大伙兒看著他古怪的樣子，都直愣愣的看著他。
心想，這是怎么了？
像吃了驚詫藥似的，一驚一乍的，完全和原來穩(wěn)重的赑山比起，不是一個檔次咧。
只見赑山撓撓頭說道：
你繼續(xù)說，你繼續(xù)說，沒什么的。你為什么要去尋那奇藥呢？
清明見眾人關(guān)心，于是將自己的身體情況，一一告訴大家。
待清明說完之后，已是入夜時分。
大伙兒見今日忙活了太長時間，又經(jīng)歷了多重事情，清明重傷才愈，大伙兒都十分疲乏。
各自自覺的退出談資，漸漸的退卻休息去了。
翌日清晨，大伙兒都來到清明身邊，叫著嚷著要帶他參觀一下大易龍府。
好歹是自己的一塊屬地，清明也很想了解清楚。
于是清明點頭答應(yīng)下來，可未曾想到的是，僅僅走馬觀花的瀏覽，居然花去了近一周的時間。
終于的看完了大易龍府，一行幾人相約走出島上去見見太陽曬一曬。
在和煦的陽光下，大伙兒看著海天一色的風(fēng)景，心胸格外開闊。
曬著太陽，清明似曾有意的問道：
龍羌子，赑山，你們在海上一向見多識廣，那東海扶桑島到底在哪兒？
你們二人在這海面上見多識廣，周游四海。
難道就沒有一點聽到風(fēng)聲嗎？
龍羌子慢慢悠悠的說道：我為了避開世人和仙家的關(guān)注，多半都躲在水里。
偶爾只和兩個兄弟，小打小鬧一番，從不主動露出水面。
你要問我這海面上的事兒，那我肯定是一概不知，若問我那海底有何等洞府秘地，我卻是一清二楚。
只見赑山嘿嘿一笑說：
你若是專門問那東海扶桑島，這四海之內(nèi)，只怕只有我一人知道。
哦，是真的嗎？
清明驚詫的問道。
那是當(dāng)然，那是當(dāng)然！
小赑山正準(zhǔn)備拽文嚼字一番。
只見小喬伸出右手，在他的大腦袋上拍了拍，說道：
快說，少在那里泛酸，不就是一塊地嗎？
難道是塊仙家福地不成？
小赑山搖了搖腦袋也是慢慢悠悠的說道：
答對了！
啊，還真的是一塊仙家福地啊，小喬也跟著驚詫的應(yīng)喝到。
再待小赑山有條不紊的慢慢道來：
這東海扶桑島乃是一塊仙家福地，時隱時現(xiàn)，常在云霧雷電之間閃現(xiàn)。
哪！就在這兒。
赑山剛說完此話，驕傲的用手指了指自己的大脊背上。大伙兒都驚詫的叫道：
啊，在哪兒？
嘻嘻，就在我的背上。
怎么回事？快說！
小喬對于他說話的方式頗有些陳見，有些不耐煩的說道。
嘿嘿，大伙兒別著急嘛，聽我慢慢道來！
是這樣一回事兒。
原來這龍龜喜好負重，又好服食朝霞，吞吐云霧；乃是山上仙家不可多得的鎮(zhèn)山獸，誰家若獲得一只龍龜，那是要增長宗門福運五百年之久，還不說這鎮(zhèn)山獸的氣運和造化之功。
赑山乃龍種之后，不僅自帶秘境。
同時，偶獲機緣，被一個不知名的大羅金仙人，在這背上種下一塊不知名的福地。
又因赑山常在東海游蕩，偏偏喜愛向著太陽去服食朝霞金光露霧等，有海上打漁客偶有見之。
再加之自己的法相太過巨大，收斂時所造成的景象頗為壯觀。
赑山穩(wěn)重祥和，從來不愿傷及無辜，所以才有了東海扶桑島一說。
切！原來如此，那你還不趕快現(xiàn)出法身，讓我們上去瞧瞧！
小喬立馬叫嚷道。
赑山正欲下海顯出自己本領(lǐng)時，只見清明馬上搖搖手說道：
暫且不急，暫且不急，等了千年蝠王那邊的動靜，消停了之后再說。
又等了一旬之后，大易龍府周圍都風(fēng)平浪靜，時逢風(fēng)和日麗，一碧萬頃。
這天小喬一大早的便嚷嚷的要去見識見識赑山的本身，龍羌子和清明也想登上島去一探究竟。
一些人坐在赑山身上，游至大海中心，赑山叮囑龍羌子馱上清明、小喬二人要離他有五十海里地時，他才可以現(xiàn)顯真身。
并囑咐他們一定要從他的右肩上去，方可成事。
另外，當(dāng)顯現(xiàn)真身之后，赑山是不會再有動靜，因為那時的他，如果稍有動靜，便是地動山搖一般。
臨分別時，赑山還說了句：菩薩保佑！
說者有意，聽者也有意。清明聽到此句之后，并覺得這赑山背上定有奇巧。
當(dāng)龍羌子游至五十海里開外，海面上便風(fēng)浪自起。沒過多久，海涌四起，巨大的波濤翻滾四溢。
猶如這大海被大火煮得沸騰了一般，在那沸騰的中心，開始閃爍著迷霧。
沒過多久，那迷霧的中間開始閃爍著閃電和雷聲。
但那雷聲漸息之時，一座巨大的島嶼在海面油然而生?？匆娺@巨大的情景，小小不由得驚掉了下巴，半天沒回過勁來。
清明一見登島的時機業(yè)已成熟，連忙呼喚著龍羌子一起走將前去。
