第二天晚上。
岑羽與林詩雨兩人來到了泰山腳下，并入住了一個(gè)早已預(yù)定好的酒店住下，打算明天再上山游玩。
……
清晨，又是新開始的一天。
岑羽與林詩雨兩人，在泰山腳下，看著那在云霧中若隱若現(xiàn)的泰山山頂，宛如人間仙境。
泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，為五岳之一，有“五岳之首”、“五岳之長”、“五岳之尊”、“天下第一山”之稱。
位于SD省中部，綿亙于泰安、濟(jì)南、淄博三市之間，總面積2.42萬公頃。主峰玉皇頂海拔1532.7米。
泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王依次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。
1982年11月8日，泰山被列入第一批國家級風(fēng)景名勝區(qū)。1987年12月12日，泰山被列為世界文化與自然雙重遺產(chǎn)。2007年3月7日，被評為國家AAAAA級旅游景區(qū)。
泰山是中華民族的象征之一，是東方文化的縮影，是“天人合一”思想的寄托之地，是中華民族精神的家園。
古代時(shí)，泰山是許多文人墨客必到之處之一。
因此，也有許多寫泰山的詩作流傳于世。
在泰山山腳下向上望，只見它連綿起伏，氣勢雄偉。泰山樹木長得郁郁蔥蔥。雪白的云朵圍繞著山頂，尤其現(xiàn)在是清晨，太陽剛剛出來，陽光照在云朵上與云霧上，像是給泰山戴上了金黃的絲巾。
兩人向臺階上走去，此時(shí)由于較早，再加上不是節(jié)假日，所以人并不是很多。
在臺階的兩邊，看著參天大樹，密密麻麻的叢林，碧綠而又嫩綠的小草鋪滿了大地，五顏六色的花兒長在草地上給草地加上了漂亮的衣服。
……
岑羽與林詩雨兩人大約花了五個(gè)多小時(shí)，終于來到了泰山山頂玉皇峰。
至于，為什么花這么長的時(shí)間，既然是旅游，那就肯定是要慢慢的走了，一邊走一邊欣賞風(fēng)景才是旅游的正確打開方式。
當(dāng)遇到好看的風(fēng)景時(shí)，停下來欣賞他個(gè)幾分鐘，這樣的旅游才有意義。
如果花大把力氣爬山，累的要死不活的，這還是讓人開心愉快休閑的旅游嗎？那樣倒不如直接坐車上山。
由于他們早上起的較早，雖然上山花費(fèi)了五個(gè)多小時(shí)，但現(xiàn)在也才是下午三點(diǎn)多而已。
此時(shí)，岑羽與林詩雨兩人所處的位置只有寥寥幾個(gè)人，畢竟泰山這么大，所有人不可能擠在一堆。
站在玉皇頂?shù)膽已逻吷?，向四處一望，一切盡在眼底。
山下的水庫像一面鏡子，在陽光下閃閃發(fā)光。樹木像小草，人群像甲蟲，房屋像鳥籠，就連寬闊的馬路也像條銀白色的帶子。在山頂上，風(fēng)云升至足下，看山里，山風(fēng)呼嘯，濃霧彌漫，好似墜入混沌世界，像處于仙境一般，能看到云海奇景。晴天時(shí)，還能看到黃河金帶，晚霞夕照。
當(dāng)然了，要想全部看到這四大奇觀的話，必須要在泰山上多住幾日或勤來泰山游覽。
這時(shí)，正在四處亂看的林詩雨好像發(fā)現(xiàn)了什么不得了的東西，向岑羽說道：“岑羽，你看旁邊那塊大石頭是不是那“傳詩崖”？”
岑羽轉(zhuǎn)過頭去一看，還真是。
傳詩崖。
顧名思義，就是用來記載詩的。
