一連三日，青明在酒老的熱心指導(dǎo)和幫助下，終于可以站立住。
那怕是在酒狂徒有意的去推搡之下，青明亦可站立得住。
只是那時間不會太過長久，能在三日內(nèi)找到那平衡已是難上加難了。
但是不管怎么說，還是讓青明辦到了。
傍晚，倆人繼續(xù)猜單、雙，可每每如此都會被這老人家戲耍無賴的蒙騙過關(guān)。
反正那活物必須得酒老出馬才能打到好吃的獵物。
今天烤了三只綠頭信雁，炙烤之間，青明問起了關(guān)于大悲指的事兒。
“老人家，您可是自己個親口說的，我要是在三日內(nèi)可以站得住大風(fēng)樁，你就得教我大悲指的?！?p> 酒狂徒聽他說起大悲指，呵呵一笑說道：
你小子，你別貪多嚼不爛。
安心把那大風(fēng)樁站好嘍！
見你如此對我的酒胃，你放心，那大悲指我必定會傳授與你的。
青明聽罷這才放心的點點頭。
那酒狂徒看見聰慧的青明，仿佛又看見自己的徒兒小九子一樣，心中再次感慨到若是早點遇上你，只怕沒有小九兒的事嘍！
管不了那么多，還是先找那肉靈芝得咧！
這爺孫倆走一步看十步的主，不論走到哪里，酒狂徒都會幫他選一塊平坦的草甸練習(xí)站樁，免得他一不小心給摔個大馬趴，那個心痛啊！
七日之約盡過，青明重新觀察著自己的體表和毛發(fā)。
果不其然，被這酒狂徒言中了。
皮膚亦返至正常，頭發(fā)間的白發(fā)也以變成了黑色，看來這萬年石乳酒的功效真是非同一般。
青明與酒狂徒說明了變化，酒狂徒順勢一搭手，與他把了把脈。
嗯！還不錯，體表上所有衰弱的癥狀都已消失，似乎好像有一經(jīng)脈已初見其形，再堅持幾天站樁和飲酒估計便可通達。
老人家，您看是哪幾個經(jīng)脈我已通達？
青明問道，順便也證實一下自己的感覺。
你的厥陽心經(jīng)、陽明肺經(jīng)兩經(jīng)已經(jīng)通達，現(xiàn)在太陰脾經(jīng)業(yè)已成形，隨后估摸著就是少陽腎經(jīng)、厥陰肝經(jīng)這兩經(jīng)。
若這五經(jīng)通達之后，且不說可以延年益壽，最起碼強身健體應(yīng)該是沒有問題。
加之你內(nèi)力和靈氣相當?shù)男酆?，像我這樣活個幾百年一點兒事兒都沒有。
青明心想：若只為長壽，我可沒有那么多煩惱，只是還有那么多不甘和期望，等待著我去實現(xiàn)、去問逆。
這人啊……！
死亡真的可以即知真相嗎？
真的可以突破虛假和繁榮嗎？
即便是這樣，但是對事功而言，依然是于事無補，只能在靈臺之上留下一點點的有所謂——明白的東西，這也許是眾生們的一點小小的感觸而已，同時也是青明自己的奢望。
想著想著，漸漸的入了神，酒狂徒怕他太過擔心自己的身體、太過執(zhí)著于功法上的印證；于是便拍拍他的肩頭，打岔的說道：
好小子，年紀輕輕的，別再胡思亂想，找個地方練完了樁再給我講講吃酒的事兒。
話雖這么說著，事必須這么去想。
青明又在酒老的指點之下，站了近一個多時辰的樁。
實在是太過了緊張，兩人便坐在草地上一邊休息一邊呷酒，同時還聊著關(guān)于吃酒的話題。
飲者仍需品者高，對于飲料酒的品評鑒定，國人習(xí)慣稱之為評酒。
