等她回到沙金村，這里早已恢復平靜。
王芳把江岸的情況向大家作了報告，又問了問此地的排查結果，頓時，她倒抽一口涼氣，此地各種勢力真是犬牙交錯，除了官府和雷邪王，還有梅山、北江溪州、南江各大姓。。。。。。
林清玄嘆了一口氣，道：“除了政治勢力、宗教勢力、軍事勢力和經濟勢力，我們還要注意一些民間秘密勢力，私社，尤其是那個濟世會?！?p> 眾人聽過了情況匯報，都齊齊點頭，眼見王芳不是太了解，林清玄又詳細解釋了一番。
其實，王芳多少還是知道一些。比如建國后還有公社，外國呢，法國也曾有個巴黎公社。而十年后，趙匡胤就會拉一些低級軍官，成立一個義社，史稱“太祖義社十兄弟”，最后個個都成了節(jié)度使。
當然，林清玄是老牌道兵，遠比她熟悉內情，隨著他的敘述，王芳聽得更清楚。
社，既是社神，也是基層組織社邑的代稱。國之大事，在祀與戎，中國是農業(yè)社會，自古以來，社祭，求土地神保佑風調雨順、五谷豐登便是祭祀中一個重要部分。所以，從先秦起，社祭從未斷絕。
怎么社祭呢？“凡祭社稷之禮，歲春祈秋報，皆以仲月上戊日?！边@說的是時間，每年兩次，二月春耕前祈禱，和八月份秋收后酬神。
仲月，四季中的第二個月，亦即每年的二、五、八和十一月；上戊日，二八月上旬十天中、天干中有戊的那一天。
可是，盡管要求人人參加，卻不可能全國人民擠在一起搞派對，這就形成了官社和私社。比如縣級以上的社祠，官府負責致祭，這是公社、官社。鄉(xiāng)里，由那些三老、里正村長等負責，就是私社。或者，以二十五家為一社，甚至十家五家為單位去祭祀也行，也屬于私社。
換句話說，自古以來，私社就是合法的，比如唐玄宗的敕書就說，“社為九土之尊，稷乃五谷之長，春祈秋報，祀典自尊。。。。。。其百姓私社，亦宜與官社同日致祭?！?p> 可是，趙匡胤搞的義社明顯是掛羊頭賣狗肉的別有用心的社團組織嘛，難道也算合法的私社？這別冤枉他，的確也算。普通人能想到，利用祭祀土地神的名義，趁機渾水摸魚搞會道門什么的，官府能想不到嗎？它當然一直發(fā)文不允許亂搞，可是人家又沒有扯旗造反，你能如何？
古代的私社之發(fā)達，絕非后人所能想象，而且理由十足。比如說，他認為一年只有兩次祭祀少了，他們想四季都去祭拜土地爺，甚至每個月都去，難道你還不準？他又說，我覺得僅僅祭拜土地爺不還夠，我們還想祭拜田神，還想去寺廟道觀求關公、觀世音菩薩保佑，難道不行？
所以，五花八門的私社就出現了，什么弓箭社、燃燈社、行像社、香社、兄弟社、女人社、阿婆社、僧社、牛社、米社，等等，風靡古代社會。
單以女人社來說，簡直就遍及天下。唐朝的女性地位還是比較高的，一些掌握了家庭經濟收入的女性，她們除了參加社祭，還一同參加宗教活動。比如說行像社，就是每逢佛菩薩生辰，這個私社就捧著神像走街竄戶、竄村，到處游行。甚至，王芳懷疑，大名鼎鼎的江永女書，也是這種情況下出現的。
同時，那個熱鬧程度也是后世難以想象的，一年兩次社祭，簡直是兩次狂歡節(jié)。因為，到了那一天，什么活兒都要放下，老老少少都要參加社祭。而且，祭品絕對豐富，殺羊屠狗、殺豬椎牛什么的，還請樂戶戲班子助興。祭祀程序走完后，大家就開始狂歡，最后，“桑枳影斜村社散，家家扶得醉人歸”。
像西漢的陳平，年輕時就因為祭品分得好，得到很高聲譽。他自己也感嘆道，“使平得宰天下，亦如此肉矣！”意思是，如果我能宰執(zhí)天下，也必能像分肉一樣公平合理。后來，他真的當上了宰相，甚至把呂后和呂氏處理得干干凈凈。
關鍵也在這里，大型活動必然和經濟事務相關聯(lián)，無酒無肉無歌無舞豈能盡歡？那么，難道每次社祭每家都出一只狗一頭牛？不需要那么多，也出不起那么多，而且我出一頭牛你出一只狗也不公平。正是這一點，私社才有機會真正獲得完全合法與自由的地位。
