在塵世中立足

　　世俗的喧器淹沒你人世的身影，卻埋沒不了你滿腹的經綸。

　　還有那海藍的誘惑妄想拖住你前行的腳步，也攪亂不了你航行的方向。

　　即使成長的孤寂打斷你追夢的思緒，總吞噬不了你堅守的未來。

　　出發(fā)：歷史

　　“博學而日參省乎己?！?p>　　自省在于德，調整好自己的性情，在凡世才能脫俗。

　　人活著就需要點精神，每天無所事事，恐怕也如行尸走肉。要有點成績，要想進步，就應當每日反省自己。從不足中發(fā)現問題，這問題并不意味著什么大過，大錯，而是從每日的言行舉止中進行完善。

　　孔子為儒家派創(chuàng)始人，他提倡德治和教化，他為規(guī)范道德，每日三省吾身。他那循循善誘的教育家風度和謙謙君子的儒家風范一直被廣為傳誦。孟子的“人之初，性本善”，講究的是一個“善性”。墨子的“兼愛”講求的是一個“愛心”。韓非子的“以法為本”講究的是一個“公正，平等”。而這些都需要每天通過自省來慢慢完善品行，這些都是如今社會上我們不可或缺的道德人格。

　　古人都在日夜反思自己的行為合乎規(guī)范，而今人難道就不應該調整好自己的品行，共創(chuàng)道德文明的世界嗎？

　　在塵世中立足，看古人的三省吾身。

　　出發(fā)：拼搏

　　“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！?p>　　自治在于心，穩(wěn)定住自己的方向，在風暴中也能灑脫。

　　在人生旅途中，我們不是天生的人才，但我們可以是后天的木材，散著自己的光和熱，將生命之船駛向成功的彼岸，也將青春刻出永恒。若在此時我們屈于誘惑，駛向了不歸之路，那樣的前功盡棄，我想，就連上帝也會為之動怒的。

　　有的人不能適應生活的急劇變化，在不斷變化中逐漸迷失了心智，一日日地走向沉淪……

　　失敗并不可怕，可怕的就是失去了戰(zhàn)勝挫折的決心。世上沒有拯救過錯的救世主，能改變自己狀況的也只有自己。若連自己也放棄了那人生中唯一的行程，也可是噬臍莫及的。

　　“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，不復挺者，輮使之然也?！陛娨詾檩啠静挠没鹂揪统闪塑囕?，即使又曬干了，也不會再挺直。若人的一生方向選錯了，那可是想掉頭也難了。想要看到“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”的生活，若要迷戀貪圖享樂，一味沉湎于驕奢富貴的生活，不思進取的話，那更是難上加難。

　　要奮斗，要前進，那就要自始自終地沿著自己的航程無畏、無悔、堅定地走下去。

　　航海家的乘風破浪，即是立足于塵世。

　　出發(fā)：未來

　　“上天賜給人兩樣東西——希望和夢——來減輕他的苦難遭遇?！?p>　　自信在于人為，堅守自己的夢，即使如星辰般飄渺，也可能得到實現。

　　趙鑫珊說“沒有希望的人，就是絕望的人，就是死氣沉沉，沒有生氣的人。人一天也不能沒有希望?！?p>　　你相信夢嗎？那是令人感到愉快的事了。古往今來，人們都在做著各自的夢。動人的嫦娥夢想著飛上天的神仙；唐玄宗夢著長生不老，永保千秋大業(yè)；萊特兄弟想著怎樣像鳥一樣翱翔于空中；就連兔子也在做夢，夢里還抱著大個的胡蘿卜呢。

　　做夢是無罪的，弗洛伊德說“夜夢是愿望的滿足；白日夢，即幻想，也是愿望的實現?！?p>　　有的人的夢是短暫的，貪婪的人夢里躺在金幣堆里，滿眼的金燦世界，做得飄乎仙境，做得形然相生，做得一世也不愿醒來。當然，首先要再次申明的是，這只是一個夢，夢醒了，一切也都沒了。

　　這也就是夢的殘酷性，給人以做夢的權利，可一覺醒來，卻又將人從天上重重地摔在地上，叫你欲哭無淚，欲罷不能。

　　夢醒了，那人面前有的依然是被煙熏得黑洞洞的墻壁，睡著的近乎于金子的顏色，只是要暗些，沒那么晃眼，也沒那個重量。你想想，草席怎么能跟金子相提并論呢？永遠不及金子的誘惑力?？赡侨诵褋砹?，依然是無所事事，索性再蒙著頭繼續(xù)做著那不知是多少次的黃金夢去了。

　　而夢想卻不同于整日整夜的幻想，它是激勵人們前進的不竭動力。

　　夢想也要有著正確性。錯誤的夢往往是要付出代價的。那嫦娥的神仙夢斷送了自己的自由和歡笑；那想著長生不老的皇帝卻因此毀掉了整個江山；那沒日沒夜做著荒唐的黃金夢的人，早就失去了生活的動力，猶如牲畜一般，或者說是連牲畜都不如，況且就連牲畜也會先顧及自己溫飽的問題而到處尋覓食物。

　　有了正確方向的夢想也是僅僅不夠的，還需要自信和不懈地堅守，并為之付諸以實踐，那是不論你遇及任何事情都不能改變的初衷。而這一點，是最艱難的，往往也是成功的關鍵之處。

　　我們執(zhí)著的信念讓我們立足于塵世。

　　一日自省，一番領悟。修身，調整品德與性情。

　　一次堅定，一項旅程。超然，保持向上和不屈。

　　一份追求，一個夢想。張望，堅守夢想與未來。