《燕召公世家》·昌國君·王者師？的議論
《資治通鑒》記載提及樂毅伐齊稱：“樂毅于濟(jì)西大捷之后欲長驅(qū)追擊，劇辛勸阻，以為宜于攻取邊城以自益，樂毅不聽”，以為“其民必叛，禍亂內(nèi)作，則齊可圖也”。其后齊人果然大亂，湣王出走，樂毅因而攻入臨淄。此說不見于《史記》、《戰(zhàn)國策》以及先秦著作。
《資治通鑒》接著又有樂毅具體分兵五路，“六月之間下齊七十余城”的記載，這和《史記》《樂毅列傳》所說“留徇五歲下齊七十余城”不同。
后來司馬光又著《稽古錄》，先于周赧王三十一年記“燕獨(dú)追齊師遂入臨淄”，再在三十五年記“燕樂毅徇齊地?cái)?shù)歲下齊七十余城”，這與《史記》相符合，應(yīng)該是采納了司馬遷的意見。
又，《資治通鑒》稱：樂毅修整燕軍，禁止侵掠，寬其賦斂，除其暴令，后人于是有“此孟子所以教齊者，齊王不能用之于燕，而樂毅能用之于齊?！边@樣的議論。但是相關(guān)史料又有出入，譬如《呂氏春秋·權(quán)勛》云：“燕人逐北入國，相與爭金。”可知燕兵攻入臨淄，爭相掠奪財(cái)富，并非如所謂“王者之師”。
《資治通鑒》稱：樂毅“祀桓公、管仲于郊，表賢者之閭，封王蠋之墓。齊人食邑于燕者二十余君，有爵位于薊者百有余人”。
《史記》之《田單列傳》謂燕之初入齊，聞王蠋賢而欲封之，蠋自經(jīng)其頸而死。未言封其墓?！把嘬娙臊R，齊民喜悅”的說法也有舛誤，而且齊地百姓參與了堅(jiān)決的抵抗。
《史記·田單列傳》載：燕之初入齊，聞畫邑人王蠋賢，令軍中曰“環(huán)畫邑三十里無入“，以王蠋之故。已而使人謂蠋曰“齊人多高子之義，吾以子為將，封子萬家“蠋固謝。燕人曰“子不聽，吾引三軍而屠畫邑“王蠋曰“忠臣不事二君，貞女不更二夫。齊王不聽吾諫，故退而耕於野。國既破亡，吾不能存。今又劫之以兵為君將，是助桀為暴也。與其生而無義，固不如烹“遂經(jīng)其頸於樹枝，自奮絕脰而死。齊亡大夫聞之，曰:“王蠋，布衣也，義不北面於燕，況在位食祿者乎!“乃相聚如莒，求諸子，立為襄王。
《史記·殷本紀(jì)》武王克商后，“釋箕子之囚，封比干之墓，表商容之間，封紂子武庚祿父”，也許后人有以樂毅破齊比之周武王克商而仿制者，未可知。
《燕召公世家》
二十八年，燕國殷富，士卒樂軼輕戰(zhàn)，於是遂以樂毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊。齊兵敗，湣王出亡於外。燕兵獨(dú)追北，入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟。齊城之不下者，獨(dú)唯聊、莒、即墨，其馀皆屬燕，六歲。
那么為什么同一個(gè)樂毅，面目卻不相同呢？西漢時(shí)期的記載與百年千年后的記載不相符合者太多，甚至著名的《報(bào)燕惠王書》也有人以為系后人偽作，以此勸諫君主對(duì)燕惠王之舉引以為戒，簡單來說，就是要君主信任大臣，信任自己，否則將如燕惠王一樣悔恨終生。
書稱樂毅向燕昭王獻(xiàn)策，主張約結(jié)趙國，再聯(lián)合楚、魏，“四國攻之，齊可大破”，因而出使于趙，回來就起兵擊齊。其實(shí)樂毅統(tǒng)率的是秦、趙、韓、魏、燕五國之兵。
《史記秦本紀(jì)》和《趙世家》記載明確，楚不在其內(nèi)。而且聯(lián)合出兵之前，秦、趙兩國之君會(huì)見在先，并由秦將蒙驁首先攻取齊河?xùn)|九城，作為合縱進(jìn)攻之先聲。五國合縱攻齊，是出于秦的主謀，就是蘇秦獻(xiàn)書趙王所謂秦“以齊為餌，先出聲于天下。
《報(bào)惠王書》所說作戰(zhàn)經(jīng)過：以天之道，先王之靈，河北之地隨先王舉而有之濟(jì)上，濟(jì)上之軍奉令擊齊，大勝之，輕卒銳兵長驅(qū)至國?！币詾闃芬阆裙タ她R與燕接境的河北，接著攻占濟(jì)上，再由濟(jì)上長驅(qū)攻入齊的國都的。
其實(shí)燕師并未直接南下攻取齊的河北，而是追隨趙軍經(jīng)趙東邊南下，會(huì)合五國之師大敗齊的主力于濟(jì)西。接著樂毅就獨(dú)率燕師從濟(jì)西乘勝向東追擊，在秦周又得勝而攻克臨淄。樂毅破齊，主要經(jīng)歷兩次戰(zhàn)斗，即在濟(jì)西大敗齊將觸子，又在秦周得勝而齊將達(dá)子戰(zhàn)死。樂毅《報(bào)燕惠王書》出于游士為夸張樂毅單獨(dú)主謀合縱破齊而偽托，只是因?yàn)槲恼氯A麗，很能感人，為世傳誦。乃至于《史記》所謂始齊之蒯通及主父偃讀樂毅之《報(bào)燕王書》，未嘗不廢書而泣也。
又因蘇秦史料混亂，間齊之舉泯滅于世，五國伐齊經(jīng)過偽作，幾成樂毅一人所成之功。經(jīng)過如此層層包裝，樂毅不下即墨與莒二城，自然也早已超出軍事之外，成為儒家仁義主張的典范。
連認(rèn)同樂毅乃仁義化齊的蘇軾也另作評(píng)價(jià)說：論者以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂生。此其所以無成者，出于不幸，而非用兵之罪。然當(dāng)時(shí)使昭王尚在，反間不得行，樂毅終亦必?cái)?。何?燕之并齊，非秦、楚、三晉之利。今以百萬之師，攻兩城之殘寇，而數(shù)歲不決，師老于外，此必有乘其虛者矣。諸侯乘之于內(nèi)，齊擊之于外。當(dāng)此時(shí)，雖太公、穰苴不能無敗。蘇軾這里重點(diǎn)以列國局勢而論，非溺于“仁義”之說，比較明顯。
《報(bào)燕惠王》一書，文筆的表達(dá)看，很是動(dòng)人，傳世名作，但是其中敘說伐齊大旨似乎與相關(guān)史料相背，五國伐齊，蘇秦（或者蘇代）功不可沒，又有秦國主謀，樂見齊國之衰，如是等等，在《報(bào)燕惠王書》中未曾提及，讀者以為樂毅獨(dú)成此功，似有夸飾之嫌，殊可存疑。