五十八、奇人異士紛涌顯現(xiàn)

　　在窩闊臺(tái)等人商議的時(shí)候，蒙古包的另一方向，一頂帳篷中也有數(shù)人正在密謀商議。

　　不同于窩闊臺(tái)營(yíng)帳內(nèi)的人聲沸鼎氣氛激烈，這里安靜了許多。

　　只因這里人數(shù)稀少，只有寥寥數(shù)人。

　　最上首的是個(gè)青年，科頭布服，雖然沒(méi)有什么霸氣外露、威勢(shì)橫生，但卻自有一股春風(fēng)化物的和善氣度，令人不由自主便心生好感。

　　這人，就是蒙古最有權(quán)勢(shì)的四大王之一的忽必烈了。

　　他眼中雖藏有憂(yōu)慮，但表情卻是顯得輕松異常，甚至嘴角還帶著和善的微笑。

　　只聽(tīng)他道：“大哥遠(yuǎn)在波斯帝國(guó)，聽(tīng)說(shuō)正與其展開(kāi)了大決戰(zhàn)，也不知情況如何，這種時(shí)候，發(fā)生這種巨變，該如何應(yīng)對(duì)？”

　　說(shuō)罷，他笑吟吟的看向眾人。

　　“事情不對(duì)?！?p>　　一人說(shuō)道。

　　說(shuō)話(huà)的人，頭上戴著長(zhǎng)耳僧帽，披著袈裟，英俊的面相上，顯得一片祥和寧?kù)o。

　　這人自打進(jìn)入營(yíng)帳，便一直閉目養(yǎng)神，未發(fā)一語(yǔ)，這時(shí)一開(kāi)口，頓時(shí)吸引了帳中所有人的目光。

　　忽必烈聽(tīng)了此人開(kāi)口，登時(shí)來(lái)了興趣，他道：“國(guó)師，哪里不對(duì)？”

　　忽必烈說(shuō)的國(guó)師，當(dāng)然不是金輪法王，而是大寶法王、八思巴。

　　八思巴，即藏語(yǔ)“圣者”之意。

　　他此時(shí)雙膝結(jié)跏趺坐，手掐法印，身軀紋絲不動(dòng)，猶如一尊雕像，半響沒(méi)有下文，但眾人卻沒(méi)有一絲不耐，可見(jiàn)他的“重量”。

　　說(shuō)起八思巴，那可就說(shuō)來(lái)話(huà)長(zhǎng)了，他的故事，能說(shuō)上三天三夜。

　　他三歲就會(huì)口誦真言，心咒修法，自幼便有佛陀轉(zhuǎn)世之稱(chēng)，什么神童之類(lèi)的稱(chēng)呼，對(duì)他來(lái)說(shuō)已經(jīng)弱爆了。

　　少年時(shí)學(xué)習(xí)蒙古文化與漢文化，其中漢家的天文、地理、歷法、建筑、風(fēng)水、儒學(xué)、易學(xué)、醫(yī)學(xué)等等等等都有涉獵。

　　且不是學(xué)個(gè)皮毛而已，是樣樣都是學(xué)個(gè)精通。

　　在原時(shí)空中，是現(xiàn)下BJ城的選址者、設(shè)計(jì)者、規(guī)劃者。

　　這么說(shuō)就已經(jīng)牛逼到爆了，但這，還不是他最牛逼的成就。

　　在成吉思汗建立大蒙古國(guó)之前，蒙古是沒(méi)有自己的文字的，都是“借用”波斯字、漢字、西夏文等等。

　　是他，在藏文的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了了一套方形豎寫(xiě)拼音字母，即為蒙古新字。也是后來(lái)被稱(chēng)為的八思巴字。

　　倉(cāng)頡是憑借天地萬(wàn)物造字，但當(dāng)時(shí)詞匯量稀少，詞語(yǔ)簡(jiǎn)單，并且是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代無(wú)數(shù)人的添磚加瓦形成規(guī)模。

　　而八思巴雖借鑒已有文字的基礎(chǔ)而創(chuàng)制新字，但其時(shí)詞匯量巨大，詞語(yǔ)繁多，也絕非尋常。

　　也不是尋常天才能做到的，是天才中的天才。

　　相對(duì)于這些，他一身通天徹地的武功，反倒不引人注意了。

　　這么一個(gè)天才中的天才王開(kāi)口了，大家都洗耳傾聽(tīng)了。

　　只聽(tīng)他道：“貧僧于月余之前見(jiàn)過(guò)大汗，觀其氣色體態(tài)，若無(wú)變故是不會(huì)出現(xiàn)病危的。”

　　“若是出現(xiàn)變故呢？”

　　忽必烈連忙追問(wèn)。

　　八思巴微微一笑，“以大汗之智慧，什么事情預(yù)料不到？既有成算，又豈能稱(chēng)為變故？”

