許可瓊一聽，頓時(shí)怒了，指著王芳道：“無知坤道，誰家里沒有僧尼來往？你強(qiáng)闖水軍重地，自己都回不去了，還想帶人走，夢(mèng)游了吧你？速速跪地投降，免得落個(gè)尸首不全。”
王芳看他頤指氣使的樣子，一點(diǎn)也不生氣。修行到她這種程度，中脈已經(jīng)打通，而通了中脈，胸腔就不會(huì)憋氣，心里不憋氣，人就不容易發(fā)火。
當(dāng)然，這只是生理、定力和養(yǎng)氣方面，終究不是根本。王芳遠(yuǎn)超同儕，更在元神，或者說煉己功夫。煉己，是一切修煉，不管你做人做事、修仙、學(xué)佛還是練武的基礎(chǔ)。
己，天干第六位，位于中宮黃庭，屬土，正是內(nèi)丹術(shù)中的黃婆。道教和中醫(yī)說的心，和其他人理解的不一樣，既包括了生理性的心臟，也包括大腦，或者說識(shí)神與元神都是心。
簡(jiǎn)單理解，煉己就是煉心、去除雜念、少一點(diǎn)后天意識(shí)。但是，這與修定又有何區(qū)別呢？修定的核心不就是心一境性、也要去除雜念嗎？
所以，真正煉己，更在修觀，必須對(duì)宇宙人生有一個(gè)相對(duì)正確的觀察與判斷，才能重返大道的虛無本性，才能從后天的精氣神，回返先天的元精、元?dú)夂驮?，這也是很多修士瓶頸卡得厲害的關(guān)鍵所在。
王芳前生修佛，經(jīng)歷一番生死，此生修仙，更有大量知識(shí)積累，所以才能大步前進(jìn)。
她忽然笑道：“投降也成，但總得讓貧道看一下你們的實(shí)力吧?！?p> 許可瓊怒極反笑：“哎呦，不知天高地厚，皮癢是吧？好，老周，你去，把她抓起來，我要狠狠地抽她一頓?！?p> 老周就是身邊那位四十多歲的武官，相貌威嚴(yán)，身上一件缺胯袍，腳上一雙六合烏皮靴，看打扮，身份不低，但似乎也不想得罪許可瓊，答應(yīng)了一聲。
他提起身旁的長(zhǎng)槍，把窗戶一推，凌空而起，呼，卻如羽毛般飄起，落地時(shí)甲板竟紋絲不動(dòng)，人卻像一座鐵塔，已到了王芳面前。
王芳的眼眸微不可察地緊縮了一下。好功夫，落地?zé)o聲，這分明已經(jīng)到了暗勁層次的武術(shù)家境界！
世俗武者數(shù)量眾多，功法多如牛毛，但萬法歸宗，總得說起來，無外乎內(nèi)外兩個(gè)：
外功路線，比如少林派，強(qiáng)化筋骨，攻如疾風(fēng)驟雨，防如銅墻鐵壁；
內(nèi)功路線，比如武當(dāng)派，氣走經(jīng)脈，攻如伏龍登天，防如落葉清風(fēng)。
但每一個(gè)武者，想要往上走，都離不開三個(gè)因素：精氣神。比如修煉少林硬氣功，也要煉氣，但是和內(nèi)家不同，它煉氣可能就一定不是在蒲團(tuán)靜坐了，也許是倒立。倒立后，逆腹式呼吸，氣從鼻子大聲地噴出。而且，修到最后，還要閉穴，這都和內(nèi)家不一樣。
王芳選擇的是刀客職業(yè)，又曾學(xué)過少林絕學(xué)，對(duì)這些都很熟悉。而內(nèi)功系，就更熟悉了。如以前張濟(jì)潔和高嫣所說，武者與內(nèi)丹術(shù)如果相對(duì)應(yīng)，那么大致就是：
練骨，煉氣與金丹期，明勁；
練筋，相當(dāng)于化神期，暗勁；
洗髓，相當(dāng)于煉虛期，化勁。
這種關(guān)系之所以能夠?qū)?yīng)上，《黃庭經(jīng)》說得很清楚：神仙道士非有奇，積精累氣以成真。而武者，哪個(gè)又不需要積精累氣呢？你如果泄氣，或者縱欲，或者年紀(jì)大了，氣力便自然衰弱，所以說拳怕少壯。
一個(gè)武者最終未能以武入道，便是因?yàn)椴荒艹纸洌河兴澲?，或是眼前美景美色，或是身邊情感，他沒有離塵向上的驅(qū)動(dòng)力；易嗔恨憤怒殺機(jī)濃烈；少有謙虛美德與悲憫同情等，于是精神影響身體，體內(nèi)的能量不能形成內(nèi)循環(huán)；而一個(gè)修士，卻是自修行第一天，便力圖把后天的精氣神向三元轉(zhuǎn)化。說白了，就是形成了內(nèi)循環(huán)，能量沒有泄露，故得長(zhǎng)壽。
