第六十六章 如果說地球是一個生命體？

　　今天無意間看到了一個說法：地球是一個生命體。

　　這個說法是孫貴平先生提出來的。

　　孫貴平先生從關(guān)于自然地理的方面闡述了他對地球研究的觀點(diǎn)，主要闡述了對地球生命現(xiàn)象和屬性的認(rèn)識。

　　文中主要運(yùn)用中國哲學(xué)的思維方式對客觀世界的生態(tài)本質(zhì)與生態(tài)原理以及人類所應(yīng)具有的整體生態(tài)思想觀及其基礎(chǔ)性理論和思想依據(jù)的一種發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識、建立和闡述，其中包含有對地球、宇宙、生態(tài)、世界以及人類和人類更高境界理想等諸多方面內(nèi)容的全新性和創(chuàng)立性見解，是一部比較系統(tǒng)的新思想哲學(xué)理念。

　　下面，簡單的和大家共同學(xué)習(xí)一下：

　　首先提出的是：陰陽觀念對地球整體生態(tài)形勢的認(rèn)識和理解。

　　對稱并存現(xiàn)象是我們這個世界上的一種普遍現(xiàn)象，比如人類中的男和女、地球上的天與地、生物中的動物與植物、一天中的黑夜與白晝等，就屬對稱并存的雙方。（也就是所謂的陰與陽）

　　又如細(xì)胞中的細(xì)胞核與細(xì)胞液、現(xiàn)代哲學(xué)中的唯物與唯心、人類社會中的科學(xué)與神學(xué)、每個生命中的物質(zhì)與意識等等也同樣都屬對稱并存的雙方，真可謂有正就有負(fù)、有陰必有陽，因此如果說對稱式地相互匹配與并存現(xiàn)象是我們這個世界上的一種普遍現(xiàn)象，是不以人的意志而出現(xiàn)和存在的客觀事實(shí)，應(yīng)該是無可非議的。對稱并存現(xiàn)象（或說陰陽并存現(xiàn)象）是一種普遍現(xiàn)象，那么這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是為了什么呢？陰陽觀或者說對稱并存式地認(rèn)識方法又是怎樣幫助我們走進(jìn)對客觀世界的認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)呢？

　　請讓我們從下面的客觀事實(shí)當(dāng)中來看一看這些問題吧。包括我們?nèi)祟愒趦?nèi)的地球上的絕大多數(shù)生命分子，一般都是只具有單一性別的簡單生命，他們只是單純的陰或陽，象這樣的一體生命是不能單獨(dú)地出現(xiàn)和存在的，因?yàn)樽钇鸫a他不能使自己保持長久永存，也不能單獨(dú)地生成新的生命。

　　怎么辦呢？

　　為了使已出現(xiàn)的生命能保持延續(xù)和不斷，客觀便相應(yīng)地造就了兩種不同形態(tài)生命的對稱并存。

　　比如人類中的男和女、同一種動物中的公和母，就屬對稱并存的雙方。

　　這種同類中不同形態(tài)的對稱性出現(xiàn)，很顯然是為了使已出現(xiàn)的單體生命得到復(fù)合的機(jī)會，以保證他們生命的延續(xù)和不斷，使單純的他或她不至于在孤獨(dú)、寂寞和絕望中逝去，對稱并存的雙方可謂是相依為命、互為生存的伴侶，是不可分的一體關(guān)系。

　　自然中的植物也是一樣，必須要有雌雄之間的受粉或其它形勢的復(fù)合后，才能結(jié)出種子，使生命保持延續(xù)。然而即便是動物有了不同性別的對稱并存，可以繁衍后代，使生命得到延續(xù)，但是他們的生命還是不能單獨(dú)地出現(xiàn)和存在，因?yàn)樗麄兊纳€需要食物和氧氣等來加以維護(hù)和補(bǔ)養(yǎng)；植物呢，也同樣，單具備雌雄和受粉功能還不行，還不能使自己單獨(dú)地生長和生存，因?yàn)樗鼈円餐瑯有枰夭豢缮俚酿B(yǎng)份和其它一些生存條件等，如動物生命的有機(jī)廢料和呼出的二氧化碳以及腐質(zhì)性的土壤等來維持自己的生長和生存。

