北地英雄實(shí)堪夸，彎長弓，策劣馬。追鷹逐虎，萬里任張揚(yáng)。平生不知書經(jīng)事，憑蠻勇，勝則王。
大漠天縱甚囂張，揮金刀，騁金沙。馬踹連營，神威撼天荒。帝鞭成就霸主業(yè)，泣鬼神，世無雙。
上回書說到大宋尊神游遇險(xiǎn)，此回單道大元尊應(yīng)劫逢兇。話說大元尊，閑來無事，只在那大翰爾朵棕毛殿飲酒，忽覺神倦目惺，便伏幾小憩。朦朧中看見天藍(lán)淖清，草蕃木盛，不由困意全消，喚幾個(gè)心腹伴當(dāng)，挎鷹役豹，縱馬弓獵。卻見有只狡兔自草叢中躍起，疾躥而去。大元尊便催馬追趕，也不知跑出多遠(yuǎn)，野兔眨眼不見?；伛R看時(shí)，亦不見隨行伴當(dāng)，眼見云光慘淡，朔風(fēng)寒凜，不由心中焦躁。又見遠(yuǎn)處一座人頭塔血肉模糊，蚊蠅肆虐，暗自尋思自家殺人無數(shù)，早置生死于度外，何懼之有？因此上不以為然。忽然一只大鳥，色分五彩，巨喙如鉤，血舌如蟒，光華萬道，展翼俯沖，飛逐而至，唬得大元尊撥馬便去，偏又荊棘遍野，無路可遁，嚇得冷汗直流，大喊救命。卻被正后孛兒帖推醒，原來是一場惡夢。
大元尊自覺有些蹊蹺，遂命都人請來中書令耶律楚材，直說夢中情形，便問吉兇。耶律楚材道：“五彩巨鳥，乃祥瑞之兆。莫非是鳳凰哈敦（母親），親吻陛下以賜福祿”。大元尊聞言，心中稍安，乃道：“想來如此，唬得朕一身冷汗。今日福祿全賴長生天騰格里恩典，傳朕口諭，敖包祭天，舉行大忽力格臺盛會(huì)，朕要祭天酬神”。耶律楚材領(lǐng)命，自去安排。
原來蒙古人興于朔漠，歷來有祭天之禮。其衣冠尚質(zhì)，祭器尚純，帝后親臨，親戚助祭。其道幽深古遠(yuǎn)，報(bào)本反始，出于自然，非強(qiáng)為之。
大典祀場多在敖包。那敖包卻是壘石象山冢，懸帛以致禱，報(bào)賽而植木表，大小形制不盡相同。此回大汗祭天敖包，乃敖教宗師選址，氣勢甚隆。其四圍三縱，合數(shù)十三，中央最大，高約十丈，其余次之。內(nèi)以五金五谷五帛五寶以薦，外積石為臺，疊壘如錐，以紅柳為神樹，上綴五色神旛。三根瑪尼桿上，掛著寫有藏教經(jīng)文的方角白綢經(jīng)旗。四周各有丈余三棱鋼叉蘇魯錠，以五彩拉條與神樹相連，上系哈達(dá)，隨風(fēng)搖擺。石壁上設(shè)九十九盞燭臺，酥油燈火不息。周遭懸掛紅黃藍(lán)白綠五色祿馬旗。正南設(shè)石制貢桌，形制又與中原相似。有詩為證：
告虔祝庇雪和風(fēng)，石畔施舍廟祀同。
塞遠(yuǎn)天空望無際，行人膜拜過殘叢。
?。ㄇ迤铐嵤浚?p> 但見滿川遍野俱是祭天朝圣者，皆葡伏于地默禱長生天護(hù)佑。敖包四周又有諸多喇嘛僧，頭戴雞冠公沙帽，身穿龜背紋坎肩，擺下五妙供養(yǎng)、八吉祥徽及傘幢旙旗等法器圣物，然后手搖鈴螺鼓鈸等法器，念起太平經(jīng)。
