海天佛國(guó)，南海圣境。
普陀山四面環(huán)海，風(fēng)光旖旎，幽幻獨(dú)特，山石林木，寺塔崖刻，梵音濤聲，皆充滿佛國(guó)之神圣氣息。島上樹木豐茂，古樟遍野，鳥語(yǔ)花香所有生靈仿佛開啟了靈性，美好自然。
島四周金沙綿亙、白浪環(huán)繞，漁帆競(jìng)發(fā)，青峰翠巒、銀濤金沙環(huán)繞著大批古剎精舍，構(gòu)成了一幅幅絢麗多姿的畫卷。
喜樂(lè)下了船，從口袋里取出一白色錢袋，取出一塊碎銀。
船夫手顫顫巍巍的接過(guò)碎銀，一臉感激的看著喜樂(lè)。
這碎銀足夠他家里人用一個(gè)月了，這人簡(jiǎn)直就是在世菩薩啊，要不然怎么會(huì)要來(lái)這里。
喜樂(lè)錢袋子里只有碎銀，所以他只能用碎銀來(lái)付錢，多給了，也算是功德一件吧。
……
傳聞普陀山之前只是一個(gè)不出名的小島嶼，人們以捕魚為生。
但是在某日，一在這里渡過(guò)的和尚本來(lái)是想將一尊從五臺(tái)山請(qǐng)來(lái)的觀世音像送到琉球。
但是在路過(guò)這里時(shí)，卻處處遇見鐵蓮花，不能前進(jìn)分毫。
和尚覺得觀音大士是不想離開大陸，便將觀音像供奉在這里，在當(dāng)晚，他便隱隱約約之中聽到了觀音講經(jīng)的聲音，自此，他便在這里搭寺建廟，稱這里為普陀山。
普陀是由天竺梵語(yǔ)音譯過(guò)來(lái)的，為布怛洛迦，人們因方便音譯過(guò)來(lái)為普陀。
……
喜樂(lè)登上普陀島，便像是穿過(guò)了一層薄膜般，整個(gè)人的思維都活躍了起來(lái)。
觀音心咒的念誦梵音從山頂傳來(lái)，使得整個(gè)普陀山更加神圣神秘。
喜樂(lè)尋著梵音登上山，便見無(wú)數(shù)修行之人，閱讀佛經(jīng)，為學(xué)習(xí)大慈悲心。
也有不少修行者在演練術(shù)法，以術(shù)修心，探究六根的根本。
六根，為眼耳鼻舌身意。
所謂的六根清凈不是什么斷絕六根，而是將六根的功德全部修到圓滿。
眼睛可以看，但眼睛后面的卻看不到，而眼睛前面的能夠看見，這是后暗前明，前面的全明，后面的全暗，左面、右面可以看到的各是三分之二，總括來(lái)看，眼睛的功德并不在全面，三分功能之中，就缺失了一分。所以眼睛只有八百種功德。耳朵能周遍聆聽，十方聲音都能聽到，聲音升起時(shí)，可以聽到遠(yuǎn)和近，聲音寂止時(shí)則能聽到無(wú)邊無(wú)際的寂靜，所以，耳朵圓滿了一千二百種功德，鼻子可以嗅聞，吸入呼出，有出有入，但是兩孔之中則不能嗅聞，所以，鼻根的功能也是三分缺一，只有八百種功德。舌可以用來(lái)宣揚(yáng)世間與出世間種種智慧，其可言說(shuō)各種各樣，道理無(wú)窮無(wú)盡，所以，舌根圓滿了一千二百種功德。身體能夠觸知，能夠知覺到舒適與不適，但是須觸摸時(shí)才能夠知覺，離開了觸摸就不能夠覺知，這當(dāng)中，觸摸時(shí)占二分，離開時(shí)占一分、于是檢驗(yàn)身根，也是三分缺一，所以，身根只有八百種功德。意識(shí)能領(lǐng)會(huì)到十方三世一切世間和出世間的事物，這其間種種凡與圣的事物，無(wú)所不能包容、盡其涯際，所以意根圓滿了一千二百種功能。
所以想要逆轉(zhuǎn)生死欲流，就要了解深究六根的源頭，如果一門得清凈，那便六門全部清凈，從而得到真知真覺。
所以就像但是來(lái)祗園精舍講經(jīng)的三千世界中的阿那律托尊者那樣，雖然是盲眼卻能夠看見三千大千世界。
跋難陀龍神有耳不能聽但是卻能夠用龍角去聽到一切聲音。
兢伽神女沒有鼻子卻能夠聞到香味。
驕梵缽提侍者雖是牛舌卻能嘗出種種味道。
舜若多虛空神沒有形質(zhì)身體，也就沒有觸覺，由于如來(lái)佛放光相助，使他無(wú)身亦能觸受。
還有那些聲聞修行者，他們已入九次第定，滅掉前五識(shí)和第六識(shí)，以及受、想兩心所，證得了寂然湛靜的境界。
就像這個(gè)法會(huì)中的摩訶迦葉尊者，他早就滅絕意根、滅盡心念，但是，他已是本覺圓覺，從而能夠根根了知，并不因心念而去知道事物。
所以喜樂(lè)來(lái)次便知要選取一種最為合適的法門來(lái)學(xué)習(xí)修煉。
現(xiàn)如今有數(shù)數(shù)中方便法門，可以成就阿羅漢果，菩薩果。
法門無(wú)深淺，普度是為最，及末劫沉淪，但以此根修。圓通超余者，真實(shí)心如是。
……
喜樂(lè)來(lái)到觀世音像前，行接佛禮，之后便進(jìn)入禪定狀態(tài)。
他將意識(shí)注意在六根之上，只覺得六根如同被上了枷鎖一般，無(wú)法真正的清凈。
喜樂(lè)只覺的自己被這時(shí)間的繁雜污穢所蒙蔽，無(wú)法得到真正的智慧。