《魏世家》·魏武侯·子擊不懌
子擊是誰？魏武侯。
《魏世家》中記載了他的一個小故事，耐人尋味。子擊在路上碰到魏文侯的老師田子方，于是自覺的下車站在路邊讓田子方先過去。田子方也不問禮，自顧自的過去了。要知道子擊可是太子，主動避讓父親的老師，按說很懂得尊師重道了，起碼田子方應(yīng)該還之以禮，美言幾句才是。但是田子方就是大搖大擺的目中無有子擊，沒搭理他。
子擊很不爽，追上去問，“先生，富貴的人驕傲還是貧賤的人驕傲呢？”子擊問的比較婉轉(zhuǎn)給田子方很大面子了，不好意思說你為什么不搭理我，好歹我也是當(dāng)今太子啊。田子方說，當(dāng)然是貧賤的人才驕傲。一國之主驕傲的話，就會失去國家，一個大夫驕傲的話就會失去家族，貧賤的人，又沒有錢又沒有地位，這里不用我可以去別處，就好像扔掉一雙破鞋一樣，沒什么了不起。這話說的很沖，意思就是管你什么太子不太子的，我又沒錢沒地位，也不圖錢不圖地位，何必去巴結(jié)你呢。子擊什么反應(yīng)呢，子擊不懌而去。自己聽了很不舒服，不高興的走了。
這是太史公《魏世家》的說法，但是司馬光給了另一個結(jié)局，一下子全變了。
資治通鑒中是這樣說這個故事的，大體還是子擊遇到田子方，子擊避讓恭敬，田子方大拉拉的不理不睬。然后子擊問，富貴者驕人乎，貧賤者驕人乎？田子方還是那般說話，最后說，又窮又沒地位的離開一個地方就好像脫掉鞋子一樣，沒什么了不起，到哪里不是一個窮光蛋，窮吊絲呢？就是說什么都沒有，自然不怕失去什么，自然不需要去畏懼誰，最壞就是個窮光蛋嘛，我現(xiàn)在就是。
這些大致一樣，唯獨不同的是子擊的態(tài)度。太史公的是“子擊不懌而去”，生氣的走了。司馬光的正好相反，“子擊乃謝之”。子擊聽了趕緊道歉，老師您教訓(xùn)的對，我錯了。
同樣的故事，不一樣的結(jié)局，傳達出的東西就不一樣。
事實怎么樣呢？魏文侯臨死，將子擊托付給誰呢，不是田子方，也不是段干木，而是吳起、李悝等人。為什么魏文侯不托付給田子方、段干木，這可是他以為師的人呢。說明什么？魏文侯的尊儒是假象，他尊的是子夏，子夏的確出自儒家，但是儒家卻認(rèn)為子夏是“異端”。魏武侯即位后，沿襲了李悝的政策，但沒有重視田子方那些人，而田子方、段干木也在史料中消失了，換句話說，他們對當(dāng)時的社會大局沒有什么作用，自然不會留在史料中。
按照司馬光的寫法，子擊乃謝之，是心悅誠服的，那么即位后肯定會重用田子方，畢竟受到過他的提點，受到過教導(dǎo)。如此，魏武侯便是儒家筆下的圣明君主，具有君子般的人格。但是這是司馬光的一廂情愿，他自己編的。如此可見，司馬光的資治通鑒夾雜了私貨。這是好聽的說法，不好聽的就是篡改歷史。但是如此這般明目張膽的歪曲史實來達到儒家宣教的目的，強行灌輸，實在是，咳咳。這是資治通鑒永遠(yuǎn)不能超越史記的最根本之處。