第32章 王陽明開悟

　　墻內(nèi)，涼爽、幽靜，甚至猶如走進(jìn)了蕭條與敗落的世界；墻外，蓬勃的生命與暄囂的人來人往，紛雜的腳步淹滅了歷史的回音，每時(shí)每刻都在宣示著現(xiàn)代文明的存在感。

　　墻內(nèi)墻外鮮明對(duì)比，好似兩個(gè)世界。一個(gè)冷，一個(gè)熱；一個(gè)渺?？諠鳎粋€(gè)現(xiàn)實(shí)豐富。

　　歐陽向前正帶著闞雪在參觀龍興講寺。剛走進(jìn)龍興講寺，一種截然不同于現(xiàn)代文明的氣息撲面而來。

　　“這個(gè)龍興講寺有多少年了？給人一種古樸的感覺?！标R雪問道，說出自己的第一感覺。

　　“大概1300多年了，唐太宗李世民親手敕建的。”歐陽向前據(jù)實(shí)回答。

　　“不會(huì)吧，怎么可能？我有點(diǎn)不信。不要欺負(fù)我不懂中國(guó)文化，雖然我在M國(guó)待了那么多年，但是對(duì)中華傳統(tǒng)文化還是有所涉獵的。你知道的，我喜歡做教育公益，教育與文化是不可分的?！?p>　　“并沒有騙你。我說的是事實(shí)。為何帶你來看看龍興講寺，一是，這里是我們村的文化代表。如果認(rèn)真研究和挖掘下去，它會(huì)在我們傳統(tǒng)文化序列中大放異彩的；二是，聽聽你的意見建議，看怎么綜合開發(fā)利用。”

　　“這個(gè)沒問題。我們看完后，再細(xì)細(xì)聊，不急?！?p>　　歐陽向前和闞雪走過“頭山門”，腳下那些長(zhǎng)方形的石塊自地上升騰起一種歷史的厚重感。三十八級(jí)臺(tái)階，拾級(jí)而上，一步一步走進(jìn)歷史，一步一步發(fā)出脆響，就像歷史的回音被自己踩在腳下，但又捕捉不到歷史的軌跡。

　　爬完三十八級(jí)石階進(jìn)入“過殿”，接著還是同樣的石階，只是石塊小了些，形狀從長(zhǎng)方形變成了正方形，而且，比先前走過的石階少了十級(jí)，共二十八級(jí)。

　　闞雪特意數(shù)了數(shù)，這可能是作為一個(gè)心細(xì)的女人特有的習(xí)慣吧。

　　二十八級(jí)石階后，一牌樓映入眼簾，抬頭便見其上書有“龍興講寺”幾個(gè)浮雕大字，右上角落有“唐·李世民敕建”的字樣，兩處字體都是蒼勁有力、古樸厚重的。

　　“真是敕建的？”闞雪看到那幾個(gè)字的時(shí)候，先前的不相信已經(jīng)開始動(dòng)搖了，她對(duì)這個(gè)龍興講寺的興趣越來越高了。

　　敕建，就是遵照皇帝的命令修建，與現(xiàn)在的總統(tǒng)令主席令差不多的意思。大唐帝國(guó)是公元618年建國(guó)的，但沒過十年，在公元628年，唐太宗李世民發(fā)布“皇帝令”，敕建龍興講寺。

　　“再往前，應(yīng)該就是龍興講寺的主體了吧？”闞雪問道。

　　“是的。龍興講寺的主體建筑就在前面。繼續(xù)走吧。”

　　走過天王殿，便是一塊草坪。往前走不多遠(yuǎn)，就見“旙蓋云叢”的字樣躍然眼前。

　　這便是韋陀殿，當(dāng)?shù)厝艘卜Q之為“二山門”。

　　走到這里，闞雪回過頭來問道：“向前，你說，當(dāng)年那位文治武功叱咤風(fēng)云的大唐明主，為何會(huì)敕建這樣一個(gè)寺廟？而且，在如此偏僻的小山村里，當(dāng)時(shí)李世民都才剛剛站穩(wěn)腳跟吧，這么偏遠(yuǎn)地方的事，他也有時(shí)間管？”

　　“既然你都說了，他是明主。明主就要有明主的范，這里雖然偏遠(yuǎn)，但還是他的率土之濱嘛！至于緣由，有些傳言說，這是緣自少林一十三金棍救秦王，我想這估計(jì)是杜撰的。如果真是出于感恩，那也就太小看李世民了。”

　　“那真正的原因是什么呢？你就別繞彎子了，直接說重點(diǎn)。想急死本姑娘！”

　　“從歷史上來說，這一帶被稱之為南蠻之地，也叫五溪蠻，中央政權(quán)很難管理：公元16年，五溪首領(lǐng)田強(qiáng)起兵抗擊王莽；公元47年，五溪這地方一個(gè)向姓首領(lǐng)起事，折了東漢開國(guó)皇帝劉秀的兩位大將：武威將軍劉尚、伏波將軍馬援。當(dāng)然，他們戰(zhàn)死的原因很多不是因?yàn)閼?zhàn)役，而且死在了南方叢林的瘴氣，這里面有很多原因。

