第五十五章：清末時(shí)期的廣府廟會(huì)（上）
自從元宵佳節(jié)那天之后，冼家三少爺（祁祖）與江家小姐（琉璃）兩人便互表愛(ài)意，正式成為了一對(duì)，可此事，只有他們兩人知道，并沒(méi)有告知他人。
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另一方面，冼家大太太（夏秋穎）對(duì)江家小姐（琉璃），一直就十分疼愛(ài)。
現(xiàn)更因江家小姐（琉璃）失去雙親，對(duì)她更是加倍疼惜和關(guān)愛(ài)，待她更猶如親生女兒一般。
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冼家大太太（夏秋穎）心里更有種想法和打算，就是以后讓江家小姐（琉璃）嫁給冼家三少爺（祁祖），成為他的妻子，冼家大太太（夏秋穎）的兒媳。
因此，不管去哪里，都習(xí)慣帶上江家小姐（琉璃），習(xí)慣有她的陪伴。
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元宵過(guò)后，今日適逢廟會(huì)，冼家大太太（夏秋穎）決定帶上江家小姐（琉璃）一起出門(mén)。冼家大太太（夏秋穎）目的就是，讓一直在江家深居簡(jiǎn)出，三步不出閨門(mén)的江家小姐（琉璃）見(jiàn)識(shí)一下廣州的廟會(huì)，順道陪她到城隍廟祈安求富。
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廟會(huì)，又稱“廟市”或“節(jié)場(chǎng)”。
廟會(huì)有著悠久的歷史，過(guò)年期間，舉家去逛廟會(huì)，既可祈福又能感受喜慶歡樂(lè)的過(guò)節(jié)氣氛，因此，廟會(huì)也成了不少地方的過(guò)年必去之地。
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說(shuō)起廟會(huì)，起源于寺廟周?chē)?，所以叫“廟”。
又由于小商小販們看到燒香拜佛者多，在廟外擺起各式小攤賺錢(qián)，漸漸地成為定期活動(dòng)，所以叫“會(huì)”。
久而久之，“廟會(huì)”演變成了人們節(jié)日期間，特別是過(guò)年期間的娛樂(lè)活動(dòng)。
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最初的廟會(huì)起源于遠(yuǎn)古時(shí)代的宗廟社郊制度。
廟會(huì)風(fēng)俗與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動(dòng)有著密切的關(guān)系，往往需要舉行祭神儀式。
為了求得祖先及神靈的保佑，先民們選擇了在宮殿或房舍里通過(guò)供奉與祭祀的方式，與之進(jìn)行對(duì)話。
每逢祭祀之日，為渲染氣氛，人們還會(huì)演出一些精彩的歌舞，即社戲，也稱廟會(huì)戲，廟會(huì)便由此形成。
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在秦代時(shí)期，廟會(huì)的內(nèi)容仍然單一而穩(wěn)定，即祭祀祖先與神靈。
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在西漢時(shí)期，道教開(kāi)始初步形成。
廟會(huì)受到了宗教信仰的影響，內(nèi)容開(kāi)始出現(xiàn)了多元化的色彩，各種習(xí)俗也開(kāi)始初步形成。
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東漢時(shí)期佛教開(kāi)始傳入中國(guó)，同時(shí)，這一時(shí)期的道教也逐漸形成。
它們互相之間展開(kāi)了激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)，出現(xiàn)了名目繁多的宗教活動(dòng)。比如：圣誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場(chǎng)等等。
佛道二教競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)：一是寺廟、道觀的修建。二是爭(zhēng)取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂(lè)內(nèi)容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。
這樣，不僅善男信女們樂(lè)此不疲的來(lái)廟會(huì)游玩，而且許多凡夫俗子亦多愿意隨喜添趣。
為了爭(zhēng)取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴(kuò)大影響。
