又過了幾天，王芳對周圍的環(huán)境日益熟絡(luò)起來。
悲田坊是古人了不起的創(chuàng)舉。悲，慈悲；坊，街坊，也是作坊，是行政事業(yè)單位，也是企業(yè)。
首先，悲田坊從官府那里獲得的賜田，一般五頃左右，也就是五百畝上下，這就相當于后世一個社區(qū)的規(guī)模了。
它和城市內(nèi)的其他街坊是連接在一起的，不過，并不是單純的民居。里面除了居住區(qū)，還阡陌縱橫，可能有稻田、魚塘，有各類農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等加工業(yè)作坊。悲田坊大多背山面水，以便作坊運作。恰好，龍興講寺就瀕臨沅水。
可惜，江景房雖好，住宿條件，王芳覺得就慘不忍睹。
剛來的時候，因為是傷號，王芳還能睡床。如今進入恢復(fù)期，就被轉(zhuǎn)移到了一間平房中，睡大通鋪。
實際上能睡床，簡直相當于后世的重癥監(jiān)護室待遇。因為唐代以前，古人可沒有床和椅子這些東西，睡覺都是榻，類似于榻榻米。唐朝以后，胡床、胡椅才慢慢開始流行。不過在老百姓家里，肯定還沒有那些高級貨。
當日小王芳頭部遭遇重擊，直接死亡，但王芳轉(zhuǎn)世而來，等于立刻給電腦換了新軟件，所以只是頭疼幾天，身體就恢復(fù)了。
房間里人滿為患，每個人分到的地盤，就是榻上那一張草席的空間。作為縣城里的民房，按規(guī)定，是不允許超過兩層的，所以房子就造得比較寬，空間還是蠻大，有一百多平米。只是這一次戰(zhàn)爭波及面甚廣，送來的傷者絡(luò)繹不絕，現(xiàn)在這間房子里已經(jīng)住了二三十個人。雖然都是女子，比較愛干凈，但空氣里依然散發(fā)著難聞的味道。
其次，悲田坊既然也是企業(yè)，那就需要很多勞動力。像六祖慧能大師，他當年去求法，就不是住在寺院里，而是舂坊，專門負責舂米的作坊。一則他那時候還是白衣居士，并不是出家弟子；再者，他年輕，是個好勞力，先在基層鍛煉鍛煉。
勞力哪里來？除了少部分自愿而來的居士，主要還是匿名的逃亡者；或者是無家可歸者；或者貴族家里犯了法的奴婢，官府把他們發(fā)配到這里。由這些人去耕種，這個坊才能自負盈虧，長期運作。
如果都是王芳這樣的小屁孩，或者六七十歲的老頭老太，誰去做事？在沒有財政撥款的情況下，悲田坊幾下就垮了。
當然，寺院還可以把田地租給農(nóng)戶，然后收租。但僅僅收租也不行，租金的收入絕對支撐不了醫(yī)療慈善的開支。
最關(guān)鍵的是，寺院并不是沒有田地，相反，它掌控的田地很多，多得唐武宗忍不住要滅佛了，怎么可能還撥給你良田去做慈善？你寺院就不能用已有的田地做悲田坊？當年唐武宗滅佛，從寺院收回的良田就有數(shù)千萬畝、奴婢十五萬人。
這就是悲田坊既存在、又稀少的主要原因，它并不是一個肥差，并不以盈利為目的。于是首先要有佛門大德自告奮勇出來承擔這個苦差事，然后獲得官府首肯，劃出土地，并專門派人監(jiān)管，一切妥當了，一件利國利民的好事才能完成。這在古代社會，得有多難！也就是到了泱泱大唐，才終于出現(xiàn)。
正在王芳感慨不已的時候，她感覺自己的衣袖被人輕輕地拉了一下。
