第33章 遠(yuǎn)古文明的遺產(chǎn)

　　將包裹拆開后，呈現(xiàn)在辛晟眼前的是一塊看起來(lái)平平無(wú)奇的布料。

　　“這就是佩涅羅珀的圣裹布？”

　　辛晟頗為失望，他沒有從這塊布上感覺到任何奇特的氣息。

　　“系統(tǒng)，這張圣裹布是伊甸神器嗎？”

　　系統(tǒng)的回答很簡(jiǎn)短：“否?！?p>　　“果然啊……”

　　辛晟無(wú)奈的嘆了口氣，伊甸神器果然沒有這么容易獲得。

　　刺客信條奧德賽中出現(xiàn)過(guò)的伊甸神器總量，比全系列的任何一作都要多得多。

　　排除DLC亞特蘭蒂斯中出現(xiàn)的批發(fā)神器，光是馴鷹人在希臘闖蕩獲得的神器就有超過(guò)兩位數(shù)。

　　其中包括四只神話生物體內(nèi)植入的伊甸金蘋果，以及擊殺它們后部分獲得的神話武器。

　　具體的名字辛晟已經(jīng)記不太清了，印象較為深刻的只有米諾陶斯掉落的巨斧和美杜莎掉落的單手劍，好像是叫珀?duì)栃匏沟溺犎小?p>　　因?yàn)殓犎械男螤畋容^奇怪，再加上是大英雄珀?duì)栃匏沟奈淦?，辛晟至今還留有比較清晰的記憶。

　　另外還要算上能讓人擁有水下呼吸能力的波塞冬三叉戟，雅典娜之矛和哈迪斯權(quán)杖等。

　　這還只是馴鷹人找到過(guò)的，或許還有更多的伊甸神器埋藏在古希臘各處。

　　根據(jù)辛晟的推測(cè)，之所以古希臘擁有如此多的伊甸神器，一是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代的年份足夠老，是已經(jīng)出品過(guò)的刺客信條系列中年代最古老的一作。

　　二是因?yàn)楣畔ＥD的領(lǐng)地內(nèi)曾經(jīng)建立過(guò)一個(gè)伊甸文明的據(jù)點(diǎn)，還是最重要的據(jù)點(diǎn)之一——奧林匹斯。

　　伊甸神器是由一個(gè)名為伊述人的種族創(chuàng)造的，伊述人的活躍時(shí)期可以追溯到人類文明崛起的77000年前，是一個(gè)高度發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古種族。

　　由于遠(yuǎn)古時(shí)期爆發(fā)了一場(chǎng)席卷全球的災(zāi)難，伊述文明因此而滅亡，流傳到后世的只有少量的伊述遺跡。

　　這些遺跡內(nèi)斷片的記載了伊述人的文化和科技，某些遺跡中甚至保存著伊述人曾經(jīng)使用過(guò)的武器和工具。

　　人類將這些擁有神奇能力的物品命名為伊甸神器，已經(jīng)滅亡的伊述人則是被人類稱為先行者。

　　奧林匹斯是伊述人在遠(yuǎn)古時(shí)期建立的重要據(jù)點(diǎn)之一，負(fù)責(zé)管理這片土地的正是被希臘人尊為神明的奧林匹斯“眾神”。

　　從生物學(xué)角度來(lái)說(shuō)，伊述人和人類的基因序列非常接近，但在最重要的地方卻又有著本質(zhì)性的差別。

　　人類只擁有五種感官，DNA為常規(guī)的雙螺旋。

　　而伊述人的DNA則是獨(dú)特的三螺旋結(jié)構(gòu)。

　　得益于這種特殊的DNA構(gòu)造，伊述人擁有人類所沒有的第六感官，他們將其稱為“知識(shí)”。

　　正是因?yàn)榈诹泄俚拇嬖?，伊述人的智力和?chuàng)造性遠(yuǎn)在人類之上，他們?cè)诘厍蜻h(yuǎn)古時(shí)期發(fā)展出了令人驚嘆的璀璨文明。

　　辛晟對(duì)伊述人的了解比較淺顯，只知道他們擁有非常神奇的特殊能力。

　　擁有部分伊述血脈的人類混血兒繼承了先祖的一部分能力，最直觀的特征就是普通人類難以掌握的“鷹眼視覺”。

　　鷹眼視覺在不同的時(shí)代擁有不同的稱呼，維京人將其稱為奧丁視覺，希臘人則是稱其為雅典娜之視，是一種特殊的直覺。

　　雖然每個(gè)人類都擁有開啟第六感的潛力，但繼承了伊述血脈的混血兒能更輕松的掌握鷹眼視覺，付出更少的努力就能將其熟練運(yùn)用。

　　鷹眼視覺是第六感的一種表現(xiàn)形式，開啟之后能清晰的分辨出他人的善意和敵意。

　　對(duì)辛晟來(lái)說(shuō)，這是一種十分便利的能力，經(jīng)過(guò)強(qiáng)化的第六感甚至能穿透墻壁發(fā)現(xiàn)敵人的準(zhǔn)確位置。

　　可惜辛晟沒有伊述人的血脈。

　　理論上任何人類都能通過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練啟發(fā)這種潛力，但需要多長(zhǎng)的時(shí)間和多么嚴(yán)格的訓(xùn)練，具體又要如何訓(xùn)練……至少現(xiàn)在沒人能告訴他。