當(dāng)然，想要再進(jìn)一步，超出三界，難度再次拔高一個(gè)量級(jí)。比如說，武道，和以武入道是兩個(gè)概念。武道，是武學(xué)這一領(lǐng)域達(dá)到極高造詣，但是和大道沒有直接關(guān)系。就像唐朝有三絕五圣，即草圣張旭、畫圣吳道子、茶圣陸羽、詩圣杜甫、劍圣裴昱，這些人都在的各自的領(lǐng)域里達(dá)到很高水準(zhǔn)，可以說他技近于道，可是不能說他領(lǐng)悟大道了。
技近于道，這個(gè)道近似儒家說的中庸之道，一撇一捺、一字一句、一劍一藥等恰到好處，恰如其分、不偏不倚。而以武入道，已經(jīng)是一名道士，要更高一個(gè)層次，因?yàn)榇蟮懒桉{各領(lǐng)域之上，否則便無所謂超越時(shí)空了。
簡(jiǎn)單說，一名武者成為武術(shù)家，便可以說他技近于道，已經(jīng)到家了；當(dāng)他能再進(jìn)一步，成為武宗，則已經(jīng)算是一個(gè)修道之人。
王芳不僅看出其戰(zhàn)力層次，她還能通過天眼望氣、看光，不僅能看出一個(gè)人的生命能量，甚至能看到他的善惡屬性。
氣，其實(shí)就是光。像尹喜，懂望氣術(shù)，老遠(yuǎn)就看到有紫氣東來。又有人能通過望氣術(shù)，看到某人身具五彩之光，哦，這人有天子之相。還有的，堪輿看風(fēng)水。
在后世物理學(xué)來說，光，比如說月光如水，是指的波動(dòng)性，同時(shí)，光的粒子、光子是它物質(zhì)的一面。光既是粒子的，也是波動(dòng)的。
人也不例外，除了細(xì)胞粒子外，人的思維意識(shí)，就是一種波。所以，事實(shí)上萬物都在放光，只是沒有眼通，便看不到。
就善惡來說的話，太陽般的金光、月亮般的銀光是很好的，像圣人一定是放金光，好人和善人的光波都是白色的。相反，壞蛋想壞主意，腦波的光一定呈現(xiàn)黑色。而綠光，大抵就是魔道中人了，等等。
如果是修仙的，比如到了宋青萍的境界，就可以看到頭頂三花和胸中五氣。三花，就是三元精氣神；五氣，就是五臟的精氣。
所謂頂，不是密宗的梵穴輪，而是上丹田泥丸宮，也就是說三花在人的大腦內(nèi)、五氣在五臟。
再過些年，佛陀的境界，被宋徽宗定為大覺金仙。金仙道，亦即佛教。
所謂，道曰：金丹、金鼎和金宮；佛曰：金剛、金仙和金相。
這意思就是，傳統(tǒng)道教其實(shí)沒有大羅金仙這個(gè)說法。道教仙人，要么是羅公遠(yuǎn)說的九俠，天、仙、靈、風(fēng)、水、火、氣、鬼和劍俠這九種仙，要么就是鐘呂說的鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙五種。
當(dāng)然，也還有其他分法，比如《太真科》說的九品：上、高、大、神、玄、真、靈和至仙，但不會(huì)出現(xiàn)金仙。金仙道，是宋代開始對(duì)佛教的稱呼，意思是，你們佛教也別說什么佛不佛的，也是在修仙，修金仙。簡(jiǎn)單說，這就是新版的老子化胡說。
且說這武官一站到面前，王芳就看到了他濃烈的生命能量，紅、紫和藍(lán)光等混雜一起呈立體的圓形一直延伸到她的面前。
王芳化神初期，比此人修為略低，本來看不到如此清楚，卻是她止觀雙運(yùn)，更兼天眼進(jìn)化、逼近慧眼的緣故！
五眼，肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。
肉眼只能看到前面，最好的視力大約四點(diǎn)零；而天眼主空間，視野是三百六十度無死角、無障礙，可以內(nèi)視、透視等；慧眼主智慧，所謂慧眼識(shí)人，能破除迷幻，直見真形本源；到了法眼，更能改變目標(biāo)，比如移山填海了。
但說這武將左手抱住右手，道：“末將周廷誨，武安軍節(jié)度副使、天策府都尉馬公希廣麾下親從都指揮使。小道士，某瞧你身手不凡，何必自尋死路，不如束手就擒吧！”
果然也是身份顯赫。馬希廣，楚王馬希范一母同胞的弟弟，從職位來看，堪稱馬楚第二人。而周廷誨是其親從指揮使，就相當(dāng)于警衛(wèi)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。以前，比如馬希聲在位的時(shí)候，就讓他的親弟弟馬希旺當(dāng)親從指揮使。