不用回頭，她就嘆了一口氣：“細妹，你又用我的衣服搽鼻涕呢！”
“嘻嘻，被你發(fā)現(xiàn)了！”一個小姑娘立刻撲到她身上，惱羞成怒地搖晃起她的肩膀。
鄭細妹，沅江邊的陳家灘人，遭遇和王芳差不多，比她還小一歲，圓圓的臉盤，嬌憨可愛，睡她旁邊，經(jīng)常做噩夢哭的人就有她，算是王芳新認識的好朋友。
兩人玩鬧了一會，王芳道：“走，我們到外面玩去?！?p> 鄭細妹立刻高聲應(yīng)道：“好咧！”
外面陽光燦爛，空氣清新，果然比室內(nèi)舒服多了。
此時已經(jīng)入秋，正是白露時節(jié)，天氣轉(zhuǎn)涼，作坊里處處是忙碌的景象。大人們忙著秋收冬藏，孩子們則忙著玩樂。
王芳二人出來的時候，只見十幾個男孩子分成兩三個群體，玩得不亦樂乎，把坊里弄得雞飛狗跳。
女孩們懂事一點的，有幾個跟在大人后面做事；其余的則聚在一起，嘰嘰喳喳說著悄悄話。
鄭細妹出了門便一溜煙跑了，在每個圈子外都待上一會，咬著手指，好奇地偷聽打量。
王芳拿起門邊的一根柴火，往地上一擺，坐了下去。
舉頭望天。天，是湛藍湛藍的，一朵朵的白云慢悠悠地隨風飄蕩，一群群的鳥兒則快速地穿過云層，向遠處飛去。
“北雁南飛，鳥兒們還知道自己的去向，我呢？”王芳暗暗嘆了一口氣。
這樣傻傻地坐了一會，不知過了多久，忽然，她轉(zhuǎn)過頭去，牌坊大門那邊，似乎來了很多人。
當先是幾個和尚，為首者胡子雪白，慈眉善目，一身袈裟光澤暗淡。
王芳見過老和尚一次，這位正是龍興講寺的方丈，善寂和尚。不過，他老人家一般都在寺內(nèi)，很少出來，像作坊這樣具體的事情多由他的弟子打理。
官府的人也會參與悲田坊的管理，但主要是監(jiān)管，并不插手具體事務(wù)。善寂禪師旁邊那位身著官服的中年人，王芳也見過一次，正是沅陵縣的主簿、悲田坊的勾當使。
所謂勾當，即是主管，代表官府。只是他和老和尚一樣，都是在悲田坊掛個名，很少來這里。
老和尚一出現(xiàn)，作坊里的人就紛紛聚了過來，叉手行禮。這位可算自己的救命恩人了，哪能不上前參拜呢。
善寂禪師翹起胡子哈哈而笑，對大家還禮，卻又往旁邊略略一讓，竟是從他身后走出兩男一女三個年輕的道士來。
王芳仔細看去，為首的那位道士三十歲左右，一臉肅然，身形沉穩(wěn)，眼睛如閃電一般，往坊內(nèi)一掃，隨即濃眉一揚，點了點頭，似乎面對鬧哄哄的人群居然挺滿意的樣子，也不知道他滿意什么。
這還不算什么，奇怪的是，他身穿道袍，腰上的腰帶卻非常特別，根本不是普通的布料，而是牛皮之類，而且上面還掛了一些奇奇怪怪的玩意，最特別的要算一根古樸的木杖了。
“帶杖道士？道士不是佩劍的么？”王芳暗自嘀咕，完全看不明白了。
不僅是他，后面兩個道士也是如此。不過，一個佩劍，一個卻是在腰帶的左右掛著一張弓和一個箭壺。
讓王芳眼前一亮的，還是那個女道士。女道士二十多歲，皮膚白里透紅，有一種健康的美，而且臉頰旁邊居然還有一對酒窩，一笑起來就梨渦隱顯，很是可愛。
老和尚以及跟著他的幾個和尚就站在那不說話，三個道士也只是四下打量不說話，作坊的人呢，就圍在四周，交頭接耳小聲議論，只有幾個小男孩在人群里穿來穿去跑個不停。
