眨眼間又過去兩月，已是季夏，王芳依然苦修不輟。
看起來枯燥，可是王芳明白，這就好比學生時代，看著苦，其實衣來伸手，飯來張口，無憂無慮，才是最難得的一段大好時光。
哪一天，真要是畢業(yè)上班，或者道士下山了，玩的就是人情練達、世事洞明，你還有心事學習？
王芳每天學習之余，就是三體式加五行拳，其余時間全部用來打坐。而在未到地定和三才式的雙劍合璧之下，尤其是隨著三才式的嫻熟，三岔口日漸打開。
這是金丹修煉中一個很重要的時刻，三岔口即會**，或稱陰蹻穴、生死根，乃任脈、督脈和沖脈三脈相交之地。
簡言之，就像一個要害之地，卻交通閉塞，故而群魔亂舞，陰氣沖天。
用李時珍的話說：“凡人有此八脈，俱屬陰神，閉而不開。唯神仙以陽氣沖開，故能得道?！?p> 而這兩天，王芳修定時，感覺眼前有光閃過，耳內(nèi)時而轟鳴，按照宋青萍的經(jīng)驗，這是丹頭旺盛，火候已到，可以沖關運行小周天了。
王芳穩(wěn)定心神，寂照下丹田，待覺時機成熟，鼻子略一吸氣，引導氣旋向下，待氣旋臨近三岔口，稍一提肛，氣旋即倒走尾椎骨，進入督脈。
這簡直是水到渠成，而后，過夾脊關、腦后玉枕關，到頭頂百會穴，再往下，到了祖竅穴。此時，不往下走，繞著耳朵之后，到承漿穴，過喉嚨，下中丹田，最后一路回家，到下田，下周天的路線徹底打通！
待心情略略平復，王芳按照宋青萍指點，又把氣旋引到肚臍下歸爐。默守片刻，覺得一切無恙，于是又引導氣旋橫向向右走，回到肚臍下，再又向左繞一圈，再回到臍下，最后又回到下田。這便是乘勢打通了帶脈。
靜室寂寂，王芳不覺孤獨，反覺全身舒暢溫熱。于是，一遍一遍，運行周天。直到某一刻，眼前閃光兩次，這是預警信號，不能再運行了。于是，貓洗臉，又從頭到腳，輕輕拍打全身，最后下座起身。
自此，她進入了金丹中期！
時隔半年，在去年年底瞿童洞之后，王芳又一次提升。
再以后，便是水磨功夫，每天溫養(yǎng)，直到氣旋完全凝結(jié)成丹。如果凝結(jié)成功，便是金丹后期。再接下去就要進入化神期，采大藥，煉大藥，運行大周天了。
最關鍵的是，只有金丹徹底形成，此后成了圣胎、采大藥，才算真正獲得真氣，準確說，是真炁。它也算是內(nèi)氣、內(nèi)力或內(nèi)勁的一種，但層次截然不同，可謂云泥之別、凡俗兩層天。
幾天后，王芳還在穩(wěn)固境界，宋青萍忽然道：“明天我們?nèi)ス偾f，祭奠一下你的家人?！?p> 王芳恍然，算起來，小王芳一家遇害，已經(jīng)過去整整一年了。
本來她一旦出家，便與世俗再無瓜葛。比如按照大唐律令，出家人，就算世俗親人犯下謀逆大罪，被判誅九族，也牽連不到他頭上。
但是，中國也是禮法社會，出家人也不能忘了祖宗。所以，冠巾禮最后有祭奠祖先的儀式，平時的功課里有超度亡魂的儀式。一些特殊的節(jié)日，比如清明節(jié)、端午節(jié)（浴蘭節(jié)）和中元節(jié)（盂蘭盆節(jié)）等，更不能少了相關儀式。
王芳暗暗感激，周年祭這事，本來屬于她個人私事，宋青萍顯然認為她年紀太小，不放心她獨自下山。
第二天一大早，王芳換上了一套嶄新的法服，頭上玄冠，上身一件紅衫子，下穿一件黃裙，腳上一雙遠游布鞋，在高嫣幽怨的眼神中，跟著宋青萍出發(fā)了。
宋青萍也穿得很正式，頭戴原始冠，外罩離羅九光帔，腳踏獅子履，腰間還有玉佩和綬帶，一看就知道是頂級道士。
道士的服裝，一般分為常服和法服。
常服，就是生活裝。道士的常服，所謂道袍，其實在古代和老百姓穿的一樣。問題就在于時間，不管過去多少年，百年，千年，道士們的服裝一直還是那樣，只是俗世的人隨著時代不同，著裝在不斷改變。于是后世說到道袍，好像是一種特別的服裝。
至于法服，簡白說就是制服、禮服和工作服。詳細說的話，內(nèi)容就多了。