據(jù)說這塊“傳詩崖”乃是是宋朝的一個(gè)皇帝有一次來到泰山祭天，因?yàn)槁牭接性S多優(yōu)秀的文人墨客喜歡再此作詩，因此便命人在玉皇頂這一塊大石頭上，將之打造成一面光滑的墻壁，命為傳詩崖。
并刻上先人在泰山所作的一切詩詞，并且歡迎后人來此留詩。
除此之外，更是在傳詩崖的面前放了九塊潔白的大石碑，中間的一塊最大，有兩米多高，其次從中間向兩邊一次減小。
在最兩邊的兩塊石碑，僅有一米高而已。
至于這九塊石碑有什么作用？
這就顯而易見了。
當(dāng)然是記載寫泰山最好的詩了。
天下文人墨客聽到這個(gè)消息，紛紛前往泰山，皆想作一首優(yōu)秀的詩詞刻于傳詩崖上，畢竟這可是能夠讓人流傳千古的機(jī)會。
但經(jīng)過千百年來，傳詩崖寫滿了詩詞，但唯獨(dú)傳詩崖前的九塊石碑，仍有五塊石碑空余。
在五塊石碑之中，最中間的那塊依舊是空白一片。
其余的四塊，分別是最中間石碑的左右兩塊與兩邊最外面的兩塊。
至于為什么沒有人在最中間的一塊石碑上留下詩作？
不是不想，可是不敢。
要知道，一旦在這石碑上留下詩作，必定可以讓之流芳百世，但若是寫的不好，那后人該如何評價(jià)，最重要的是，若是有后人寫的比你還要好呢？
畢竟文人墨客最在乎的就是名聲，他們可不想因此遺臭萬年。
所以他們都有自知之明的知道，自己的詩作能夠排在什么地方。
因此，最中間的這一塊仍然沒有哪位詩人留詩在上面。
岑羽與林詩雨兩人，來到傳詩崖的面前。
岑羽抬頭，看著那密密麻麻卻分明有致的墻壁，據(jù)說這上面留的詩共有上百首。
岑羽又轉(zhuǎn)頭看向四塊記有詩詞的石碑，岑羽每一個(gè)石碑都認(rèn)真看了一遍。
在這四個(gè)石碑上留詩的作者，都是歷史上非常出名的詩人。
這四塊石碑中，有三首詩一首詞。寫的都非常好，都是傳世名作，其中有一首還是高考必背篇。
岑羽走到最中間的石碑面前停下，用手摸了一下下巴，腦海里思索道：《望岳》應(yīng)該可以當(dāng)之無愧的寫入這塊石碑之中吧。
林詩雨見岑羽停在最中間的石碑面前，并陷入沉思。
林詩雨笑著開口說道：“岑羽，要不然你也寫一首詩留在這里吧?！?p> “我正好有也這個(gè)想法，既然來到了泰山一趟，不留下些什么東西怎么行呢?！?p> 在這些石碑的旁邊，放有一個(gè)大箱子，里面有五支大小不一的毛筆。
還有幾個(gè)封存好的墨壇子，這些墨水是黑色的。
原本是沒有這些東西的。
在古代，要是詩人想要把詩刻于傳詩崖或者是石碑上，都是自己找雕刻的工具來雕刻或者是請找個(gè)雕刻師來雕刻的。
但是后來，有人覺得雕刻太過于麻煩與不方便，于是便用特殊的墨水代替，這種墨水就算每天經(jīng)過風(fēng)吹雨淋，也可以百年不消。
要是實(shí)在不行，反正可以先寫上，然后再找雕刻師是來雕刻嘛。
畢竟不怕萬一，就怕一萬嘛。
所以，詩人為了絕對的保證自己的詩作可以平安流傳，傳詩崖與四塊石碑上的詩詞都是雕刻的。
岑羽拿起一支毛筆。
正準(zhǔn)備在最中間的石碑上寫下詩圣杜甫的《望岳》，好像突然想到了什么。
便轉(zhuǎn)到最靠近最中間石碑的右邊石碑上。
抬起手，開始緩緩寫到。
《望岳》
青山居士
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
寫完過后，岑羽總覺得還差一點(diǎn)什么？
想了幾秒過后，岑羽重新拿起筆，在石碑的右下角，留下今天的日期。
還有與一句話：“吾與吾妻詩雨，今日游泰山有悟，因此而作此詩?！?p> “完美?！?p> 岑羽將毛筆放回了原位，拍了一拍雙手道。
……