評酒既是一門技術(shù)，也是一門藝術(shù)。
說它是一門技術(shù)，是因為各州各國一樣，都要采用理化鑒定和感官鑒定兩種方法來對各種飲料酒類進行品評；說它是一門藝術(shù)，是因為不同酒的色、香、味、體所形成的風(fēng)格給人以不同的感覺和享受，使人“知味而飲“。
加上酒是要求生命自由地、狂放地、藝術(shù)地表現(xiàn)在具體人身上，則對不同層次的藝術(shù)修養(yǎng)所帶來的藝術(shù)感覺更是千姿百態(tài)，奧妙無窮。
當然，只有能夠領(lǐng)略這種奧妙的人，才能談得上評酒。
倘若嗅到酒氣就退避三舍，只能說老天沒賜予他這份福分。
《食貨志》稱酒為“天之美祿”，祿者，福也，不能享受這份福的人，自然也就沒福了。
但是，縱然是有福之人，不擇其香，不辨其昧，不思其品，不探其趣，來者不拒，只顧牛飲，地瓜干子酒也喝，藥用酒兌了白水也解饞，喝不出藝術(shù)的感覺，喝不出品位，似乎又是一種悲哀了。
《東阜子傳后》中自述:“天下之不能飲，無在予下者?！?p> 這是對自己酒量的一種評估，又說“天下之好飲，亦無在予上者”，是說他對酒的喜歡程序，既沒酒量，又如此熱衷，當然是對酒趣一一其中包括品評這種體現(xiàn)酒文化的癡情了。
范成大也曾說:“余性不能酒，士友之飲少者，莫余若。
而能知酒者，亦莫余若也?？诟蚁隆爸?、酒”的斷言，評酒自在其中了。
評酒的歷史在本國已是源遠流長，不少古代文人學(xué)士寫下了許多品評鑒賞美酒佳釀的著作和詩篇。
袁宏道的《筋政》中說:“凡酒以色清味冽為圣。
色如金而醇苦為賢。色黑味酸國離者為愚。以糯釀醉人者為君子。以臘釀醉人者為中人。以巷醒燒酒醉人者為小人?！?p> 梁紹圭《兩般秋雨庵隨筆》中對酒品的香、昧、色等方面均有精辟的品評論述。
說明評灑在我國古代已經(jīng)達到了很高的水平。
感官鑒定就是通過人的感觀來對酒品進行鑒定。
飲料酒是一種具有色、香、味的味覺品鑒，僅靠法器、靈器的測定數(shù)值是不能全面地評價酒的品質(zhì)優(yōu)劣的。
比如有的酒品在理化分析的數(shù)據(jù)方面，組成成份十分接近，而在風(fēng)味上卻存在著明顯的差別。
這是因為一種酒品的獨特風(fēng)格的形成，不僅決定于各種成份數(shù)量的多少，還決定于它們之間的協(xié)調(diào)、平衡、襯托、緩沖、掩蓋等關(guān)系。
反而感官品評則正是綜合型的非常的復(fù)雜反映。
正所謂：飲者還需品者高，但凡好酒必定是烈、醇、香、醺等四品皆全，才可堪稱美酒。
前兩天說過的，雙蒸、九釀以及勾兌等那只是復(fù)制上的技法而法。
這樣出來的好酒，實際上還是需要底子好才行。
青明這一番話，說的那酒老頻頻點頭稱贊。
翌日，這爺孫倆一起傍著去深山更深處去找肉靈芝。
青明有些不解的問道：
酒老，你和丐王兩人，為何兩人要打賭去找肉靈芝呢？
哦！
聽說是，他有一個世俗朋友受了重傷，選賞天下能人之士去尋找那肉靈芝。
他平日里和我交往甚好，在一次酒宴當中也有與我訴說了這段故事。
