王芳于是繼續(xù)道：“那么，主要做什么呢？打造三走廊。
何謂三走廊？我意第五隊分為三個組，依托水陸驛站，興建大量的道觀和草市。
張師兄一組三人，在沅水西岸、北岸，以水驛為中心，一路平鋪，從沅陵直到麻陽；
龍師兄一組三人，在沅水南岸、東岸，以水驛為中心，一路向前，從沅陵鋪到溆浦；
這便是夾河的兩條走廊通道了。
我這一組，季傳輝、胡秀芬，還有單澤善，走陸驛，從桃源縣，鋪到辰溪山塘驛?！?p> 張?zhí)摪酌嗣?，笑道：“我這一路算是最長了吧，真要鋪那么遠嗎？”
張?zhí)摪捉犹媪肆智逍?，和莫清嗣、牛?？唤M，
牛?？偃灰恍Γ骸瓣犻L沒說讓咱們深入北江，鋪設第四條通道就不錯啦?！?p> 眾人大笑，的確，張?zhí)摪走@一組，位于沅水西側北岸，真要算，那就從沅陵開始，包括了古丈、瀘溪、吉首、麻陽、鳳凰，乃至永順、花垣、保靖和龍山縣。
第五隊負責的辰州一共五個縣，沅陵、辰溪和溆浦都是古老的縣，瀘溪和麻陽則建立于唐。
史載：唐武德三年（620年），析沅陵縣，置盧溪縣；又析沅陵、辰溪縣，置麻陽縣；設清浪、北溶、辰沅水驛。
簡單說，五溪包括南北二江。北江地區(qū)，相當于后世的湘西州；南江地區(qū)，相當于懷化市。
復雜點說，在此時，屬于后世湘西州的瀘溪縣，此時卻是歸屬于辰州；后世屬于懷化的麻陽縣，此時部分地方屬于錦州；而此時錦州的部分地方，又屬于后世的湘西州。
而根據(jù)溪州之戰(zhàn)的協(xié)議，自此以后，五溪以后奉行的是漢不入峒、蠻不出境的規(guī)矩，他們并不適合深入少數(shù)民族地區(qū)大展拳腳，這也是大家同意羈縻式和三通道的原因。
羈縻式，主要就是培訓和引導當?shù)厝?。他們在本地做什么，和第五隊沒有直接關系。
季傳輝問道：“隊長，那我們到底要建多少道觀?。俊?p> 王芳笑道：“這只是一個方略，和張師兄那個問題一樣，具體要鋪多遠，建多少道觀肯定要看具體情況，需要一點時間，有一個過程。
或許，三五年后，等咱們做得差不多了，也許就要移防了。那么，如果是移防溪州，就把走廊鋪向酉水上游；如果是去南江，就把走廊再延伸到沅水上游去。”
張善問道：“三個組都修道觀，花錢不少，錢從何來？道觀有什么區(qū)別呢？”
王芳回道：“我是這樣想的，道觀的種類，也要略加區(qū)別。除了道教神仙，從三清到城隍土地類，又或者歷史名人，像武侯南征類，各縣又有主打特色：
沅陵，浪高灘險，主打馬援伏波，比如伏波祠、伏波廟、馬援廟、息侯廟等；
瀘溪、麻陽，盤瓠后裔，就主打盤瓠廟、辛女廟等；
溆浦，因屈原得名；辰溪，和溆浦差不多，兩縣主修伏波廟、屈子祠都可以。
那么，具體操作，比如北線走廊，以沙金村為例。咱們先自掏腰包，在光明山附近建一所不大不小的道觀，可以是伏波祠，也可以是別的。
主要是這道觀，可以讓商人和礦工們可以祭神，求發(fā)財，求平安；也可以讓一般百姓去祭拜，求雨、求子，求升官發(fā)財什么都行。
然后，這時候咱們要發(fā)揮它的文化功能。這文化平臺既然能吸引流量，咱們就著手經(jīng)濟唱戲。比如某天是老君生日，流量必然增大，于是可以在道觀外面讓樂戶賣藝、讓書商賣書、讓巫師唱儺戲，也歡迎那些打擦邊球、偷偷來賣貨的，不管賣的是雜貨還是山貨，是草鞋還是雞蛋，漁民賣魚都行。
像這類節(jié)日，一年下來，佛道兩家不知有多少，比如本月十五日是老君生日；過四天，觀音菩薩生日；又過兩天普賢菩薩生日；再過二十天，準提菩薩生日；四月初四，文殊菩薩生日；四月初八佛誕日、盂蘭盆會。。。。。
如此，人們自然慢慢習慣在某些日子去這道觀玩耍、湊熱鬧去、做買賣去。于是，稍加引導規(guī)范，一個草市就形成了。
草市興盛，商人和百姓手上就有了活錢。對他們來說，心中還是祖宗與神靈最大，給你道觀捐點錢算什么？買點香燭紙錢拜一拜算什么？如此，不出意外，一個道觀一年下來收到的香火錢，能有百萬錢左右。須知，南岳那邊，僅僅香火錢，都是三年不開張，開張吃三年。