　　公元151年，土著人詹山舉事，桓帝劉志派竇應(yīng)明征剿……

　　如此的事情，很多很多。

　　總得來說，中央政權(quán)管理這一片是，屢剿屢犯，屢敗屢戰(zhàn)。

　　歷代王朝對(duì)五溪蠻政治上的失敗，使唐太宗李世民深深覺得應(yīng)該推行文治，以文化之。像這里的很多地名就體現(xiàn)了這個(gè)特色，比如說，溆化，新化等這樣的地名中為何都含有化字，就是出于這個(gè)目的體現(xiàn)。

　　歷史證明，李世民所采用的策略是成功的。

　　慢慢地，這一片也就徹底歸順中央政權(quán)了。”

　　“確實(shí)有些手段，高明啊，很高明！不愧為一代明君！向前，那個(gè)旙蓋云叢是什么意思？”

　　“那四個(gè)字是形容前來燒香拜佛、傳經(jīng)授道的人很多。你長(zhǎng)期在國(guó)外，可能對(duì)這個(gè)了解不多，很正常。”

　　“誰說的！我是故意考考你的。”闞雪一點(diǎn)不服輸?shù)卣f道，不過，內(nèi)心里對(duì)歐陽向前的博學(xué)強(qiáng)識(shí)多了幾分景仰，只是內(nèi)心里沒說出來而已。

　　闞雪接著問道：“按照歷史上所說的，唐朝很多人信奉的是道教而不是佛教，以道教為國(guó)教。如果要敕建的話，為何不選擇道教呢？”

　　“唐朝是一個(gè)很包容的封建王朝，要不然，也不會(huì)有四方朝賀的盛景。大唐帝國(guó)時(shí)期，宗教派系林立，很多外來宗教，比如景教、拜火教等等，這與大唐開放包容的文化心態(tài)有關(guān)。當(dāng)時(shí)，還有外國(guó)人在長(zhǎng)安為官呢，這在一般的封建王朝是很難做到的。

　　還有，雖然當(dāng)時(shí)唐朝皇族以道家老子后人自居，也把道教定為國(guó)教，由于奉行的是開放包容的政治經(jīng)濟(jì)政策，佛教自玄奘天竺取經(jīng)之后，隨著幾代傳播者的努力，佛教在中國(guó)找到了自己的土壤，迅速發(fā)展起來。再說，佛教對(duì)于封建統(tǒng)治沒有沖突，還有利于教化民眾，統(tǒng)治者也就順勢(shì)推廣了?！?p>　　“看來這龍興講寺還是有點(diǎn)歷史的啊！”

　　“那是當(dāng)然。畢竟是唐朝的時(shí)候就有了，年紀(jì)大了，肯定是有故事的。”歐陽向前幽默地說道。

　　“那你年紀(jì)也不小了。故事也應(yīng)該很多吧?！标R雪揶揄道。

　　兩個(gè)人相視而笑。

　　“其實(shí)，現(xiàn)在做文化旅游，獨(dú)有的自然景色是其一，歷史古跡也是其一，這就是人們常說的眼球經(jīng)濟(jì)。但什么是眼球經(jīng)濟(jì)，靠什么來吸引眼球？很多人認(rèn)為，就是打廣告、作宣傳。不可否認(rèn)，這樣能起到效果，但最核心的東西沒抓住，就是講故事。怎么把故事講好，我認(rèn)為是最核心的?！标R雪說道。

　　“我也認(rèn)為，現(xiàn)在做文化旅游，講好故事是最核心的。硬件需要，軟件更需要，龍興講寺有一個(gè)講字，但故事一直沒講好，甚至還沒講清楚。講字的文章沒做好，怎么發(fā)展旅游？雪兒，這龍興講寺跟王陽明也有一段故事呢。”

　　“是嘛，那說道說道。”

　　“當(dāng)時(shí)這龍興講寺有一位很有名望的主持叫惠休，可能頗為精通佛法。人們也許不記得他了，可他有一位叫王陽明的朋友，大家都比較熟知。他們之所以能成為朋友，估計(jì)是在學(xué)問研究上比較談得來，志同道合吧。公元1508年，王陽明貶為龍場(chǎng)驛丞，途經(jīng)辰州時(shí)慕名造訪龍興講寺，跟這位叫惠休的大師交流了一段時(shí)間。

　　臨走前，王陽明情緒還沒有完全回轉(zhuǎn)過來，一個(gè)京官到如此偏遠(yuǎn)的地方任職，換誰都一時(shí)間難以想開，主持惠休安慰王陽明：你知道為什么龍興講寺的大門不在同一條軸線上嗎？

　　王陽明搖頭表示不知。惠休說，這便是佛的精髓，倚山就勢(shì)，順其自然。

　　陽明先生會(huì)意地點(diǎn)了點(diǎn)頭，欣然去龍場(chǎng)赴任。

　　現(xiàn)在，人們常說的王陽明龍場(chǎng)大悟，可能與他在這龍興講寺所悟也有不少聯(lián)系。于是，陽明心學(xué)就此開始慢慢展現(xiàn)在世人面前。

　　公元1510，王陽明去盧陵赴任知縣，途經(jīng)辰州時(shí)，再次來到龍興講寺，只是遺憾的是，那一次他沒見到惠林大師，那位精通佛法的主持在一年前就仙逝了。

　　訪友不成，友人也已經(jīng)不在人世，可能知音難求，失落之余，王陽明悵然寫下：

　　杖藜一過虎溪頭，何處僧房問惠休。

　　云起峰間沉閣影，林疏地底見江流。

　　煙花日暖猶含雨，鷗鷺春閑自滿洲。

　　好景同游不同賞，篇詩還為故人留。”