王芳來自后世，而且做過義工，像這樣的情形，可不是第一次見了。她心中有些猜測，卻又拿不定主意，一時竟陷入沉思之中。
如果猜測為真，那就不是一般的選擇，而是人生大事了。
慢慢地，聚集的人越來越多。終于，那位主簿，跟老和尚與道士們商量了一下，就站到前面，大聲道：“各位街坊鄉(xiāng)親，你們也看到了，現(xiàn)在坊里的人越來越多，這樣下去，就會影響到大家的吃穿用度了。”
他轉(zhuǎn)而指著三個道士，笑道：“好在除了悲田坊，現(xiàn)在武陵縣桃源觀的道長們，也愿意幫助大家。桃源觀，大家都知道吧？”
人群里稍微有點年紀的都齊齊回道：“知道，知道，誰不知道桃源觀呢！”
的確，桃源觀就在常德桃源縣的桃花源，只是桃源縣要等趙匡胤即位后才正式建縣，這會兒還隸屬于朗州的武陵縣。
此時的朗州一共兩個縣，武陵縣和龍陽縣（漢壽縣）。
不過，桃源觀卻早在晉代就出現(xiàn)了，而且仙人輩出，聲名遠播。且桃源縣和沅陵縣交界，但凡想去常德的湘西人，只要是走陸路的官道，必然要從桃源山下經(jīng)過。
只有幾個在人群里玩得正開心的小男孩，一邊跑，一邊大聲道：“不知道，不知道！”
王芳則心中一跳，果然來了。悲田坊雖大，卻也有容量上限，現(xiàn)在有道觀愿意為此分流擔責，無論是官府還是龍興講寺，肯定樂見其成。
陶淵明筆下的桃花源，她怎么會不知道呢。但是，真的要去道觀里當一個女道士么？一時間，竟有些躊躇不決。
思索間，那名領(lǐng)頭的道士已經(jīng)沉聲喝道：“貧道陳濟群，知道眾位鄉(xiāng)親這些天的遭遇，是妖獸洗劫了你們，讓你們無家可歸。
現(xiàn)在，不管大人小孩，愿意跟我走的，就站到我旁邊來。另有打算的，也可以繼續(xù)留在這里，無論如何，相信官家會給你們安排好。”
場內(nèi)頓時發(fā)出一陣嗡嗡的議論聲，尤其是那些小孩子，聽了等于沒聽，有幾個還大聲地問道：“桃子觀是哪里？離這里遠嗎？”
那個女道士走近人群，掩嘴笑道：“是桃源觀，不是桃子觀。不遠，離這兒不過一百里。”
半晌后，稀稀拉拉地有三四個人慢慢走出人群，站到了陳濟群的旁邊。顯然，他們已經(jīng)決定跟著道士們走。但更多的人，則是站在原地在繼續(xù)觀望。
這也不奇怪，安土重遷，本是人之常情。大家都是沅陵人，屬于辰州，當然感覺留在沅陵縣更好些。
鄭細妹不知何時又回到了王芳身邊，拉著她的衣袖問道：“芳姊，你去不去？”
王芳心里正激烈地交戰(zhàn)：如果留在悲田坊其實也不錯，吃穿和安全問題，都有保障，這些對于一個女孩子來說，很重要。甚至以后，也許還可以再回官莊老家。
但是又一想，難道自己好不容易轉(zhuǎn)世穿越一回，就是為了吃飽穿暖？從前對生命意義的追求，對死亡的不解，現(xiàn)世小王芳一家的冤仇，難道就不管了么？
而想要破解這一切，需要力量，需要智慧。留在悲田坊，能夠獲得嗎？
想到這里，她已然有所決定。于是，她拍拍鄭細妹的小手，道：“我想去桃源觀看看，你呢，可能留在這里更好些?！?p> 哪知鄭細妹一聽，眼珠子一轉(zhuǎn)，隨即大聲道：“這里已經(jīng)玩膩了，有什么好？走吧。”居然拉著王芳的手，大步向陳道士走去。