這樣，相隔甚遠、主要是水驛附近的幾個母道觀成功后，大家想必已經(jīng)收獲不少居士信徒，甚至入門弟子。此時，便可以讓他們出師，覓地修建子道觀。
如此，不出意外，三五年后，辰州五縣，就算一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)只有一個道觀，也已算是遍地開花。
因此，簡單說，這個布局，就是以道觀為文化傳承的載體，道觀在，道觀多，最起碼道教的文化就在；又以道觀催生草市，繁榮當?shù)孛裆?jīng)濟，它反過來又反哺道觀，形成良性互動。”
聚事廳已經(jīng)鴉雀無聲，大家都已目瞪口呆。但是他們都覺得這計劃可行，起碼知道以后自己該做什么。
至于草市，他們也知道。草，粗糙、不成熟、不規(guī)范的意思，草市就是人們自發(fā)形成的進行定期交易的市場，亦即常說的趕場、趕圩、趕集等。
王芳繼續(xù)道：“諸位，此中要點，第一，根本在人。
咱們才十個人，親自動手也做不了幾件事，何況咱們還要修煉、做任務，只有調(diào)動更多的人，才能做更多的事，影響才能最深最廣。文化的傳承，除了道觀這載體，主要就是在于人。
時間會改變很多事情，也許幾十年、幾百年后，這遍地開花的道觀也將百不存一，但道教的文化終究已如一股清流，流傳在世間。
為此，我需要各位師兄出了桃源觀后，便立刻分赴各地，首先考察當?shù)氐娜饲楹偷匦?，籌謀第一批道觀的落點。
我給大家一個月時間，屆時到了陽春三月，草長鶯飛，我們再聚攏力量，我會提前發(fā)動四獵之春搜，乃至夏苗和秋狝。至于冬狩，今后三五年內(nèi)，肯定是不需要了，因為經(jīng)過上次光明山一役，無論妖獸和猛獸，已經(jīng)元氣大傷。
以后如果要去，那也是咱們帶著信眾和本地人，左牽黃，右擎蒼，趕山，打獵耍去。
第二，經(jīng)濟流通。
出家人手上沾錢，是很危險的事。但是，沒有錢也萬萬做不成事。我以為，最中庸的策
略，便是以道觀和道士為中介，使得金錢流動起來。
因此，對于所有道觀的收入，我們要建立財務監(jiān)督制度。某個信徒得了我們支援，他發(fā)了財怎么怎么樣，咱們不管，但道觀的錢，一定要統(tǒng)一管理。
本來按照兼濟都的規(guī)矩，四六分成。我這里改一下，子道觀要向母道觀上交七成的收入。為什么？因為我并不需要所有的道觀都做大做強，我需要那些錢流動起來。
流通，既可以是道觀自辦的僦柜、質庫進行放貸。我希望它總是保持最低的利率，以幫助那些鄉(xiāng)村里普通的私社，對抗那些唯利是圖、乃至別有用心的商業(yè)組織。當然，母道觀拿了錢，會把獲利返回子道觀。
也可以支持居士信徒開辦邸店、食店、茶肆、酒館、糧棧、船廠、驢店等產(chǎn)業(yè)。尤其是糧食，手中有錢可以多囤積一點，甚至和官府合作。
還可以是他用，比如我還計劃開辦一些義學、書院，還有興農(nóng)事，等等。
這都需要錢，也能讓錢賺得更多，而又始終處在一個良性的軌道上。用錢培養(yǎng)人才，培養(yǎng)短期內(nèi)就能使用的人才，掌柜、跑腿、會計、牙人，等等；長期的人才，小娃娃能讀書認字，都行。
人有了素質，便能創(chuàng)造更大的價值、賺到更多的錢；也能影響大環(huán)境，或許是五溪，或許是天下。這也能給當?shù)睾透嗟娜艘陨钸h的福祉，此乃功德。
限于時間，更多細節(jié)以后再議?？偟膩碚f，第一年咱們先投資。一年后，各位金丹期師兄的給月薪萬錢、化神期兩萬。如果不順利，大不了我開天眼挖金礦去。五溪礦產(chǎn)豐富，除了朱砂，再找?guī)鬃鸬V銀礦也是沒問題的，哈哈?！?p> 眾人在哄笑中散會，當天就出發(fā)辰州。