蒙立克父親奉成吉思大汗圣諭主祭，但見他在那貢桌上擺好奶酪、酹酒、糕點(diǎn)、黃油等供養(yǎng)，然后焚香、敬酒、獻(xiàn)哈達(dá)。一切就緒后，蒙立克父親手執(zhí)招福桶，走在前面，口中唱著祭歌，祈禱風(fēng)調(diào)雨順，五畜驟增，無病無災(zāi)，祿馬飛騰。大元尊及正后宗戚等相隨其后，從左至右，繞圈三周，并添石九塊于敖包臺上，口中齊呼“呼瑞艾”（蒙語，意為天賜吉祥，惠及你我）。禮畢，大元尊將一柄馬鬃彩綢結(jié)為纓穗的寶刀系上哈達(dá)供上，部下諸人亦相從獻(xiàn)寶，或珠玉寶器，或劍戟刀槍、或哈達(dá)彩旗，不一而足。
卻見那斷事官大將郭寶玉將隨身青龍偃月刀獻(xiàn)上供奉，卻被太師國王木華黎阻止道：“自古神不歆非類，民不祀非族。敖包乃蒙古人祭祀長生天的地方，爾莫要強(qiáng)與混同”。郭寶玉道：“俺這寶刀乃關(guān)二爺親傳，冥冥中自有千秋忠義之氣，如何上不得祭壇？”大元尊聞言笑道：“郭將軍隨朕西征東伐，立了多少功勞，是朕的好安達(dá)（兄弟），長生天會(huì)保佑他的”。木華黎這才不語，任由郭寶玉供上。大元尊又道：“長生天騰格里保佑我們蒙古，也會(huì)保佑所有敬他的人”。眾人激情高昂，再次高呼“呼瑞艾”，聲遏行云。
敖包祭祀完畢，隨即開啟那達(dá)慕大會(huì)。但見一望無際的草場上人頭攢動(dòng)，歡呼聲此起彼伏。蒙立克父親頌道：“感謝偉大的長生天騰格里，感謝始祖巴塔赤罕，感謝成吉思大汗。勇敢強(qiáng)壯的蔑爾干（善射者）、孛闊（力士）、博克慶（摔跤手），開始你們的較量吧”。卻見眾人爭彈馬頭琴，打起太平鼓，胡茄、羯鼓、羌笛、氐號一時(shí)沸沸揚(yáng)揚(yáng)，熱鬧非凡。
原來蒙古人每逢那達(dá)慕，祭完敖包，必興歌舞，舉行三藝比試，即摔跤、射箭、賽馬。那摔跤手蒙語叫博克慶，皆是五大三粗的勇士，頭扎江嘎彩帶，肩著鑲泡釘鹿皮坎肩，下穿五彩多褶套褲，膝部繡有吉祥圖案，腰扎皮帶，腳踏馬靴。左右兩隊(duì)布魁，首尾交叉配對，先齊唱蒙古長調(diào)，然后跤手跳起鷹舞，揮動(dòng)雙臂入場。四下行禮一圈，與對方握手致意。
蒙古摔跤如同相撲，專賭角力，有抓、拉、推、壓、扯等十三巧，搏者須竭力相持，借力打力，膝以下著地為負(fù)。勝者譽(yù)為博克多，跤王之意。有詩為證：
熊虎相持爭勝負(fù)，搏克角力兩無情。
草原力士如鐵塔，傾山以智力挽平。
胡人尤善射騎，孩童時(shí)便繩束以板，絡(luò)之馬上，隨母出入。三歲索維之鞍，五歲挾弓執(zhí)射，及長大四時(shí)游獵如飛翼，驅(qū)馳于野，因此蒙古人賽馬更是熱鬧。但見數(shù)百人齊上陣，皆頭纏彩帶，纓穂飄揚(yáng)，身穿艷服，色彩斑斕。但聽一聲唿哨，如江決堤，似箭齊發(fā)，一時(shí)萬馬奔騰，騎手快馬加鞭，爭先恐后。盡興處或跂立不坐，趾翹于金鞍之上，電去而神閑；或斜掛貼騎，委身鐵蹬之旁，風(fēng)驚而詭譎；或馬不備鞍，人不著靴，輕騎而熟馭。但見浩浩蕩蕩，風(fēng)馳電摯，一去數(shù)十里，蹄聲如鼙鼓，唿哨如鷹啾，有詩為證：
人如猛虎馬如龍，決濤狂瀉競爭鋒。
