第十五章 西游記與吳承恩

　　西游記與吳承恩

　　西游記乃四大名著之首。

　　四大名著分別是西游記三國演義水滸傳紅樓夢

　　可以看出三國演義水滸傳紅樓夢都是書寫的悲劇

　　其中三國演義寫了蜀漢劉備，漢朝最后一絲希望滅亡。

　　水滸傳寫了梁山好漢的悲情，暗示了不得人心的宋朝注定滅亡。

　　可以看出上三本書都是主打歷史背景的悲情牌

　　那么西游記呢？在四大名著里是個另類嗎？西游記里表面看來主人公一路嘻嘻哈哈，枯燥無味的一難又一難，一個神話喜劇為何它是四大名著之首？

　　原因是西游記中的內(nèi)涵也是悲劇，比其它三本更悲??！它暗示了明朝的滅亡，民族遭災(zāi)。

　　西游記中天庭就是參照明朝朝廷而寫，佛教因該就是指胡夷。

　　文中多處寫到人世場景，人人為錢奔波。雖寫的年代分別是漢朝于唐朝時期，但是細(xì)心的讀者可以很明確的知道作者是在表達(dá)明朝時期百姓小官吏的生活。

　　在百姓生活層次的描寫一句話概括，就是信仰崩塌。

　　天庭就是參照明朝朝廷。

　　天庭里最高領(lǐng)袖玉帝前期權(quán)利算高但昏庸，后期明智卻權(quán)利局限了。

　　前期的玉帝因該就是描述了嘉靖-萬歷，后期是崇禎。

　　前期玉帝貶了八戒沙僧，沒有栓住猴子，重用李天王而不重用二郎神，太上老君德高望重但無職等等

　　猴子在封為齊天大圣后為何會被玉帝調(diào)去守桃園？

　　只因某人一句話，

　　原文是:一日，玉帝早朝，班部中閃出許旌陽真人，俯顖啟奏道：“今有齊天大圣無事閑游，結(jié)交天上眾星宿，不論高低，俱稱朋友，恐后閑中生事。不若與他一件事管，庶免別生事端?！庇竦勐勓?，實時宣詔。那猴王欣欣然而至，道：“陛下，詔老孫有何升賞？”玉帝道：“朕見你身閑無事，與你件執(zhí)事：你且權(quán)管那蟠桃園，早晚好生在意?！?p>　　就因為許旌陽真人對玉帝說猴子整天無事到處晃，安排點事他做，以免他日后犯事。

　　可以看出許旌陽說此話的真正目的是讓玉帝給猴子安排職務(wù)。雖說猴子是齊天大圣，實際有名無權(quán)，有了職務(wù)才有權(quán)。

　　所以許旌陽的初衷是好心替猴子求職還是歹意設(shè)計猴子很難分辨。

　　但是可以發(fā)現(xiàn)的是許旌陽并沒有對玉帝奏給猴子什么職務(wù)合適。是玉帝自己給了猴子一個守蟠桃園的職務(wù)。

　　由于西游記里只提到一次許旌陽真人，所以要想看出此處許旌陽是好心還是歹意只能借鑒這個人物本生是屬正派還是反派。

　　百度上有許旌陽

　　許遜（239年－374年），江西南昌人，道教著名人物，凈明道、閭山派尊奉的祖師，晉太康元年（280）舉孝廉，出任旌陽令，人稱許旌陽。作為漢族民間信仰的神仙之一。在江南地區(qū)留下了斬蛟龍治水的傳說，受歷代朝廷嘉許和百姓愛戴，譽(yù)為“神功妙濟(jì)真君”、“忠孝神仙”，又稱許天師、許真君。

　　可見許旌陽屬正派信仰，那么就基本了解作者之意了，許旌陽本是替天庭利益著想，也替猴子未來著想，奏玉帝給猴子安排職務(wù)其目的是讓天庭開始用猴子，其托辭就是以免猴子生事，用這個托辭是因為玉帝真的有些煩猴子鬧事。結(jié)果玉帝聽進(jìn)了許旌陽建議，為了不讓猴子生事，給猴子職務(wù)，其職務(wù)就是把讓他去守蟠桃園！