一時間記不起來是哪位朋友，大概是一個非常、非常、非常有錢的主兒。酒狂徒邊走邊說著。
走到那兒山坡之上，大伙兒不自覺的抬頭一看，不遠處前面有一嶺山峰頗為奇特。
這山峰乃餓虎窺食之相，雙肩常有云霧盤繞，即便是天晴日，這云霧也不會散去。
可見此山峰定藏有山林水澤之寶物，一看這山勢，酒狂徒便興奮了起來。
面對著青明叫嚷著：臭小子，今天得打足精神，說不定會有異外之得。
青明看著他的熱鬧勁兒也不好去打破它，值得點點頭說，那是一定的。
由于站樁的功夫遂顯效果，青明的兩只腿顯得格外有勁。
不一會兒便走上了這山峰，走到山腰之時，已經(jīng)是晌午時分。
爺孫倆快速的收拾好午餐，瞪大眼睛在這山林里瞎轉(zhuǎn)悠。
找了將近一個多時辰，依然什么也沒看到，于是兩人有些氣餒。
青明為了不在找東西上面花費這必要的寶貴時光，使在山林邊的一個不大不小的草地上練起大風(fēng)樁法來了。
此方草地的四周開著一些不知名的小花，雖然不太絢麗但是奇香無比。
這種環(huán)境，對于修煉靜功的人們來講都是非常理想的寶地。
所以，沒用多久的時間，青明便進入了忘我的狀態(tài)。
酒狂徒一個人坐在青明的旁邊，兩眼肆無忌憚的在這草地四周上下轉(zhuǎn)悠。
突然，不知道是機緣巧合還是自己眼尖，發(fā)現(xiàn)前面不遠處的那堆花草叢中有一簇花束，節(jié)節(jié)升高。
從遠處看猶如芝麻桿一樣，當他走近時，聞到的不僅是花香而且還有一絲甜甜的千年靈芝香韻。
等他拔開這種類似芝麻桿一樣的花束時，發(fā)現(xiàn)這肉靈芝居然就在此搖曳。
只見那肉靈芝似馬的部位已經(jīng)呈現(xiàn)棗紅色，那馬上的小人兒還是乳白色，隨著它不斷搖曳之間。
慢慢的純?nèi)榘咨上孪蛏弦来螡u變成乳黃色、淺紅色……。
而下面的芝馬也隨之色澤沉降，漸漸變成了暗紫色。
看這情景這肉靈芝是要馬上成熟，急于掙脫于縛束它的根莖。
酒狂徒拿上自己業(yè)已準備好的紅絲線，將那白白的蜀錦鋪蓋在這四周。
躡手躡腳的將紅絲線套在根莖上的端，正準備使勁一拉取下著肉靈芝時。
只見這靈物，縱馬一躍。竟然脫將出來，四腳芝馬踏上蜀錦快速狂奔。
眼前就因這突然出現(xiàn)了變化，連酒狂徒都不禁高叫了一聲“啊”。
站在草地上的青明聽見草叢里的酒老的大聲驚叫，一時走神竟然“吧唧”一下又摔個大馬哈。
由于沒有準備，青明這次可是摔的不輕。
趴在地上，張著大嘴叫也叫不出來。
許是這肉靈芝頗為靈異，在四下亂竄時，只見前面有一黑洞。
“嗖”的一聲，縱然一躍跳將而過，咕嚕一下就鉆進了青明的嘴里。
這下讓青明難受的不得了，連忙急急作嘔。
酒狂徒趕緊的也隨之跳將過來，一手扶起青明，一手拍著他的后背。
試圖能幫助他吐出這肉靈芝來，他們哪里曉得這肉靈芝穿入到胃里，自然而然的化作一灘精華之液融入其中，哪里還會有成型的肉靈芝。
隨著肉靈芝的消失，草甸上的花叢也漸漸枯萎消失。
那一股奇香的味道也瞬間而逝，酒狂徒拍了拍清明的后背，見實在沒法吐出時，于是拉著兩人屁股坐在草地之上。
嘴里還喃喃的說道:
緣分呀，機緣啊！真是可遇不可求。