第十六章 夏國(guó)制度
經(jīng)過(guò)和白搖的談話，趙鯉也算是知道墨門(mén)的一些隱秘之處，墨門(mén)盡管是一個(gè)門(mén)派，但從組織架構(gòu)來(lái)說(shuō)，卻是偽裝成國(guó)家的門(mén)派。
當(dāng)墨門(mén)能夠占據(jù)一個(gè)國(guó)家的話，墨門(mén)的機(jī)制反而是非常容易復(fù)制過(guò)來(lái)的。
于是，墨門(mén)的許多理念和當(dāng)初夏國(guó)建國(guó)的理念有沖突，這主要就是墨門(mén)門(mén)規(guī)和夏國(guó)國(guó)法的沖突。
墨門(mén)門(mén)規(guī)已經(jīng)制定，那是擁有至高權(quán)威的，即便是巨子也是需要遵守的。
而目前的國(guó)家就不一樣了，國(guó)家目前還是君主制，君主從名義上是擁有至高權(quán)威的，他享受比國(guó)家的法更高的層級(jí)。
于是，從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，墨門(mén)其實(shí)和法家是天作之合。
但墨門(mén)又尚賢，堅(jiān)持用賢能者領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家、門(mén)派，所以，墨家也有人治的理念，但門(mén)規(guī)大于人。
墨門(mén)十大理念之中，自身就存在一些沖突之處，于是，墨門(mén)其實(shí)簡(jiǎn)單地分為了三派，一派就是武裝理念，堅(jiān)持修煉直達(dá)最高的那種，主要認(rèn)同的理念就是非命、天志、尚同、尚賢，而且呼喊的口號(hào)往往都是我命由我不由天。
另外一派則是技術(shù)研究派，這一派主要以學(xué)術(shù)研究、科學(xué)研究、武器裝備研發(fā)等，這一派堅(jiān)持的理念基本就是兼愛(ài)、非攻、明鬼、天志、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)。
還有第三派就是改革派，主張堅(jiān)持的理念也可以多樣化，并且希望改革十大理念，這其實(shí)就是中間派。
但由于墨門(mén)武裝十件武器都已經(jīng)存在，所以，墨門(mén)要能夠抗衡圣人，則需要十件武器的傳承者，那么，需要將武器發(fā)揮到最大的威力，最需要的就是契合其理念的持有者。
于是，墨門(mén)又需要在十大理念中堅(jiān)持選擇合適的弟子，這就造成擁有十大理念的弟子都不能缺。缺了的話，很可能造成十件武器的缺失。而十件武器是在沒(méi)有圣人的情況下對(duì)抗圣人的手段，所以，在墨門(mén)沒(méi)有圣人的情況下，十大武器是必須要有傳承者的。
趙鯉聽(tīng)了這些，也是感覺(jué)到墨門(mén)和夏國(guó)攪在一起那還真的是一團(tuán)糟。
墨門(mén)的國(guó)家屬性導(dǎo)致它會(huì)逐步蠶食夏國(guó)的體系，而這個(gè)過(guò)程也是夏國(guó)墨門(mén)化，那么，趙鯉建立的一套制度幾乎沒(méi)有作用了。如今，墨門(mén)盡管成為了夏國(guó)的國(guó)教，但夏國(guó)如今國(guó)事院和明鑒院都還在，而且兩者的運(yùn)轉(zhuǎn)職能也幾乎是以趙鯉當(dāng)初設(shè)計(jì)的制度在運(yùn)行，這樣就能夠讓夏國(guó)保持穩(wěn)定。
盡管墨門(mén)是這太平州的最強(qiáng)門(mén)派，但是，其他教派也不是吃素的。
一是看出了夏國(guó)制度的先進(jìn)性，幾乎是統(tǒng)一天下的最強(qiáng)模板。
二是如果通過(guò)教育等方式將墨門(mén)的地位取代，那其實(shí)是迅速占據(jù)太平州的一種捷徑。
三是如果墨門(mén)真要將夏國(guó)改造成墨門(mén)形式，造成了夏國(guó)內(nèi)亂，那么在動(dòng)亂中獲取夏國(guó)的財(cái)富和人才，那對(duì)其他教派來(lái)說(shuō)也是一種收獲。
墨門(mén)內(nèi)部、墨門(mén)與夏國(guó)之間，墨門(mén)與其他宗門(mén)之間，復(fù)雜的關(guān)系讓普通人一看就覺(jué)得很亂。
任何體系存在矛盾這是很正常的，但是，要抓住主要矛盾。
