彩蛋、設(shè)定（葉不凡的小百科）

　　我叫葉不凡，我有著一本堪稱人間百科的金色書(shū)籍，之所以這么說(shuō)是因?yàn)樗鼛缀跤涊d了天下所有的知識(shí)，只有是書(shū)上有的它都有，書(shū)上沒(méi)有的知識(shí)它幾乎也有。

　　值得一提的是書(shū)中還有著一些被封禁的書(shū)頁(yè)，里面似乎記載著什么，需要我到達(dá)一定的境界后才能打開(kāi)。

　　我住在蕭無(wú)雙的元識(shí)空間內(nèi)，以元魂的形式存在。

　　平時(shí)我總會(huì)通過(guò)金色書(shū)籍來(lái)了解我所穿越到的這個(gè)世界或者位面的知識(shí)。

　　比如我現(xiàn)在所在的元央界，這里的修煉的體系很奇妙，既可修元，也可修武。

　　可以只修練武術(shù)，但那樣只會(huì)讓人的身手略微了得一些，只能達(dá)到延年益壽的效果，且高品質(zhì)的武學(xué)普通武者也是無(wú)法參悟和修煉的，其本質(zhì)也終究只是凡人。

　　而修煉了元力的人們其實(shí)已不屬于凡人，沒(méi)突破一個(gè)修煉境界，無(wú)論大小都會(huì)有增長(zhǎng)壽命的效果，不同的境界還會(huì)給修練者帶來(lái)一定的增益。

　　修煉的元力的人們都會(huì)去修煉武學(xué)，否則單有元力是無(wú)法發(fā)揮出元力的威力的，他們因此也被稱為元武。

　　元武多居住在一些元力充沛的的高山上，平時(shí)都在修煉，不常下山，因此他們也被凡人稱為山上人。

　　元武門(mén)依此也將人間的凡人們稱為了山下人。

　　某一天他在書(shū)中看到了一些極有意思的知識(shí)，關(guān)于元武的五谷輪回問(wèn)題。

　　在元央界，每種食物除了天地靈物之外，其實(shí)都帶有一定的雜質(zhì)，這些雜質(zhì)的吸收量根據(jù)其種類(lèi)的不同和人的修煉境界、體質(zhì)而定。

　　從原理上，無(wú)論進(jìn)用食物的那人的境界有多高，體質(zhì)有多奇異，也總會(huì)有無(wú)法吸收完全的雜質(zhì)，而這些雜質(zhì)往樣不會(huì)只有一種。

　　同時(shí)，無(wú)法被吸收的雜質(zhì)本就是身體挑選剩下的，是對(duì)其有害的，吸收微量還好，一但過(guò)量便可能會(huì)對(duì)身體造成一些不好的影響。

　　因此，只有是進(jìn)過(guò)食元武，他們都不會(huì)刻意去吸收雜質(zhì)，而是讓其自由排出。

　　葉不凡不由想起了他的故鄉(xiāng)流傳的一些話語(yǔ)。

　　甲：“仙女，女神是不會(huì)拉臭臭的?！?p>　　乙：“仙女也是會(huì)拉臭臭的，只不過(guò)是彩虹色的。”

　　丙：“仙女是會(huì)拉臭臭的，而且顏色也和我們的一樣?！?p>　　在這里，仙女是否會(huì)拉臭臭這一問(wèn)題在元央界得到了解答，仙女只要吃了一定量的含有雜質(zhì)的食物，那她就一定會(huì)拉臭臭。

　　而拉臭臭的顏色便取決于仙女吃的食物了，據(jù)金色書(shū)籍記載，有一種名為彩虹果的仙果，帶有清香，口感十分美味，其顏色為彩虹色，它的雜質(zhì)也是如彩虹一般。

　　只要元武吃它的數(shù)量超過(guò)五枚，體內(nèi)就一定會(huì)堆積較多的雜質(zhì)，也就會(huì)將雜質(zhì)排出，拉出彩虹色的帶有香味的便便。

　　所以，在元央界，仙女是否會(huì)拉臭臭，顏色，氣味怎么樣等等問(wèn)題都得到了解決。

　　仙女拉的臭臭的大小、顏色、氣味都會(huì)依據(jù)進(jìn)食食物的種類(lèi)、數(shù)量、體質(zhì)、境界的不同而改變。

　　另外，還有一點(diǎn)非常有趣，吃了彩虹果的人拉出的便便的清香味被凡人聞到后也會(huì)有不小的好處，或增壽，或美顏，或增長(zhǎng)功力。

　　其他的便便也是如此，或帶有惡臭，或帶有清香，或無(wú)味等，它們無(wú)論氣味如何都會(huì)給被聞到的凡人帶來(lái)或好過(guò)壞或大或小的影響。