聲囂猶聞十里外，掠影尚拋腦后風(fēng)。
蒙古人以弓馬之利取天下，自然不乏神射手。比射分立射、騎射、遠(yuǎn)射三種。立射時(shí)以羊角皮筋弓，木質(zhì)鐵鏃箭，瞄準(zhǔn)氈牌靶，八字立腳，步闊腰蹲，故能有力而穿扎。三輪九箭以中靶數(shù)定輸贏。而騎射須得在馬上，其時(shí)疾如飆至，勁如山壓，左旋右折如飛翼，故能左顧右射。而遠(yuǎn)射則要比臂力與技巧，自是絕技，有詩為證：
朔方勇士無敵將，能騎善射不尋常。
穿楊貫虱猶兒戲，流矢從風(fēng)賽飛蝗。
那大元尊看得高興，一時(shí)性起，亦縱馬馳騁，相從仆衛(wèi)皆腰攜箭菔，縱犬駕鷹，更有一頭花斑馴豹隨行，不離左右。一時(shí)人馬踐踏，狐驚兔躍，麋走狍慌。那班黃須名王反倒來了精神，縱馬打圍，控弦響掣，海東青爭先，金錢豹恐后，蒙古獒血口無情，唬得鳥獸哀號，垂死待斃，洞胸飲羽血淋漓，焚林搗穴靡子遺，真?zhèn)€凄慘。大元尊看得真切，一時(shí)竟生憐憫之心，遂傳諭止獵罷射，莫傷生靈。多官不敢有違，只得班師回馬，一行人浩浩蕩蕩折回本處。耶律楚材有感于懷，乃吟道：
“吾皇巡狩行周禮，長圍一合三千里。
白羽飛空金鏑鳴，狡兔雄狐應(yīng)弦死。
翠華駐蹕傳絲綸，四開湯網(wǎng)無掩群。
天子恩波沐禽獸，狼山草木咸忻忻”。
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大元尊便與眾人賜酒賞金，一時(shí)盡情放蕩，其樂無涯。有詩為證：
祭天馬酒灑平野，沙際風(fēng)來草亦香。
白馬如云向西北，紫駝銀瓫賜諸王。
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那胡人兀自踏舞飛歌，不亦樂乎，忽聽半空中有人唱道：
“堂堂大元，奸佞專權(quán)。開河變鈔禍根源，惹紅巾萬千。官法濫，刑法重，黎民怨。人吃人，鈔買鈔，何曾見。賊做官，官做賊，混愚賢。哀哉可憐”。
此乃元末流傳極廣的民謠《醉太平》，胡人大多不知其意，皆循聲望去，卻見半空中現(xiàn)出五彩霓虹，佛光影里現(xiàn)出一尊菩薩，頭戴如意佛冠，瓔珞垂珠；身穿白繒輕衣，結(jié)跏跌坐于白蓮臺上。那一般草莽之人，雖不識菩薩尊顏，到底心存敬畏，皆伏首大拜。
那菩薩道：“爾等黑韃，膻腥之流，嗜殺成性，罪大惡極，真?zhèn)€罪過。那個(gè)是狼主？近前回話”。大元尊一臉懵逼，不敢妄為，忙拱手道：“不知尊駕何方神圣，如何出言不遜？”那菩薩冷笑一聲，隨手丟下一物道：“爾可識此物？”大元尊看時(shí)，乃是一只狼牙箭鏃，上有自家標(biāo)記，如何不識？不由脫口道：“此乃朕的狼牙箭鏃，如何落得尊駕之手？順問尊駕法號如何稱呼？”那菩薩言道：
“初分混沌天地開，陰陽交合自化胎。
鳳凰生我赤雀體，日月度我脫三災(zāi)。
辛受拜我三關(guān)將，呂尚逢我愁眉垂。
陸壓怕我化虹去，燃燈懼我遁光回。
金雞嶺前無敵手，準(zhǔn)提道人降蓮臺。
