為造這樣一個農(nóng)具需要三四個木匠忙乎一個月。
她知道，即便再過一千年，中國的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村都還沒有實現(xiàn)現(xiàn)代化。中國是在已經(jīng)成為世界第一大工業(yè)國后，才開始脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興。而農(nóng)村和農(nóng)民，以其大地般的厚重和母親般的包容，在長達七十年的時間內(nèi)，為新中國完成工業(yè)的原始積累，不斷向城市輸血、三次接納數(shù)以千萬計的城市剩余勞力上山下鄉(xiāng)，然后多少人又背起行囊走進陌生的城市為中國制造和世界工廠流血流汗，這才等到共建生態(tài)文明的榮光那一天。
她緩緩道：“道長，你說刀耕火種、火耕水耨到底是不是一種落后的生產(chǎn)和生活模式？”
蒲方甲摸了摸大胡子，笑道：“落后是肯定的，但也看你欲望有多大，還要看實際所處的地理和氣候條件。
如果你從不知飽足，坐擁金山銀山也不夠花，后果必然是混亂和破壞；如果安貧樂道，小國寡民，桃花源里可耕田，其樂也融融。
然后像溪州，像溆浦和鳳凰等一些地方，它是山區(qū)，或許刀耕火種還更適合它。山坡種雜糧，如苧麻、粟米、豆子、高粱和苞谷，二三月伐木割草放火，暴雨下種，三四年后棄而別墾。而平地水田，山麓到山腰為梯田，高坡畬田，不宜種谷子的高坡種桐、茶和杉樹。
畬田，刨除樹兜和草根、成材的樹木砍伐一空；
刀耕，用刀砍倒樹木和雜草，大樹留樁，小樹留根；
火種，把砍下的樹木放火燒掉，既燒軟了土地，也得到灰燼，以此為肥，不再深耕，就在地上戳洞撒種即可。
火耕水耨，顏師古注曰：燒草下水種稻。草與稻并生，高七八寸，因悉芟去，復(fù)下水灌之，草死，獨稻長，所謂火耕水耨。
刀耕火種，也叫游耕，類似于游牧和游獵，區(qū)別于深耕和輪種。它在每一塊地上收獲一次后，一般要等十年八年再來第二次。那當(dāng)然，它在效率上遠遠比不上在一塊水田可年復(fù)一年耕種甚至一年兩熟三熟。
這些地方，窮是窮了點，但只要地盤夠大，循環(huán)種養(yǎng)，便不會耗盡地力。”
王芳恍然，她剛才溪州回來，頓時一下明白了吳著沖為什么會在洛塔、老司城和王村有三個據(jù)點。其實，那就是游耕文明附帶而來的制度和文化，洛塔那里是他的老巢，而老司城是收獲地和游獵地，王村是他的商貿(mào)地。某種程度上，吳著沖或許便是以游耕文明敗于彭氏的農(nóng)耕文明。
但是，想想人類那些實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的地方，比如那些大農(nóng)場，它們是不是比游耕更大幅度地在破壞自然環(huán)境？那些深入土壤的化肥農(nóng)藥，那些除草劑，那些轉(zhuǎn)基因技術(shù)，就是農(nóng)道么？