　　有的聞到或吃了會(huì)立即死亡，有的聞到或吃了會(huì)立即升仙。

　　于是，有的元武為了避免麻煩會(huì)直接辟谷過(guò)在進(jìn)食前便去除它的雜質(zhì)。

　　有的元武不拘小節(jié)而且喜歡吃美味，于是該吃就吃，該拉就拉。

　　在元央界也許也會(huì)有純真少年會(huì)對(duì)自己憧憬的帶有仙氣的，氣質(zhì)出塵的仙女有著這樣的關(guān)于的五谷輪回的疑問(wèn)吧，他們知道后也許會(huì)大受打擊吧。

　　再來(lái)說(shuō)說(shuō)

　　幾年居住下來(lái)，葉不凡也是對(duì)元央宮非常熟悉的。

　　元央山整座山都設(shè)有護(hù)山大陣，可起到遮掩蹤跡，護(hù)山，對(duì)敵的作用，平時(shí)隱于空中。

　　山上另設(shè)有四道陣法結(jié)界，它們平時(shí)以光幕的形式存在，按顏色被命名為黑界，白界，紫界，橙界，青界，共五界。

　　用來(lái)劃分境界的弟子，長(zhǎng)老除青界外其它界可自由進(jìn)出，其他弟子則依據(jù)境界而言。

　　每個(gè)結(jié)界居住的弟子，長(zhǎng)老的穿著都是固定的，且與結(jié)界的顏色相同，長(zhǎng)老只在紫界和橙界居住。

　　青界居住宮主和宮主夫人不受此規(guī)定，本來(lái)蕭無(wú)雙也是如此的，但在蕭山的要求下蕭無(wú)雙在宮內(nèi)需與其它各界的弟子穿著相同。

　　居住在各界的唯一要求是修為境界，凝元境只可居住在黑界，化府境可居住在黑、白二界，龍象境的外門(mén)長(zhǎng)老及弟子可任意居住黑、白、紫界三界，隨心境的內(nèi)們長(zhǎng)老及弟子則除了青界外可任意居住。

　　青界居住著的只有白秋蘭，蕭無(wú)雙，蕭山三人。

　　因?yàn)樵酵显獨(dú)庠匠渑娴脑?，弟子及長(zhǎng)老往往會(huì)居住在自己所能居住的最高界。

　　元央宮的第子按境界分為雜役弟子、外門(mén)弟子、內(nèi)門(mén)弟子、核心弟子。

　　長(zhǎng)老分為外門(mén)長(zhǎng)老和內(nèi)門(mén)長(zhǎng)老，一般龍象境才可擔(dān)任外門(mén)長(zhǎng)老，隨心境才可擔(dān)任內(nèi)門(mén)長(zhǎng)老。

　　但總有例外，就比如徐觀青長(zhǎng)老，他雖只是龍象境，卻因藥道和丹道突出而被晉升為內(nèi)門(mén)長(zhǎng)老，只是因境界原因，只能穿龍象境的紫衣，可居住在橙界。

　　雜役弟子是指還未踏入元力修煉的弟子，他們多為孩童，有的是自幼便被父母送上山，有的則是因?yàn)樽杂孜鋵W(xué)天賦出眾被長(zhǎng)老或弟子發(fā)現(xiàn)后帶回山中，還有的是自主上山，雜務(wù)處長(zhǎng)老會(huì)根據(jù)天賦給予帶領(lǐng)者一定的貢獻(xiàn)。

　　雜役弟子可免費(fèi)修煉武學(xué)或功法，免費(fèi)領(lǐng)用凡級(jí)武器。

　　而食物則需要他們自己去用銀兩買(mǎi)，想要銀兩則可以去做一些基礎(chǔ)任務(wù)，掃掃地，給植物澆水，護(hù)養(yǎng)書(shū)籍什么的。

　　雜役弟子不需要統(tǒng)一衣著。

　　外門(mén)弟子依舊居住在黑界，開(kāi)始統(tǒng)一穿黑衣，為凝元境。

　　內(nèi)門(mén)弟子為化府境，白衣，白界。

　　核心弟子為龍象境，橙衣，橙界。

　　到達(dá)龍象境后便可選擇畢業(yè)，成為外門(mén)長(zhǎng)老或直接出宮。

　　在達(dá)到隨心境后，弟子的學(xué)業(yè)便真的到頭了。若在宮中任職，可直接成為內(nèi)門(mén)弟子。