（1）《文學(xué)信仰》 前言

　?。?）《文學(xué)信仰》前言

　　小時候聽一位老者講過，猶太民族總是會告誡子孫，書籍需要呵護(hù)，即使在臥室休息也要將書放在頭頂?shù)姆较?，而不能任意放于腳邊。這一細(xì)小、不經(jīng)意的習(xí)俗，卻是呵護(hù)知識的偉大舉動，似乎也能夠代表一個民族文化的成長與成熟。

　　事實上，知識、書籍正是人類各族文明的沉淀，她用文字、數(shù)字、符號承載與傳承，最終幻化成智慧、文明的靈魂。正因此，這份靈魂才可以反過來再去滋養(yǎng)一個民族，陪伴文明和文化的成長、進(jìn)步。

　　在文化中，文學(xué)是其中一種重要表現(xiàn)形式，她是文化最婉轉(zhuǎn)的語言；她由文字組織，最終升華為文字的藝術(shù)，深刻地承接文化的表現(xiàn)及深層感悟。

　　我們可以看到在歷史的長河中，有多少城市在時間走廊上跌跌蕩蕩，一次次的覆滅、重建，但是遺失的文明和歷史故事卻并沒有因為城市的隕落、改變而消失，我們能夠一次次地找回，只因為記錄故事和歷史的承載之物，自古以來，就是那一個個美麗的符號——民族文化創(chuàng)造出來的文字，并由文學(xué)或優(yōu)美、或伉儷地傳唱。

　　也可以看到無論什么時候，無論是我們貧窮落后，還是富有強大，民族文化才是我們的精髓，是需要我們永遠(yuǎn)珍惜和傳承的根本；而文學(xué)正是她最常見、最通俗，也是最直接的表現(xiàn)形式。

　　然而現(xiàn)如今，我們的文學(xué)正經(jīng)歷著生長的疼痛，或莫名地遭遇著來自各方劣質(zhì)文化的滲透，也經(jīng)歷著我們自我的迷茫、遺失、盲從、虛偽，經(jīng)歷著金錢權(quán)利的威逼利誘；偶爾缺乏自我肯定的文學(xué)，甚至需要依靠不懂漢語的洋人進(jìn)行品頭論足，讓其為我們加冕。

　　或許，社會中缺失的信仰，在文學(xué)里同樣也漸行漸遠(yuǎn)。

　　所以今日，我們需要文化的復(fù)興，需要一場真正的文學(xué)復(fù)興。

　　于是，在此，也想辨一辯文學(xué)信仰。

　　——2015

　　文學(xué)信仰——《文學(xué)信仰的包含》

　　在定義中，這樣描述到，文學(xué)是人文學(xué)科中的分類之一，與哲學(xué)、宗教、法律、政治一樣，同屬于社會建筑上層，或許可以簡稱為人類的精神世界。

　　信仰，簡單分解字面意思：“信”便是信賴、相信、依靠，“仰”則是仰慕、崇拜，甚至是敬畏。最終，個人更認(rèn)為“相信和敬畏”是其最關(guān)鍵的核心。

　　文學(xué)即為人類精神層面的產(chǎn)物和升華，自然，文學(xué)也應(yīng)擁有一份獨特的信仰，需要我們對于文學(xué)懷揣著信任、仰慕和敬畏之情，不能任意玩弄、褻瀆，更不可惡意利用。隨后，文學(xué)才可完成其社會作用：認(rèn)識、教育、美感。

　　然而，對于文學(xué)的信仰，相信需要從幾個層面分析：首先，是真實，文學(xué)需要“真實”。所謂真實，是真實的事件、真實的歷史、真實的情感，甚至是真實的想象和夸大；即便是科幻和魔幻小說，我想也至始至終不能夠離開這一文學(xué)信仰，因為任何科幻和魔幻均是基于真實生活、真實科學(xué)進(jìn)入人大腦后的反映；事實上，科幻和魔幻作品是作家心靈世界的藝術(shù)，卻也是真實的心靈世界。相對于“真實”的反方向，自然是虛假、造假。造假的事件、故事，只會扭曲歷史，扭曲社會，甚至是扭曲人性；虛假、浮夸的文學(xué)，最終摧毀的不僅是文學(xué)，也將是人類的精神文明。

　　再次，文學(xué)信仰應(yīng)當(dāng)包括理性。“理性是指人在正常思維狀態(tài)下時，有自信與勇氣地遇事不慌且能夠全面了解和總結(jié)并盡快分析出多種可行方案并使用其中最好的方案去操作或處理，達(dá)到事件需要的效果。理性是基于現(xiàn)有的理論，通過合理的邏輯推導(dǎo)得到確定結(jié)果。”文學(xué)的理性自然也不外乎要基于現(xiàn)實的理論，正確、合理的推導(dǎo)，而非是任意所為，而非是信口拈來。然而，如今，不少文學(xué)卻是脫離理性，只為情感垃圾的傾倒，只為己為私地牟取可用利益。

　　喜歡這句話，——“理性的本質(zhì)就是否定與懷疑?！睙o論是在創(chuàng)造文學(xué)作品還是在欣賞閱讀文學(xué)作品之時，可曾在心底提示自己去思考，去否定、懷疑，再之后的肯定。文學(xué)的長久，文學(xué)內(nèi)涵的鏗鏘有力，需要的正是這份不卑不亢的理性。

　　最后，文學(xué)信仰也應(yīng)該包含邏輯性、連續(xù)性和細(xì)節(jié)。記得有這么一則故事：大唐時期有個和尚，每日在禪房抄經(jīng)文。忽一日，一女子進(jìn)入禪房，這女子用衣袖遮住臉部，和尚以為是鬼魅不予理睬。但是女子每日必來，和尚終有一日忍不住便問：來者何人？女子聞聽此言，放下了遮住臉部的衣袖，這臉上竟然無口，和尚大驚。原來，在和尚抄寫的經(jīng)文里，有一大日如來的“如”字，只寫了左邊的女字旁，而沒有右邊的口。女而無口。知道和尚寫錯了字，這個字便化身為靈，告訴他：你寫錯了。”通過這則故事，我相信古人的意思便是告誡我們，真正的文字、文學(xué)均有靈性，而文學(xué)的靈性正在于她的邏輯性、連續(xù)性和細(xì)節(jié)上。也正因此，讓我們的文字充滿靈性，其訣竅，自古以來，也不外乎是在這三個方面上下功夫。

　　以上，簡簡單單概括了文學(xué)信仰的內(nèi)容。

　　——2015