衛(wèi)康叔世家》（完結(jié)）·子路之殤·悲憫的行為藝術(shù)
閔子侍側(cè)，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子貢，侃侃如也。子樂?！叭粲梢?，不得其死然?！?p> 課間大家休閑，閔子在那里恭恭敬敬的樣子，冉有、子貢嫻靜和順的樣子。子路有點特別，看上去一點不內(nèi)斂，有一種氣魄自偉，一看就帶著勇武剛毅的神態(tài)。這是一段很有意思的肢體語言的描述，什么話都沒說，又好象把自己都顯露出來了。所以觀察一個人，不在于他說不說話，他說話有說話的看法，不說話有不說話的看法。你這個人的內(nèi)在的東西全部不由自主的展現(xiàn)出來，有天生的一面，有后天養(yǎng)成的一面，總之無所逃遁。
這個時候孔子突然樂了，大概他觀察到學(xué)生們不同的形態(tài)有了發(fā)現(xiàn)，不僅僅如此，而且開了個玩笑，聽起來很嚴(yán)重，像子路你這個樣子，恐怕不得好死。說實話，斷章取義的看這番描述真的不好理解，發(fā)生在什么樣的背景下，前因后果，前天昨天或者最近發(fā)生了什么，各人做了什么都不知道，突然的來這么一句，非常突兀。
仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。
子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子?？鬃釉O(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門人請為弟子。
這段話來看，子路好像是個大老粗的樣子，勇武好斗，志氣不俗，直性子，奇裝異服，對孔子不太恭敬，“陵暴”，哇，好嚴(yán)重，欺負(fù)欺壓孔子?？鬃永枚Y制誘導(dǎo)子路歸正，這以后呢，子路就規(guī)矩多了，穿戴打扮也像個儒生的樣子，并且拜孔子為師。子路在孔門弟子中年齡最長，只比孔子小九歲。其他弟子都是些小年輕，差孔子幾十歲。
論語上記載了多次孔子斥責(zé)或者批評子路的話，看起來子路在論語上是個反面的典型。子路鼓瑟，孔子不滿意，大概他覺得子路的音樂中夾雜著勇武之氣，實際上應(yīng)該是子路彈奏的樂曲屬于戰(zhàn)爭軍事類沖鋒作戰(zhàn)性質(zhì)的樂曲，所以孔子就不滿意了。這不符合儒學(xué)禮的教化，與溫柔敦厚的儒學(xué)氣質(zhì)不兼容，由之瑟奚為于丘之門？你怎么可以在我這里彈奏這樣的音樂呢，我不喜歡。于是大家都不太待見他，老師批評了嘛，再說平日里一副剛強(qiáng)不拔的樣子，大家看不慣，孔子還有評價“由也升堂矣，未入于室也”，什么意思呢，子路雖然年齡大很多，但是跟著我學(xué)了這么久，還是初級階段，境界上差一點。哪位弟子比較符合孔子的思想呢，首先是顏回。
好勇似乎成了孔門一致批駁的，子路恰恰好勇，說他是個反面典型，似乎完全正確。
“道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與！”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”我厭倦這個亂世了，要去隱居，大概只有子路愿意追隨我吧。子路聽了很高興，難得受到老師的表揚，還沒高興完，棍子打下來了，無所取材，好勇沒啥用。子路真倒霉。
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?p> 夫子哂之。
……
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