辦法就是輪流制，一批批進行，三人或五戶輪流負責那些宴飲所需的酒肉、米面油茶等等。如此幾年才輪到一次，省事又公平，于是社團就此出現。分批負責的那些人，就叫團，為首的叫團頭。
社祭，民間組織的社，再加上以血脈為主的宗族關系，正是中國民間的三大組織形態(tài)：行政性質的社邑、宗法血緣的社邑，和宗教信仰性質的社邑。
當然，因為遠在秦朝就放火燒書，還在西漢就罷黜百家，而獲得老大地位的儒家對于宗教必須有的神靈，是一個“六合之外，存而不論”的態(tài)度，所以道教到了東漢末年才慢慢出現?；蛘哒f，于是中國人除了祭祖便沒有什么宗教情結。所謂宗教信仰的社邑，不過是說住在一起的一村人、大家共同祭祀同一類神。
其實，隨著時間的推移，對土地神的崇拜也是越來越淡薄，天災人禍經歷的多了，虔誠之心自然淡化，不如尋找他路、多路。
于是，除了這份自古傳下來的社神、稷神，還有配享的后土神等，人們開始去祭拜道教和佛教的神靈。更現實的是，私社之內實行經濟互助，而這也是私社長興不衰的原因。
比如說遇到紅白喜事，尤其是喪葬，自己一家人絕對拿不下來，這就需要社團的力量。而按照規(guī)矩，你是社員，入會時就曾繳納柴米油鹽等東西，那么此時，全社動員來幫你，所有社員都必須在規(guī)定的時間內、帶著規(guī)定的物資到你家里慰勞，甚至扶棺出殯等。
同時，私社運作得好，財力雄厚，還可以對外放貸。大唐以來的官方年貸利率是百分之五十，還是非?？捎^的。當然，社內借貸也可以，利率也是一樣。比如今年借了社里一斤半的面，明年必須還兩斤半。
所以，到了五代十國時期，私社都有社條和社司，非常成熟。社條，就是規(guī)章制度，比如你想入社，要介紹人、投名狀、交多少米和油，退社又要按什么程序、怎么處罰等。
社司，就是私社的管理層，主要是三官，即社長、社官和錄事。社長相當于董事長，社官相當于理事長，錄事相當于總經理，多由社員推舉產生。
然后還有一些私社甚至請官吏、僧道加入，以便更具公信和影響力。因為私社之私首先是相對于官社和公社來說的，并非一開始就是秘密會社。甚至有些私社還成為官方維持地方治安必須借助的力量，比如團保連坐制，三人一團，一人犯罪了，三人同罪等。
形態(tài)如此復雜的私社，到了明清和民國時期更混亂不堪。所以建國初。
當然，五代十國這會兒，私社身處亂世，抱團取暖，反抗壓迫，還是有它的進步和積極性。如果把誅邪軍的殼拿掉，再把文化傳承的使命取消，其實王芳他們也就是一群所謂的道門神兵。至于胖子江岸等民間道派，更不用說了。
眼見王芳已經大致了解，林清玄把手中的一張紙遞給王芳：“這是排查時得到的一張轉帖，是沙金村附近幾個私社，準備商議是否和濟世會簽約，進購大批糧油等生活用品，所以近日不斷進進出出?！?p> 轉帖，也就是私社召集成員聚會的通知書，接到后必須迅速轉給下一人。
王芳迅速看了一眼，書法一般，字跡歪歪扭扭，貼名為“己亥年九月六日議濟世會事轉帖”，內容是：“社司轉帖右緣與濟世會簽約購進糧油等事，準條合有各人陳己之見。貼至，限今日巳時于錄事家聚集，捉二人后到，罰酒一角，全不來，罰酒半甕。其貼速遞相分付，不得停滯。如沾貼者，準條科罰。貼周卻付本司，用憑告罰。己亥年九月三日錄事張某貼”最后是十多個人名，三官等職務和名字都在其中，有的已簽字，有的蓋了印。
林清玄分析道：“集會的時間定在本月六日，應該是想在三齋兩社之前有所決定?！?p> 三齋兩社，兩社就是二八月春祈秋報的兩次社祭，而三齋則是隋唐宋三朝才有的、在正月、五月和九月進行的八關齋戒。
隋文帝楊堅曾發(fā)敕書：“每年正月、五月、九月，恒起八日至十五日，當寺行道。其行道之日遠近民庶，凡是有生之類，悉不得殺”。除了不殺生，在齋戒期間還只能吃三白食，亦即三種白色食物，牛乳、牛酪和白米飯。
所以轉帖把議事的時間定在八號前，誰遲到或缺席了要罰酒。至于五代時兩社的宴飲和相關籌備，則稱其為春座、秋座。