德安九十三年四月三十日，晨。
晨光破曉的瞬間，地平線上出現(xiàn)了一支船隊(duì)，自清江南方而來(lái)。
隨后，宏大的鼓聲響徹，吹號(hào)，鑼鼓，無(wú)不透露著歡喜的氣氛。
這是韶關(guān)城下。
只有將士在歡呼，也有人露出恍惚之色。
比如，站在碼頭上的鐵山。
當(dāng)初，他急得他也是在這樣的鑼鼓喧天之中，輕而易舉的攻進(jìn)韶關(guān)，然后一路勢(shì)如破竹南下。
一直到五羊城下。
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空山一先生
那個(gè)感覺(jué)可能會(huì)有人杠為什么封神而不封仙或者菩薩什么的。 提前集中解釋一下。 那個(gè)作者覺(jué)得還是用神位比較好。 畢竟神這個(gè)稱呼，在封神演義里有說(shuō)，真靈不滅可入封神榜。 意思就是人死了，靈入封神榜就可以封神。 所以神是封逝者的。 那么仙的話就是自由自在的存在，人家沒(méi)有死過(guò)，所以能開(kāi)洞府自己玩耍，比如闡教的十二金仙。 因?yàn)樽髡呖吹木W(wǎng)文比較多，可能來(lái)源不一樣，就選擇作者覺(jué)得合適的來(lái)處理。 最后菩薩和羅漢之流，來(lái)源就雜了，牽扯到了流派之爭(zhēng)，比較不好解釋，加上背景設(shè)定還沒(méi)有出現(xiàn)佛教，只有一個(gè)太陽(yáng)神（曜族），所以劇情上不好帶入嘛。 當(dāng)然佛教會(huì)出現(xiàn)，第二卷開(kāi)始種田，漸漸剖析這個(gè)世界。 好了，就先這樣。