比如一位皇帝，最高級別的是祭服，祭祀時專門穿的，最為繁瑣，繁瑣到皇帝都不愛穿，大部分扔箱子里爛掉；其次朝服，上朝時穿的，也比較瑣碎；然后是公服，真正的工作服，比朝服又少一些零部件，比如退朝后接見大臣時穿；最后才是常服。
關于這些，沈從文和他的學生孫機兩位先生有著詳細的專著。沈從文32歲寫出《邊城》后即名滿天下，但是建國后卻把寫小說的任務轉(zhuǎn)給了弟子汪曾祺先生，自己則進入郭沫若領導下的中科院，專門在博物館從事文物研究，對于古代服飾，頗為權(quán)威。
而像宋青萍身上的離羅九光帔，這是她身為大洞法師的特殊配制。實則，上衣下裙，再加一個一兩米長的披帛，這會兒是標準的流行裝，即便一個插田的農(nóng)婦，她也會掛一個帔。
按照大唐律令，道士出門不穿道服，老百姓看見了可以舉報。所以，師徒倆都是穿得一絲不茍。
師徒倆先在門房那里辦理請假，然后來到了烏頭村。
她們剛一出現(xiàn)，烏頭村的楊胡子和一幫大娘就熱情地圍了上來，詢問她們要去哪里，要不要租個驢車上路。這年頭，驢車是代步工具，牛車是運輸工具。
“我們要去沅陵縣城，坐船去。”宋青萍婉轉(zhuǎn)謝絕，帶著王芳往白馬渡走。
楊胡子挑了兩個勤快的婦人前邊引路，一直送到渡口，還幫著租賃了一艘價格公道的客船。
王芳看了看渡口停泊的那艘驛船，眼睛眨巴眨巴，也不作聲，跟著上了客船。
古代徒弟和師父相處，規(guī)矩相當之多。比如走路不能走在師父前面，而你走在后面，也得注意別踩了師父的影子，等等。
宋青萍怎么安排，她聽話就行了，多嘴怕是要挨打，何況王芳從來都不是饒舌的人。
坐在船上看風景，其實很不錯。去年她從悲田坊過來，差點就吐了，這一回倒是可以慢慢欣賞。
秋風送爽，小船悠悠，穿行在彎彎的河道中，兩岸忽而懸崖峭壁，忽而古木參天，讓她想起柳宗元的“欸乃一聲山水綠”。
不過，僅僅一刻鐘，宋青萍就從包袱里拿出一封信，還有一些銀兩，對船夫道：“船家，和你打個商量。是這樣的，我呢，人老忘性大，剛才忽然想起還有一件急事沒辦，想麻煩你代我把這封信送給沅陵縣的王縣尉，這是往返的酬勞，你看如何吶？”
艄公瞄了一眼銀子，頓時眉開眼笑：“沒問題，沒問題，包你把信送到?！?p> 宋青萍笑瞇瞇把信和銀子遞了過去，又指著岸邊的一條山路，道：“那就麻煩你把我們送到岸邊，只是，你收了銀子可要辦好事，你也看到了，我和烏頭村的人很熟，辦不好回頭還得找你?！?p> 艄公一激靈，滿臉堆笑道：“放心吧，我也不是只做一天的生意，你們是桃川觀的仙姑吧，我哪敢敷衍呢?！?p> 宋青萍滿意地點了點頭，拉著王芳下了船，一邊朝前走，還一邊回頭喊道：“還要快一些，這信也是急事呢。”
艄公算是怕了這忘性大的老坤道，嘩啦啦猛撐桿把船開走了。
上了官道，王芳這才好奇道：“師父啊，這是唱的哪一出呢？”
宋青萍頭也不回：“別管那么多，到鄭家驛都還遠著呢。”
的確，古代每個驛站之間的距離都說是三十里，真走起來其實是三十公里還不止。她們先要走到桃源縣的鄭家驛，然后再走三十公里到界亭驛，官莊就在界亭驛附近。
王芳邁著小短腿，跟在宋青萍后面走。走啊走，開始還新鮮，看看山景，聽聽鳥鳴，慢慢就不行了，覺得腳底板火辣辣的，忍不住嘟囔道：“師父，還真的要走路去?。繛槭裁床蛔鈧€車？”
宋青萍依然不回頭，悠悠道：“很多人靜坐還不錯，出了定，卻立刻與凡夫俗子無異，于是定力退轉(zhuǎn)得厲害。你想不想行、住、坐、臥都在定中？”
王芳拍手道：“這個好，我要學。”
宋青萍道：“那就別說話，別東張西望，慢慢感受。”
王芳哦了一聲，暗暗打量宋青萍走路的姿勢，開始亦步亦趨。
一里、二里，王芳緊緊跟著宋青萍，愣是沒看出什么秘密。只覺得老太太的步距像量過一般，速度也一直恒定，其他便沒了。