　　玉帝把猴子調(diào)去守桃園。

　　1不當(dāng)本來就先給了猴子齊天大圣的名分，又調(diào)猴子去守桃園，掉了猴子名，也掉了玉帝的身價及君威。

　　為何掉玉帝身價和君威，是玉帝你自己封猴子為齊天大圣，結(jié)果又讓齊天大圣守桃園，那么那個齊天大圣的名分豈不是兒戲？往后誰還把你玉帝的封名當(dāng)真？

　　2不當(dāng)沒有因材配職，猴子擅長什么？擅長打架，天性好斗，斗勝斗勇斗狠，且他可是在戰(zhàn)場上讓天庭最高統(tǒng)帥李天王素手無策的人，猴子這種人天生就是吃戰(zhàn)場飯的人，明顯適合安排于軍部。卻被安排到守桃園。大材小用。

　　3不當(dāng)大材小用不說，讓猴子守什么不好，偏要他守桃園，這是要饞死猴子還是要引誘他犯罪。

　　明顯的不注重人才，且用人不當(dāng)，為明朝的滅亡種下了不可收拾的隱患。

　　用人不當(dāng)，忠義之臣落馬，這會給后期的朝廷帶來什么結(jié)果？

　　毫無疑問，其結(jié)果是忠奸難辨，無人可用。

　　西游記中典型忠奸難辨的神仙有壽星，哪吒，昂宿星官。至于李天王明顯是奸。

　　所以在后來猴子上天庭告李天王時，這時的玉帝已經(jīng)明智了，把猴子的狀紙批成圣旨宣李天王面圣。就是想借猴子的手把李天王除了，玉帝為什么要借猴子的手，因為此時的玉帝已經(jīng)面臨無人可用的局面了。老君只是個煉丹的，二郎神只是僅帶著自己的人馬，天蓬元帥遭貶，卷簾大將遭貶，哪吒是李天王兒子。于此同時，李天王不斷做大自己，于佛門的關(guān)系淵博，玉帝此時再想除他，談何容易。

　　此時李天王位高權(quán)重到什么地步了呢？

　　當(dāng)猴子和太白去天王府宣李天王時，天王不僅沒有第一時間去面圣，而且欲公報私仇，差點把猴子給先斬后奏了。不是猴子本生不容易死，及哪吒及時揭穿天王罪行，恐怕天王還不會服軟?？梢韵胂螅绻嫣焱醯娜瞬皇呛镒?，是其他小人物，只怕是狀沒告成，命到?jīng)]了。

　　由此可見玉帝想除李天王，談何容易?？删褪怯竦鄞蛩憬韬镒又?，送天王上路，結(jié)果還是被圓滑的李天王利用太白和猴子間說不清的關(guān)系鼓動太白于猴子放了他一馬。

　　可以想象后期的玉帝他有多難做。

　　所以后期的玉帝必然意識到人才的重要性，也因此在后期玉帝和猴子關(guān)系有不斷的好轉(zhuǎn)。

　　前面有說過，前期的玉帝參照的是明朝的皇帝（嘉靖-萬歷），而后期的玉帝就是必然會承擔(dān)后果的崇禎。

　　也就是說用人不當(dāng)?shù)哪莻€玉帝的形象代表（嘉靖-萬歷），欲借猴子之手除天王時玉帝的形象已經(jīng)是代表崇禎了。

　　再回頭看明朝歷史，不正是如此嗎，用人不當(dāng)，疏忽人才的嘉靖-萬歷年間。為其買單，無人可用的崇禎。

　　歷史上說因為崇禎多疑而無人可用。

　　而西游記告訴我們的真正原因是前面的皇帝用人不當(dāng)，導(dǎo)致朝廷忠奸難辨，不注重人才，使有識之士，天下豪杰得不到朝廷的賞識，必然使有治理之才的士和勇奪三軍的豪杰不再愿意為朝廷效力。也必然留下一個忠不忠、奸不奸、賢不賢、昏不昏的朝廷。所以到崇禎能不多疑嗎？不多疑他只會死的更快，由此可見，崇禎他必然無人可用！

