畫早已不再是藝術(shù)的代表，而藝術(shù)是畫作的代名詞，資本得以實現(xiàn)以此來帶動消費，而這是與藝術(shù)者初衷相違背的現(xiàn)象。
所以直覺讓我不再渴望成為一位畫家，一位職業(yè)者，我僅僅是一位理想主義者，為我的理想奮斗，我沒有職業(yè)理想，只有職業(yè)預(yù)期，我不期待畫作的商業(yè)價值，更在乎它給我?guī)淼乃囆g(shù)體驗。
藝術(shù)的名詞，是被資本捏造的最虛偽的假面。
我不作為畫家，而是藝術(shù)家。
藝術(shù)本無衣裳，全靠他人雕飾，美無定義，全靠資本導(dǎo)向，而資本得以實現(xiàn)，是源于人類最基礎(chǔ)的物質(zhì)需求，不如說資本家即是資本主義操控者，他們足夠清醒，善于把握價值概念
就像事物本無價，價是市場變化，值是觀念滲透，價值是人類社會運行的一條基本規(guī)律，是社會性的體現(xiàn)，但不是事物發(fā)展的基本觀。值本身就是社會評估結(jié)果，且有一套理想模型，符合著社會運行規(guī)律，這是天然的，而同時存在人為的引導(dǎo)，形成如今的結(jié)果，這種結(jié)果本身就不是孤立的，同時是必然的。
社會性從最初來看是人類群體的生物特征，但經(jīng)過信息發(fā)展，這得以成為一套單獨的學(xué)問，便成就社會學(xué)，也許對人類來講，社會學(xué)是得以解釋人類文明的多重現(xiàn)象的，它是一門綜合復(fù)雜的學(xué)問。與各類心理需求緊密相關(guān)，或說，心理問題正是一種社會問題，人的感性多數(shù)時候是與社會性相關(guān)的本能表現(xiàn)。社會學(xué)是基本的現(xiàn)象學(xué)，是歷史的學(xué)問，人類群體的相關(guān)學(xué)問。
社會如今已進(jìn)入信息文明，因此它的含義再進(jìn)一步的抽離，我們的社會形態(tài)早已達(dá)到巨變，社會性逐漸被解構(gòu)。
也可看作，人正在脫離一些本能、歷史帶來的東西，這何嘗不是進(jìn)化與超越。
我好奇，人何以可能。人是怎樣的群體，人是怎樣的代表，又是怎樣的生物，人來自哪，又符合著什么編碼。生物種群單獨的生存條件、秩序、原理也同樣指向著生命的真相與世界的真相。
世界不只是生命的，而生命文化必然有其原始。
也許我不該如此片面孤立的看待一些意象，應(yīng)明確意象所指的真相，而意象本身是出于一種想象力的聯(lián)覺，感性特征。
明白體系秩序，種群，部落與相關(guān)生物特征或許能更好的解釋它們本身，而不是我所假想的那般，我需要更明確的認(rèn)識他們之間的聯(lián)系。
而感性化的意識唯獨能幫助我本能的去感受到那些聯(lián)系，無從認(rèn)識。
我堅信認(rèn)識改造世界，認(rèn)識是一大工具，這種認(rèn)識不會作為意識脫離我的大腦，而我的感性、感知、靈性不會被認(rèn)識脅迫，除非我的個人意識太強烈，觀念太主觀，過于的感性與沉迷自我。
人被社會化后都默契地認(rèn)同相似的價值，出現(xiàn)了價值觀(觀念），實際上最基礎(chǔ)的的價值只有有用與無用。當(dāng)流量巨大，信息復(fù)雜，認(rèn)識模糊時，人總易被消費主義文化誘導(dǎo)，從一些價值到另一些價值，觀念的如此轉(zhuǎn)變正是由于沒有個人的觀念，沒有獨立自主的自我意識，便僅僅會被影響至于服從一些消費認(rèn)識、刻板印象。
從那刻起，我不再為社會需求服務(wù)，不再追求從眾帶來的安全感，不再本能的服務(wù)社會，也不再本能的被社會影響。
那刻起，我只為自己，因此我是藝術(shù)者，不是商人也不是社畜。