度我西還婆娑境，返本歸元免塵災(zāi)。
靈鷲雪頂度玄關(guān)，不合一口吞如來。
破脊而出佛稱母，明王菩薩善緣栽。
后聞黑韃殺孽重，鳳陽結(jié)胎消劫晦。
頭扎紅巾色為姓，驅(qū)除撻虜白蓮開。
應(yīng)運(yùn)應(yīng)劫功德滿，萬子萬孫日月輝。
再返無垢縹緲外，不理亂世喜和悲。
青鳥傳書蟠桃會(huì)，清風(fēng)有意惡雨來。
玄關(guān)未避橫來箭，真元險(xiǎn)喪在瑤臺。
三界尋仇渾不見，方知災(zāi)星此中揣。
冤頭債主有報(bào)應(yīng)，早獻(xiàn)賊首免眾災(zāi)?！?p> 原來此菩薩乃孔雀大明王，特來尋仇。大元尊聽不明白，忙道：“旱路水路，各走一路。實(shí)不知何時(shí)得罪尊駕”。菩薩道：“休要裝傻充愣，還記得蟠桃會(huì)否？”大元尊聞言一怔，半響方想起赴蟠桃勝會(huì)時(shí)，在懸圃閬風(fēng)苑見半空中有五色神光，自家鬼使神差射了一箭，當(dāng)時(shí)并未在意，不想今日苦主尋來，真?zhèn)€意外招災(zāi)，忙道：“無心之過，純屬意外，菩薩恕罪”。
孔雀大明王菩薩惱道：“好個(gè)意外，差點(diǎn)置我于死地。爾輕描淡寫，若無其事，卻不知天道好還。今日讓爾化做血水肉泥，方消我恨”。大元尊道：“朕也是天命真神，便是西王母設(shè)蟠桃會(huì)尚有我一席之地。菩薩出家之人，莫要咄咄逼人”。菩薩冷笑道：“天命如何，地命怎樣？福禍無門，唯人自招，爾不引頸受戮，更待何時(shí)？”大元尊料事不諧，即命怯薛軍列隊(duì)護(hù)駕，卻聽號角齊鳴，大小兒郎搖旗舞刀，齊聲吶喊，甚是威武。有《南柯子》為證：
劣馬播飛塵，虎賁抖精神。號角喧天好威風(fēng)。不亞翻浪蛟龍，顯神通。白旛蔽天日，殺氣彌萬重，刀光劍影咆哮聲。卻是羽檄三關(guān)，嚇煞人。
孔雀大明王菩薩笑道：“爾等胡奴不過烏合之眾，仗有弓馬之利，恣意妄為，不循天道，不守倫綱，終究不能長久?！眳s見那太師國王木華黎一馬當(dāng)先，綽戟叫道：“呀呔，大話休言，與俺大戰(zhàn)三百合”。菩薩道：“爾自不量力，卻是以卵擊石”，遂將五色神光一撒，那木華黎手中寶戟竟不知去向。唬得木華黎骨軟筋麻，如斗敗的公雞，落荒逃去。
那東昌星哲別，乃有名的神箭手，自恃了得，遂偷取鐵胎弓，斜搭狼牙箭，覷得較親，一箭射去，結(jié)果那箭鏃觸到五色神光，旋即折回，嚇得哲別趕緊逃竄，那箭鏃已射到壓騎烏騅千里馬屁股上，痛的那馬一激靈，把哲別丟下馬背，自顧去了。其余眾將甚么萬戶千戶，親王統(tǒng)制，一時(shí)慌了神，只仗著人多勢眾，咋咋呼呼，虛張聲勢。卻見菩薩將五彩神光撒下，那般將佐手中兵器俱不知蹤影，嚇得四散逃竄。有詩為證：
緣因貪嗔惡果栽，不知天遣誤輪回。
虎狼不修慈悲事，狹逢難脫怨誰來。
到底菩薩心腸，不愿傷及無辜，因此手下留情，只用五彩色光刷去眾人兵器。大元尊方知厲害，仰天長叫道：“長生天救我脫難”。菩薩道：“宿命所至，在劫難逃，拿命來”，說罷便要痛下殺手。