親從指揮使，也叫侍從指揮使，如果是在中朝，比如皇帝石敬瑭那里，就叫作侍衛(wèi)親軍，又分為步軍和馬軍兩部分，是禁軍的絕對(duì)主力，與六軍并立。
馬楚是中朝的附屬國(guó)，楚王馬希范只是一品官的品級(jí)，所以馬楚不能直接用侍衛(wèi)親軍這樣的稱呼。
到了后周，柴榮在即位那一刻，遭遇北漢力度空前的攻擊，一些侍衛(wèi)親軍的指揮使居然臨陣逃跑；又因?yàn)槭绦l(wèi)親軍可以世襲，很多戰(zhàn)士沒什么戰(zhàn)力，于是進(jìn)行改組，禁軍又增加一個(gè)殿前軍。趙弘殷與兒子趙匡胤就是負(fù)責(zé)殿前軍，并以此為基礎(chǔ)，終于實(shí)現(xiàn)陳橋兵變、黃袍加身。
只是這一位，眼力比許可瓊高明得多，明顯看出王芳的不凡，還想用言語勸服一下。
王芳也拱手笑道：“貧道王芳，愿請(qǐng)教高明。”
周廷誨冷哼一聲，再不說話，長(zhǎng)槍一抖，哧！槍尖如裂帛，劃破空氣，直奔王芳心窩。
好兇！
五代十國(guó)時(shí)期，武將最常見的兵器就是槍了，比如楊家將的楊家槍，還有和楊家將關(guān)系密切的高家槍，等等，涌現(xiàn)了很多槍王。像已經(jīng)過世的王彥章和夏魯奇等，都有槍王頭銜。又因?yàn)檫@種流行，過了五代十國(guó)進(jìn)入宋朝后，導(dǎo)致了另一種武器，矛，便正式退出江湖，完全被槍取代。
至于唐末五代武將的第一高手，公認(rèn)是武皇李克用的干兒子李存孝。這人是李元霸的原型，所謂唐初李元霸、唐末李存孝，外號(hào)“恨天無把、恨地?zé)o環(huán)”。就是說，很可惜天沒有把手、地沒有拉環(huán)，不然的話，他能把天拉下來、把地給提起來，史上只有楚霸王項(xiàng)羽可以匹敵。
李元霸，李世民的弟弟，從小身體就不好，只有十幾歲就病死了，說他是隋唐第一條好漢，自然是虛構(gòu)，就是參照李存孝來寫的。李存孝確實(shí)在唐末五代天下無敵，從來沒有敗績(jī)，打槍王王彥章這樣的高手，也只要五個(gè)回合。但是他用的兵器很奇怪，叫作鐵楇。
這也是后世人覺得奇怪，五代十國(guó)這會(huì)兒還挺流行。像后唐莊宗的第一謀臣郭崇韜，他當(dāng)年滅了前蜀后，就是在成都，被一幫宦官陷害，設(shè)了伏兵，用這種武器直接給打死的。
可王芳混不在意，側(cè)身一閃，刀背一蕩，轉(zhuǎn)守為攻，上前一步，撥云見日*劈，直接就砍向周廷誨的脖子。
說到槍法，她太熟了，平日里經(jīng)常把隊(duì)里的騎士史存孝打得鼻青臉腫。王芳現(xiàn)在已經(jīng)知道，因?yàn)槭反嫘⒑苌儆袡C(jī)會(huì)騎馬，只能抗一把槍走來走去，所以整天才那么郁悶和頹廢。騎士不騎馬，確實(shí)令人同情。而槍法，不管是霸王槍，還是子龍槍、汾陽槍、六合槍等等，王芳都從史存孝那里聽到并見識(shí)過。
史存孝，則學(xué)的的是姜家槍或者說羅家槍，也就是諸葛亮傳給姜維的槍法。諸葛亮，不管是借東風(fēng)還是馬前課與八陣圖，都很像一個(gè)道家人物，甚至傳說他的妻子黃月英，也是道家人物。而這姜家槍到了隋唐，就是羅家槍。
這都是傳說了，王芳就覺得諸葛亮未必真的是道家人物，因?yàn)槿寮彝瑯泳ㄎ逍邪素院推骈T遁甲，這個(gè)看看宋代的范仲淹、朱熹、蘇軾等等，就可以明白。
實(shí)際上，儒士不僅精通易經(jīng)，還可以成為中醫(yī)高手，所謂秀才學(xué)醫(yī)、籠中捉雞。因?yàn)槿迨慷艘捉?jīng)的原理，學(xué)醫(yī)就如探囊取物。只是古代的醫(yī)生地位低下，最高不能超過五品官，沒人愿意去當(dāng)罷了。
代表人物，像此刻后晉的宰相和凝，既是文學(xué)家，也是法醫(yī)高手。他寫的《疑獄集》，便為宋朝的宋慈《洗冤集錄》創(chuàng)造了條件。但如果和凝只當(dāng)法醫(yī)，那肯定當(dāng)不了宰相。