她再聰明，也怎么都琢磨不出答案，于是忍不住問道：“師父，你參加過女軍嗎？怎么步子像量過一樣呢？這樣走是為了節(jié)省體力嗎？”
宋青萍笑道：“這就是和尚們云游行腳的修煉辦法，走得好，你甚至能進入定中?！?p> 王芳頓時恍然：“原來如此，但具體該怎么做呢？”
宋青萍回道：“很簡單，是什么就是什么。也就是說，走的時候什么都不去想，只是清楚地知道自己每一個身體的動作。比如現(xiàn)在，你清楚地知道自己是抬起了右腳，腳尖落地、然后是腳后跟，然后左腳。。。。。。如此周而復始，不管走多遠，就是這樣走?！?p> 王芳奇道：“沒了？”
宋青萍道：“沒了，就這么簡單。走吧，爭取午時趕到官莊?！?p> 王芳跟在后面，慢慢地，心里卻如翻江倒海。因為，走著走著，她豁然大悟。宋青萍說這是禪宗和尚行腳的辦法，看來宋青萍并沒有研究過全部的小乘經(jīng)典。
這年頭任何宗派的經(jīng)書都是極為寶貴的，比如王芳現(xiàn)在學度人經(jīng)，怎么學呢？可不是穿著常服，而是要先要沐浴齋戒，再穿上法服，再念咒才能打開。然后看經(jīng)的時候不許用手，翻頁要用一個法器。手指上吐點唾沫去翻？那肯定不行。還只能逐列地去看，你把經(jīng)書打開兩面，那是犯規(guī)的，叫作連頁，等等，規(guī)矩一大把，就是經(jīng)書得來不易的意思。
別看玄奘法師成功帶回很多經(jīng)書，實則沒成功的，去印度路上掉下懸崖的和尚，沒有一千也有八百。義凈法師因此寫道：“晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安。去人成百歸無十，后者安知前者難。路遠碧天唯冷結(jié)，沙河遮日力疲殫。后賢如未諳斯旨，往往將經(jīng)容易看?！?p> 而她，以前可是專門研究過四阿含經(jīng)。后世看經(jīng)，太簡單了，懶得買，找度娘也行，各種版本都有?？伤吻嗥妓麄兙筒恍辛耍阋粋€道士想看佛經(jīng)？還不知道要想多少辦法。
而小乘經(jīng)典里就有佛陀介紹的各種修行法門，比如怎么走路，正是宋青萍說的行腳法。
這一刻，王芳忽然明白了，原來，這就是如實觀??！與此相關的大名鼎鼎的法門太多了，比如后世很流行的南傳的內(nèi)觀；又如歐美流行的瑜伽和冥想；再如觀音菩薩的耳根圓通法，返聞聞自性、性成無上道；再如念佛號，乃至自己用的安那般那聽息法門，等等。其實，說穿了，就是如實觀。
如實，就是客觀，擯棄雜念和主觀。以歐美的冥想來說，教練會反復強調(diào)，這與宗教無關，是無關信仰的科學鍛煉法。
沒錯，你內(nèi)觀身體感覺，我外觀鼻子呼吸，當然無關任何宗教信仰。可是，如前說，你玩得再好，六妙門第四步，你必然過不去。過不去，三觀就不會變，那你也頂多就是鍛煉了一下身體和放空了精神，與悟道沒有半毛錢關系。
如果過了第四步，就到了第五步還妙門。也就是返本還源，悟了四諦十二因緣，乃至三十七道品，可得涅盤。而第六步凈妙門，便是達摩對蕭衍說的“凈智妙圓，體自空寂”，或者六祖說的自性禪，學大乘佛法的人能證得大菩提果。
王芳終于找到感覺，她像軍訓一樣，一邊走，一邊心中默念：“左，右，左”。
又一里、二里、三里路，慢慢地，她發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)完全不需要默念了，眼睛穩(wěn)定地看著前方一丈遠的地方，每一步下去，都清楚地知道是哪一只腳在接觸地面。
如果用六妙門的六大境界來看，先前的左右左，相當于數(shù)息；現(xiàn)在，便是隨息境界；再多練練，便是止息。
經(jīng)此一事，王芳可謂終于貫通，如何在一切時中保持定心，再無疑惑！