　　怎么辦呢？

　　也只有對稱并存，這就是植物與動物兩種生命間的對稱并存。這兩種不同形態(tài)的生命之間正好相互轉(zhuǎn)化利用，動物生命所需要的食物和氧氣等完全來自植物，而植物生命必需的有機(jī)養(yǎng)料和一些二氣化碳等又相應(yīng)來自動物，植物生命必需的腐質(zhì)土也是由各類動物的糞便、排泄物、動態(tài)形勢、對植物性因素的消食和轉(zhuǎn)化以及死后軀體向微生物的轉(zhuǎn)變等等現(xiàn)象所造成的，如果沒有這種腐質(zhì)土和各種動物性因素的存在，光是生土和巖石植物生命是決不會生長和出現(xiàn)的，因此也可以說沒有動物就沒有植物，而沒有植物也就沒有動物，動物與植物這對稱并存的雙方同樣是相依為命，互為生存的伴侶，是不可分的一體關(guān)系，這個一體就是生物一體或說生物圈。（微生物也同樣是分“動物性”與“植物性”兩種的，即細(xì)菌類與真菌類，單純的一種微生物在客觀中是不現(xiàn)實(shí)、也是不可能的。）然而即便是生物有了動物與植物這陰陽兩大系統(tǒng)，具備了自身轉(zhuǎn)化、利用的功能和其它一些生命效應(yīng)，可是生物也還是不能單獨(dú)地出現(xiàn)和存在，因?yàn)樗某霈F(xiàn)和存在必須要有基礎(chǔ)和基地，要有環(huán)境和空間。

　　怎么辦呢？

　　還是依靠對稱并存，于是又出現(xiàn)了生物與礦物（或說曠物）的對稱并存。曠物是包括天與地這一對陰陽在內(nèi)的另一種存在形勢，它也是具有活力和生氣的一種生命形式。所謂一般人認(rèn)為的“礦物”的物質(zhì)性概念和印象，完全是由于我們對曠物生命的不理解和單純的物質(zhì)觀念對我們的影響所為。如果沒有生命地球上也決不會出現(xiàn)山的生長、物質(zhì)的轉(zhuǎn)變、泥土的有機(jī)組合以及地球內(nèi)部的蠕動和其它一些周期性變化等。當(dāng)然象礦物這樣的生命形勢和狀態(tài)與生物生命的形勢和狀態(tài)是必然地不同的，也是我們所不易理解的，然而這卻正是生物生命的必須與渴求，非此不可，非此不行，這是對稱性上的體現(xiàn)和存在上的需要。

　　礦物與生物也是相依為命的一體關(guān)系，生物依賴礦物而生長和存在，如果沒有礦物，生物將無法安身落實(shí)，無法進(jìn)行生命過程，它也就不能出現(xiàn)和生成。礦物生命也同樣依賴生物而形成和實(shí)現(xiàn)，生物的存在形勢和各種生命效應(yīng)以及生物層，對形成礦物式生命及其活力起著絕對的作用，我們知道世界上的生物層具有防風(fēng)固沙，防止水土流失，鞏固和維護(hù)天地形貌，促進(jìn)礦物有機(jī)組合的能力，并同時還可以放出新鮮氧氣，使天空清新和優(yōu)化大氣層等。世界上的生物越繁榮、越茂盛，天地就越穩(wěn)定、越安祥、越?jīng)]有自然災(zāi)害現(xiàn)象的發(fā)生，甚至還可以生造出更新、更美、更優(yōu)良的天地環(huán)境和形貌來。反之，如果沒有生物生命和生物層，礦物生命就會進(jìn)入一種自身的潰敗和煩燥狀態(tài)，就會產(chǎn)生各種各樣的自然災(zāi)害現(xiàn)象和天地形貌的改變，甚至沙漠的形成，潰野的出現(xiàn)，大氣層也會隨之改變，這實(shí)際上就是原來礦物性生命的潰敗和糜爛及其向下一層次、死亡后低級狀態(tài)的進(jìn)入，因此也可以說沒有生物就沒有礦物，而沒有礦物也就沒有生物，生物與曠物根脈相連、息息相通，它們也是相依為命、互為生存的伴侶，是不可分的一體關(guān)系，這個一體就是地球生命體。地球生命體是凝聚了無數(shù)生命的情與愛、血與肉的總和，是一個可以在宇宙中保持長久性出現(xiàn)和存在的高等復(fù)合性生命一體，她有意識、有情感、有效應(yīng)。當(dāng)然地球生命的形成和存在還有賴于更大范圍上的整體，比如在“太陽系”這個整體中，我們得到了黑夜與白晝的對稱并存，使我們適宜地領(lǐng)受到了地球應(yīng)有的溫度和光照等，但是對于我們來說到此——地球生命體，就算是一個界限了，在這個界限范圍內(nèi)出現(xiàn)的所有生命都是相呼連息、不可分割的一個整體，一個用生命構(gòu)成的整體。

　　從上面的存在事實(shí)中，我們似乎不難看出，陰陽并存現(xiàn)象的出現(xiàn)是生命的需要，是存在的需要，沒有陰陽并存現(xiàn)象即對稱性地出現(xiàn)，就沒有我們的世界和我們周圍的一切。所謂陰陽也就是相互作用并發(fā)生效應(yīng)的兩個方面（或說一個事物中的兩個方面），這兩個方面是同等互為、不可分割的。當(dāng)然從中我們還不難看出，生命是整體效應(yīng)的結(jié)果，是相互間和做與扶持的產(chǎn)物，如果沒有了其它生命，沒有了可愛的自然和無形中的客觀整體，也決不會有我們?nèi)祟惖某霈F(xiàn)，真可謂客觀一身，萬物一體。二對曠物（地球）生命現(xiàn)象的揭示和認(rèn)定。