來到赑山的身邊，應(yīng)照太陽的位置辨別方向，便從他的右肩上走了上去。
一行人等剛一上島，便發(fā)現(xiàn)這島上，確實不同反響。
四周便由以巨大的亂石堆成諸多石陣，猶如龜殼上的板甲一般，按遁甲分成生、傷、休、杜、景、死、驚、開八門，氣象萬千，變化多端，僅此石陣便可擋下十萬精兵亦不在話下。
還是小喬的眼尖，一看便知這是上古八陣圖。
這八陣圖分別以天、地、風(fēng)、云、龍、虎、鳥、蛇命名，加上中軍共是九個大陣。中軍由十六個小陣組成，周圍八陣則各以六個小陣組成，共計六十四個小陣。
八陣之中，天、地、風(fēng)、云為“四正”，龍（青龍）、虎（白虎）、鳥（朱雀）、蛇（螣蛇）為“四奇”。
另外，尚有二十四陣布于后方，以為機動之用。
八陣圖的特點，正如李靖曾在《問對》所指出的，是“大陣包小陣，大營包小營，隅落鉤連，曲折相對”，“內(nèi)圓外方”；而其構(gòu)想，則與《周易》是分不開的。八陣的排列，實際是依據(jù)一幅“文王八卦方位圖”（即“后天八卦圖”）。
八陣中的每一陣都由六小陣組成，取《周易》六爻之意。
八陣加中軍的總共六十四個小陣，與《周易》別卦的六十四卦相合。
至于八陣圖的奇正之法，即前朝杜牧之《孫子注》所說的“奇亦為正之正，正亦為奇之奇，彼此相窮，循環(huán)無窮”，則更是《易》理在布陣中的具體應(yīng)用。
《將苑·智用》中寫道：“順天、因時、依人以立勝。”
強調(diào)一個優(yōu)秀的將領(lǐng)應(yīng)“上知天文，中察人事，下識地理，四海之內(nèi)，視如室家”（《將苑·將器》）。
“夫行兵之勢有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。
天勢者，日月清明，五星合度，彗星不殃，風(fēng)氣調(diào)和。
地勢者，城峻重崖，洪波千里，石門幽洞，羊腸曲沃。人勢者，主圣將賢，三軍由禮，士卒用命，糧甲堅備。善將者，因天之時，就地之勢，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣?！?p> ?。ā秾⒃贰け鴦荨罚┻@真是將《周易》天、地、人綜合一體的思想發(fā)揮得淋漓盡致了。
大周易講“數(shù)、理、相”的統(tǒng)一，“數(shù)、理”通過“相”表現(xiàn)出來。
而“數(shù)、理”則和源本自然的“心”是同一的。正如陸九淵所說，“我心即宇宙，宇宙即我心”。
而中國哲學(xué)的精髓也在把握一“心”，用來感通天地，感悟人生。
正所謂：“相由心生”。
周易的預(yù)測正是基于“心”所外現(xiàn)的“相”而作出的，是非常準(zhǔn)確而科學(xué)的。
但是，人的“心”卻是可變的，“心”則“相”也會隨著發(fā)生變化。
故根據(jù)過去的相所做的預(yù)測便不會很準(zhǔn)確了。
但人的“心”又并非變化無常，有一定的穩(wěn)定性，是有規(guī)律的變化。
故周易在總體的規(guī)律上所做的預(yù)測是非常準(zhǔn)確的。和天氣預(yù)報相似，只能得其大概，不能得其細節(jié)。
對細節(jié)的把握只能針對不遠的時間段作出。
與此同時，也說明了另一個問題，算出的命并不能肯定必然的說明未來。
命運的發(fā)展最終掌握在自己的手里。
“相由心生”，真正自己努力擺脫命運的束縛，成了貴人，“相”也變成“貴人”相了。
同理亦然，說到底上古陣法的玄妙就是根據(jù)人的感知和外貌來影響人的判斷。
孫子曰：智不足，將兵，自恃也。
勇不足，將兵，自廣也。不知道，數(shù)戰(zhàn)不足，將兵，幸也。
夫安萬乘國，廣萬乘王，全萬乘之民命者，唯知道。
知道者，上知天之道，下知地之理，內(nèi)得其民之心，外知敵之情，陣則知八陣之經(jīng)，見勝而戰(zhàn)，弗見而諍，此王者之將也。
孫子曰：用八陣戰(zhàn)者，因地之利，用八陣之宜。
用陣三分，誨陣有鋒，誨鋒有后，皆待令而動。
斗一，守二。以一侵?jǐn)?，以二收。敵弱以亂，先其選卒以乘之。敵強以治，先其下卒以誘之。車騎與戰(zhàn)者，分以為三，一在于右，一在于左，一在于后。易則多其車，險則多其騎，厄則多其弩。險易必知生地、死地，居生擊死。
可見這八陣圖的厲害，總有兵家之將種，對其深究之。