　　忽必烈點(diǎn)頭認(rèn)同，卻故意反駁道：“皇爺爺雖然英明神武，但老天尚有不測(cè)的風(fēng)云，人又豈能事事盡知？”

　　“不錯(cuò)，所以，我剛剛觀云望氣，為大汗推演命數(shù)，大汗壽數(shù)，少則二三，多則三五?！?p>　　忽必烈喜道：“大汗多則還能活上三五年？”

　　八思巴微微頷首。

　　當(dāng)時(shí)蒙古人愚昧，大都迷信筮人巫祝，信任方士卜筮預(yù)測(cè)兇吉的方術(shù)。

　　忽必烈心慕漢化，日常與儒生為伍，讀經(jīng)學(xué)文，自是不信鬼神這一套的，但他卻對(duì)八思巴深信不疑。

　　當(dāng)下歡喜不已，成吉思汗活的越久，窩闊臺(tái)和汝陽(yáng)王的年歲就越高，而他的實(shí)力也會(huì)越強(qiáng)，可謂是此消彼長(zhǎng)，如何不喜？

　　塔孩露出困惑之色，問(wèn)道：“國(guó)師剛剛不是一直在帳中么？如何能看見(jiàn)外面的云彩氣象？”

　　塔孩，是蒙古開(kāi)國(guó)八十八位功臣之一，是忽必烈的鐵桿心腹。

　　八思巴笑道：“貧僧所觀之云彩氣象，并不是有形的云朵，而是心中的氣數(shù)?！?p>　　塔孩似懂非懂，撓頭困惑。

　　“如國(guó)師推算無(wú)錯(cuò)，那此事，必然是大汗一手策劃?！?p>　　一人斬釘截鐵道。

　　眾人訝然，不知此人有什么依據(jù)竟敢如此斷定。

　　忽必烈奇道：“以道先生，何以如此肯定？”

　　以道先生，姓王名文統(tǒng)，字以道，是忽必烈?guī)は伦钪匾闹\士之一。

　　王文統(tǒng)此人，是并不是蒙古人，而是漢人，他自幼研讀權(quán)謀之術(shù)，精通謀略權(quán)術(shù)，好以言撼人，忽必烈對(duì)他甚是看重，曾評(píng)價(jià)曰；“有良平之謀?！?p>　　良平，說(shuō)的便是漢初的張良與陳平了。

　　王文統(tǒng)道：“如何斷定，并不重要。眼下如何應(yīng)對(duì)，才最重要?！?p>　　忽必烈點(diǎn)點(diǎn)頭，問(wèn)道：“先生有何高見(jiàn)？”

　　“咱們能猜出大汗之策，三大王和五大王也未嘗不可，不出意料的話(huà)，他們也不會(huì)有什么驚人之舉，都會(huì)安安分分，靜待變化。”

　　王文統(tǒng)微微一笑，目光深邃，說(shuō)話(huà)間風(fēng)輕云淡，一派運(yùn)籌帷幄的風(fēng)范，他繼續(xù)道：“但也不可疏忽大意，需防備有人明知是計(jì)卻將計(jì)就計(jì)，孤注一擲。效仿那李世民，發(fā)動(dòng)玄武門(mén)事件?！?p>　　“如何防范？”忽必烈追問(wèn)。

　　王文統(tǒng)道：“咱們?nèi)笋R雖沒(méi)有兩位大王多，但亦是一股不可忽視的力量，二位大王對(duì)咱們的態(tài)度，不外乎有二……”

　　他語(yǔ)速緩緩降低，似在心中措辭。

　　他身旁的一人剛聽(tīng)他說(shuō)了個(gè)開(kāi)頭，就猜透其意，為其補(bǔ)充道：“其一，便是好言拉攏，其二，便是刀兵相向?！?p>　　說(shuō)話(huà)的人，一身服飾在這漠北之地甚是少見(jiàn)，竟是一副漢家僧人的打扮。

　　他叫劉侃，字仲晦，因信佛教改名為子聰，是忽必烈的謀主，與王文統(tǒng)相同，亦是漢人。

　　在正史中，劉侃乃是元初重臣，輔佐忽必烈，參與大元初創(chuàng)，使蒙元政權(quán)迅速完成了由奴隸制向封建制的蛻變，堪稱(chēng)；“開(kāi)文明之治，立太平之基?！?p>　　就連“大元”這個(gè)國(guó)號(hào)，也是他提議出來(lái)的，是劉伯溫、姚廣孝一般的人物。

　　他不僅精通天文地理律法占卜，同時(shí)也是一位詩(shī)文詞曲兼擅的大家。在元好問(wèn)、耶律楚材之后，因?yàn)橛兴攀贡狈轿膲患帕取?