　　搖了搖頭將發(fā)散的思緒收回，辛晟起身將佩涅羅珀的圣裹布展開。

　　從布料的樣式來(lái)看，這塊圣裹布被佩涅羅珀制作成了一頂兜帽。

　　奧德修斯活躍于公元前12世紀(jì)，距今已經(jīng)有700年左右。

　　700年的時(shí)間過(guò)去，這塊圣裹布居然依舊保持著原本的形態(tài)，沒有任何破損腐壞之處，辛晟忍不住有些好奇當(dāng)時(shí)的紡織技術(shù)。

　　“該不會(huì)和人類曾經(jīng)獲得的伊甸改良技術(shù)有關(guān)吧？”

　　這種猜測(cè)并非空穴來(lái)風(fēng)。

　　人類無(wú)法制作伊甸神器，但可以將伊述人留下來(lái)的某些技術(shù)經(jīng)過(guò)改良應(yīng)用。

　　比如十字軍東征時(shí)期盤踞在馬西亞夫的刺客教團(tuán)。

　　當(dāng)時(shí)的教團(tuán)導(dǎo)師阿泰爾·伊本·哈拉德就曾經(jīng)參考伊述人的技術(shù)制作過(guò)一套皮甲。

　　這套皮甲并非伊甸神器，但它的強(qiáng)度即便放到科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代依然足以令人驚嘆。

　　據(jù)說(shuō)這套阿泰爾盔甲能抵擋所有利刃的攻擊，看似輕薄的布料和皮質(zhì)層其實(shí)異常堅(jiān)固。

　　意大利刺客艾吉奧·奧迪托雷在這套盔甲的幫助下無(wú)數(shù)次躲過(guò)死亡危機(jī)，在文藝復(fù)興時(shí)期留下了屬于自己的傳奇經(jīng)歷。

　　辛晟看著光潔如初的圣裹布猶豫了一下，最終還是決定做一個(gè)小小的嘗試。

　　他將圣裹布展開放在地上，從箭壺中抽出一支利箭戳在薄薄的布料上，逐步加大穿刺的力度。

　　實(shí)驗(yàn)的結(jié)果讓辛晟頗為驚喜，佩涅羅珀的圣裹布在利刃的戳刺下毫發(fā)無(wú)損。

　　辛晟決定返回薩彌后將它好好的清洗一下，以后在希臘各地行動(dòng)時(shí)可以將其戴在頭上。

　　這頂兜帽一方面可以遮擋來(lái)自頭頂?shù)亩纠标?yáng)光，也能在戰(zhàn)斗中避免頭部被流矢所傷，增強(qiáng)一些頭部的防御力。

　　不過(guò)辛晟不打算過(guò)于依賴圣裹布的防御。

　　圣裹布固然能抵擋利刃，卻擋不住武器上附帶的力道。

　　如果任由敵人將刀劍砍在頭上，就算能避免被刀刃劈成兩半，腦震蕩肯定是免不了的。

　　將圣裹布收拾好，辛晟沒有理會(huì)王宮遺跡內(nèi)滿地的強(qiáng)盜尸體，返回海灘駕船往薩彌鎮(zhèn)的方向前進(jìn)。

　　辛晟離開后不久，由十幾只野狼組成的狼群在血腥味的誘惑下悄然進(jìn)入遺跡廢墟。

　　……

　　回到薩彌時(shí)已經(jīng)是夜晚8點(diǎn)左右，辛晟首先將漁船歸還給熱心的漁夫老哥，順便向他打聽了一些最近的情報(bào)。

　　“卡珊德拉？不久前她帶著娜蒂雅來(lái)過(guò)一趟薩彌，為了向杜里斯討債?！?p>　　“不過(guò)她們很快又離開了，聽說(shuō)是因?yàn)楦０乇蝗俗プ吡??！?p>　　福柏是凱法隆尼亞的一名小女孩，在她還很小的時(shí)候父母就去世了，是馬可斯和卡珊德拉照顧著她慢慢長(zhǎng)大。

　　漁夫老哥不知道事情的來(lái)龍去脈，但辛晟聽到這里已經(jīng)大致猜到緣由了。

　　馬可斯購(gòu)買葡萄園的錢是向獨(dú)眼人借的，到了還錢的期限，獨(dú)眼人理所當(dāng)然的派人來(lái)討債。

　　不會(huì)經(jīng)營(yíng)葡萄園的馬可斯當(dāng)然沒有錢能還，獨(dú)眼人的手下為了逼迫馬可斯盡快還錢，將與他來(lái)往頗為密切福柏抓走作為警告。

　　由于缺乏娛樂項(xiàng)目，薩彌鎮(zhèn)的居民天黑之后就回到家中準(zhǔn)備睡覺，隔日一早再開始一天的新生活。

　　辛晟在凱法隆尼亞人生地不熟，考慮了一番，他決定前往卡珊德拉的住所暫時(shí)借住。

　　……反正那棟坐落于野外的莊園從來(lái)不鎖門。

　　‘福柏被獨(dú)眼人的手下抓走，卡珊德拉應(yīng)該很快就會(huì)和獨(dú)眼人的勢(shì)力正面對(duì)上?！?p>　　‘明天，我也該正式開始行動(dòng)了?！?