趙鯉如今，卻是要抓住主要的矛盾。墨門(mén)內(nèi)部自然是團(tuán)結(jié)的，畢竟三種流派已經(jīng)存在了很久了，但保持著奇妙的平衡；墨門(mén)與其他宗門(mén)之間也在斗爭(zhēng)，但其實(shí)也保持著平衡，主要原因是墨門(mén)還要出一位圣人，墨門(mén)可以被打壓，但不能被消滅，因?yàn)槠渌T(mén)派也有人想著能夠借助墨門(mén)這個(gè)雞下一個(gè)蛋；而墨門(mén)與夏國(guó)，如今卻是主要矛盾，因?yàn)楝F(xiàn)在所有的焦點(diǎn)都在夏國(guó)。
盡管墨門(mén)有著高端武力，其實(shí)可以很霸道的占據(jù)夏國(guó)，可是，恰恰也是因?yàn)槟T(mén)有著兼愛(ài)非攻的理念，于是，墨門(mén)又不太可能強(qiáng)力占據(jù)夏國(guó)，于是，與夏國(guó)共榮就成了最好的選擇。
而目前墨門(mén)和夏國(guó)的沖突主要就在于制度的沖突。
至少?gòu)哪壳皝?lái)講，國(guó)家是適合走君主制度的，而要達(dá)到墨門(mén)的法治，其實(shí)是很困難的，因?yàn)榉倳?huì)有過(guò)時(shí)的時(shí)候。而且，墨門(mén)弟子大多都是修煉者，他們想要夏國(guó)的其實(shí)是帶來(lái)的修煉資源、以及國(guó)運(yùn)對(duì)修煉的輔助。
于是，壯大夏國(guó)其實(shí)是符合墨門(mén)的整體目標(biāo)的。
于是，將夏國(guó)建立成為單獨(dú)為墨門(mén)服務(wù)的國(guó)家還是建立成為一個(gè)綜合性的國(guó)家，這就成為了矛盾。
趙鯉當(dāng)初在設(shè)計(jì)夏國(guó)制度的時(shí)候，只是簡(jiǎn)單地將其設(shè)計(jì)為一個(gè)綜合性的，以墨門(mén)為主、其他門(mén)派為輔助的國(guó)家，然后從種族方面講是以人族為主，多種族并存的國(guó)家。
而如果墨門(mén)要將其建設(shè)成為墨門(mén)控制的單一型國(guó)家，這其實(shí)是一種倒退。
可是，墨門(mén)如今占據(jù)著高端武力，其實(shí)夏國(guó)是拗不過(guò)大腿的。
夏國(guó)的制度是允許引進(jìn)其他宗門(mén)和勢(shì)力的，而何君作為君主，作為一個(gè)權(quán)勢(shì)的掌控者，他也不會(huì)簡(jiǎn)單地將自己置于墨門(mén)的掌控之中，而且人才是需要多樣性的，于是，如今夏國(guó)引進(jìn)了儒道佛的勢(shì)力，還有法家、兵家等。
夏國(guó)目前可以說(shuō)是一個(gè)多門(mén)派，多種思想共存的國(guó)家。
這種狀態(tài)對(duì)墨門(mén)當(dāng)然不是最好的，但是，對(duì)夏國(guó)來(lái)說(shuō)是最好的。
白搖因?yàn)橛兄w鯉后世的理念，所以對(duì)這種形態(tài)下的國(guó)家是支持的，并且逐步推動(dòng)與時(shí)俱進(jìn)，并且繼續(xù)擴(kuò)張，達(dá)到統(tǒng)一九州的目的。
國(guó)事院何君同樣也是這種理念的堅(jiān)持者，作為一個(gè)王者，他目前已經(jīng)合格了，所以，他也不會(huì)允許王權(quán)過(guò)于受制于某一個(gè)門(mén)派。
于是，兩大院和國(guó)教院的沖突是必然的，而其他宗門(mén)在暗中發(fā)力也是必然的。
而墨門(mén)如果能夠處理好和夏國(guó)的關(guān)系，那么墨門(mén)可以憑借國(guó)家的力量擴(kuò)展到其他州。而如果處理不好，內(nèi)部矛盾就會(huì)導(dǎo)致夏國(guó)衰落，到是給了別人學(xué)習(xí)和借鑒的機(jī)會(huì)。
帶著這些思考，趙鯉回到了自身的出發(fā)點(diǎn)，他在這中間該扮演什么角色。
然后，他發(fā)現(xiàn)自己只是一個(gè)小小的國(guó)教院、教育部、督導(dǎo)司的一個(gè)小司長(zhǎng)，這事情其實(shí)還真不是他該考慮的，他大概也就只能當(dāng)當(dāng)幕僚的角色。
于是，只能洗洗睡了。
第二天，趙鯉精神飽滿地來(lái)到了自己的司長(zhǎng)辦公室。
符合趙鯉理念的大型紅木辦公桌，后面還有一張能夠轉(zhuǎn)動(dòng)的“老板椅”，再加上身后的一個(gè)大大的書(shū)柜，趙鯉覺(jué)得自己辦公室這排場(chǎng)應(yīng)該不錯(cuò)了。
辦公桌上的一杯清茶青煙裊裊升起，趙鯉坐在椅子上，看著眼前寬闊的辦公室，微微頷首，不自禁地評(píng)了一句：這尤旭辦事還算是靠譜。
而在趙鯉的辦公桌上，則放著一沓書(shū)籍，這是教育部教材司審定的課本。
趙鯉立即就拿起來(lái)觀看起來(lái)。