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六朝以后，佛教寺院，道教宮觀日漸增多，于是附于佛寺、道觀的廟會(huì)也就逐漸興盛了起來(lái)。
北魏時(shí)佛教盛行的“行像”活動(dòng)就是如此。
所謂“行像”，是把神佛塑像裝上彩車(chē)，在城鄉(xiāng)巡行的一種宗教儀式。
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北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽(yáng)后，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會(huì)。
佛像出行前夕，洛陽(yáng)城內(nèi)各寺院都將千余尊佛像送至景明寺，沿途寶蓋幡幢，音樂(lè)百戲，諸般雜耍，非常熱鬧。
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到唐宋時(shí)期，兩教均達(dá)到了全盛時(shí)期，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了空前的影響。
名目繁多的宗教活動(dòng)出現(xiàn)了，如圣誕慶典、壇醮齋戒、水陸道場(chǎng)等等。
其后，在宗教儀式上慢慢加了娛樂(lè)內(nèi)容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。
這樣，不僅吸引了信眾，更讓其他非信徒愿意參觀。
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元朝以喇嘛教為國(guó)教，其他宗教均受到打壓，佛道之間矛盾激化并引發(fā)辯論，行像之風(fēng)開(kāi)始衰落。
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明代時(shí)期，許多廟會(huì)已經(jīng)開(kāi)始向市集的性質(zhì)上轉(zhuǎn)變。
大多數(shù)是游玩觀光或購(gòu)買(mǎi)商品，真正進(jìn)行祭祀或拜謁的人并不多。
明代廟會(huì)有—重要的特點(diǎn)，就是“行會(huì)”或者稱為“會(huì)館”、“公所”的大量興起，使廟會(huì)更加秩序化。
中原地區(qū)出現(xiàn)許多“山陜會(huì)館”，他們敬祀關(guān)羽，立祠建廟，特別是建造戲樓等祭祀場(chǎng)所，使廟會(huì)的影響和作用進(jìn)一步擴(kuò)大化。
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到了清代，廟會(huì)已經(jīng)分為所謂的“多內(nèi)涵型廟會(huì)”與“迎神賽會(huì)”。
前者在宗教、娛神的同時(shí)有游樂(lè)等活動(dòng)，而后者則是把神像抬出廟外巡行，是沒(méi)有集市但有表演的廟會(huì)，如BJ妙峰山廟會(huì)。
同時(shí)，也有部分地方無(wú)廟有市而也稱廟會(huì)，如BJ著名的廠甸廟會(huì)，這些也統(tǒng)稱之為廟會(huì)。
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在廟會(huì)上，有不少民俗活動(dòng)，諸如：摸石猴、窩風(fēng)橋打金錢(qián)眼等。比如：在白云觀廟門(mén)內(nèi)的弧形石雕下方，有一石猴浮雕，老百姓認(rèn)為摸一下石猴可以去病消災(zāi)、延年益壽，于是競(jìng)相觸摸。窩風(fēng)橋下的橋洞里吊著一枚大銅錢(qián)，銅錢(qián)孔中有一只小銅鐘，上書(shū)“鐘響兆福”四字，你若是能用手中的硬幣投中銅鐘，就能心想事成，這兩項(xiàng)是廟會(huì)上最熱鬧的活動(dòng)。
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清末時(shí)期，廣府廟會(huì)在傳統(tǒng)元宵節(jié)期間，即農(nóng)歷正月十五至廿一舉辦，是傳統(tǒng)的廟會(huì)。
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廟會(huì)有的是一年一度，有的一個(gè)月內(nèi)就有數(shù)天，會(huì)期除固定的，還有不定天數(shù)的。
比如清末民初的會(huì)期：每月逢九、十、一、二是隆福寺，逢三是土地廟，逢五、六是白塔寺，逢七、八是護(hù)國(guó)寺。
再加上正月初一開(kāi)廟的東岳廟和大鐘寺（一般開(kāi)廟10天到半月），初二的財(cái)神廟，十七、十八的白云觀，三月初三的蟠桃宮等等。
廟會(huì)的日期，在寺廟節(jié)日舉行。
例如，相傳藥王孫思邈生于二月初二，耀縣藥王山便從此日起舉行為期10天的廟會(huì)。
又如相傳太上老君生于二月十五日，西岳大帝生于三月十八日、東岳大帝生于三月二十八日，各地的老君廟、西岳廟、東岳廟便分別在這些日子舉行廟會(huì)。
第五十五章（完）