幾個弟子跟老師閑坐，孔子一時興致，你們不要以為我比你們年齡大不好意思說，假如你被大家理解，被人聘用，你會做些什么呢，都來說說。
子路率先回答，好像有人說你看子路多性急，就不能沉住氣先聽別人說嘛，有意思。像現(xiàn)在老師講課，老師的問題沒人回答，怪學(xué)生不積極思考，有人率先舉手回答了，自己又不滿意，反而怪學(xué)生舉手。子路說，如果有個國家，戰(zhàn)亂年荒，我去治理的話，給我三年時間，一定能訓(xùn)練出一只國防部隊保衛(wèi)國家，而且這些士兵都懂的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。孔子“哼”的笑了下。
這個輕笑沒有瞞過曾參，討論結(jié)束，就問孔子了，老師，剛才我注意到您笑話子路，為什么呀，子路說得蠻好，現(xiàn)在國家不都需要這樣的人才嗎？孔子是這樣說的，子路太急躁，不謙讓，爭先恐后，再說治理國家要用禮，動不動就打打殺殺，除了這些，難道祭祀禮制都不重要了嗎？
子路好像很不幸，跟隨了孔子，空有一身武藝，不能代表國家疆場立功，天天被老師罵，被同學(xué)們譏諷，好好的讀書人不做，就知道行軍作戰(zhàn)。我倒是替子路惋惜。
子路問：子行三軍，則誰與？
子曰：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。
言下之意：你做事非常勇猛，但是過猶不及，做事時最好有謹(jǐn)慎畏懼之心，凡事有所謀劃，而不要意氣用事。
子路曰：君子尚勇乎？
子曰：君子義為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。
總之，孔子就是要引導(dǎo)子路放棄勇武的兵家作風(fēng)，回到禮制的觀念上來，不能有攻擊性，就算勇，也要以義為前提，這個義也是建立在禮的基礎(chǔ)上，而孔子的禮是講究秩序的，從上而下的，甚至認(rèn)為只要從上到下都講禮，何必用兵呢，秩序一定井然。
子路使子羔為費宰，子曰：“賊夫人之子?！弊勇吩唬骸坝忻袢搜桑猩琊⒀?。何必讀書，然后為學(xué)?！弊釉唬骸笆枪蕫悍蜇??！弊勇吠扑]子羔去做費這個地方長官，孔子生氣了，你這是害人家孩子。子路不同意，怎么說那也是一個完整行政地方官，你可以邊實踐邊學(xué)習(xí)，何必等學(xué)好了再去做事呢?？鬃幽樕怀?，最討厭伶牙俐齒強(qiáng)詞奪理了。
孔子始終覺得首先必須經(jīng)過禮學(xué)的熏陶，然后再去做事，所謂學(xué)而優(yōu)則仕。這個學(xué)，就是學(xué)禮?？鬃雍妥勇泛孟袷且粚υ┘?，經(jīng)常出現(xiàn)意見相左，所以不難理解孔子判斷子路不得好死。天下這么亂，倡導(dǎo)勇武，不以禮學(xué)疏導(dǎo)社會，早晚會參與到政治紛爭中去，沒有好結(jié)果。
仲由將入，遇子羔將出，曰：“門已閉矣。”子路曰：“吾姑至矣?！弊痈嵩唬骸安患埃`其難?！弊勇吩唬骸笆逞刹槐倨潆y。”子羔遂出。子路入，及門，公孫敢闔門，曰：“毋入為也！”子路曰：“是公孫也？求利而逃其難。由不然，利其祿，必救其患?！庇惺拐叱?，子路乃得入。曰：“太子焉用孔悝？雖殺之，必或繼之?！鼻以唬骸疤訜o勇。若燔臺，必舍孔叔?！碧勇勚?，懼，下石乞、盂黡敵子路，以戈擊之，割纓。子路曰：“君子死，冠不免。”結(jié)纓而死。孔子聞衛(wèi)亂，曰：“嗟乎！柴也其來乎？由也其死矣?！笨足沽⑻迂崧?，是為莊公?！妒酚洝?p> 子路死了，“君子死，冠不免”，臨死前，特意把帽子扶正，坦然而逝，很從容。用自己的行為向孔子表達(dá)，我始終是您的學(xué)生，我是講究禮節(jié)的，“冠不正心不正”。子路跟孔子學(xué)了一輩子的禮，最后只有一個形式上的禮，這是誰的悲哀呢？