　　當(dāng)外憂內(nèi)患并起時，明朝已注定滅亡。

　　所以說崇禎要面臨腐朽的朝廷是必然的，然而腐朽的朝廷不是他造成的。

　　崇禎多疑是必須的，然而忠奸難辨的局面不是他造成的。

　　崇禎無人可用是必然的，然而導(dǎo)致看的穿想的透的有識之士不為朝廷賣力的社會風(fēng)氣不是他造成的。

　　由此可見，西游記的作者他在寫西游記時其實他早已看到了什么？看到了明朝的結(jié)局，他所寫的天庭被佛門侵蝕，最終佛門做大，實際就是指明朝被胡夷所亡。

　　然吳承恩并不是崇禎年間的人，為何知道明朝會被胡夷所亡？

　　為何作者知道朝廷的那些弊端最終會達(dá)到無法收拾，萬劫不復(fù)的地步？

　　看看作者簡歷。

　　大明弘治十三（1500年）吳承恩出生于淮安府山陽縣一個由學(xué)官淪落為商人的家庭，家境清貧，他的父親吳銳性格樂觀曠達(dá)，奉行常樂哲學(xué)，為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。

　　嘉靖八年（1529年），吳承恩到淮安知府葛木所創(chuàng)辦的龍溪書院讀書，得到葛木的賞識。

　　嘉靖二十九年（1550年）吳承恩大約50歲才補(bǔ)得一個歲貢生，到BJ等待分配官職，沒有被選上。

　　嘉靖三十五年（1556年），由于母老家貧，去做了浙江長興縣丞，常與友人朱曰藩豪飲，寄趣于詩酒之間，和嘉靖狀元沈坤，詩人徐中行有往來。

　　嘉靖三十七年（1558年），終因受人誣告，“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，約六十七歲時到過杭州，活了大約82歲，晚年家中富裕安養(yǎng)歸去。

　　現(xiàn)在明白了為什么作者把不得志的三主角，猴子，八戒，沙僧，寫的淋漓盡致，因為作者他自己就是個不得志的有識之士！猴子，八戒，沙僧是不得志之人的三種生活方式，猴子是仍然積極。八戒是消極，吃喝玩樂。沙僧是仇恨朝廷。

　　三個有故事，有實力的徒弟拜無德無能無大作為的唐僧為師就是一種官場現(xiàn)象諷刺。

　　吳承恩是根據(jù)自身感受發(fā)現(xiàn)了朝廷不注重人才，不明忠奸，而看出了明朝不久后的滅亡。

　　從作者1558年棄官，到崇禎即位1610年相隔52年，然西游記起書因該在作者棄官之后，而作者死于82歲因該大概是死于1582年?？梢缘贸龀醪浇Y(jié)論，西游記成書與崇禎即位相隔時間實際不到50年。

　　也就是說作者看到了接近50年后的明朝局面及明朝的結(jié)局，被胡夷所亡。

　　可以看出作者的聰明才智及才華，可正因此，難以想象作者在寫西游記時是什么樣的心情，我想因該是欲哭無淚吧。所以說痛苦的人往往是清醒的聰明人。

　　不僅如此，作者還知道明朝在內(nèi)憂外患之時朝廷遺留的隱患會全面爆發(fā)，最終皇帝會因此醍醐灌頂般清醒過來，只是此時再去整頓這些隱患為時已時間緊迫，因此明朝在解決外患前需要時間先整頓內(nèi)憂。

　　作者幼時貧苦，使他深知百姓之苦。中晚年當(dāng)過縣丞，走過官場，不到兩年，受人誣陷，所以作者深知官場的黑暗。晚年，作者賣文為生，家中富裕而歸，壽命大約82歲，推出作者是有修真之人，富裕，高壽，善終，有又名著《西游記》，作者精炁神優(yōu)，炁場很強(qiáng)。作者并沒有因為遭誣告棄官而仇恨朝廷，仍有積極生活，作者正有道家宣揚(yáng)的正氣，積極精神。所以西游記中第一主人公是陽光的孫悟空，不是陰暗的沙僧。是孫悟空渲染了沙僧，不是沙僧牽引了孫悟空。

　　可見作者本是有識，有志，有修養(yǎng)，有內(nèi)德之人，卻受到了朝廷不重視。在當(dāng)縣丞時還被誣告而離開官場。就是如此，作者沒有因此仇視朝廷，沒有因此不愛自己的國家，民族。

　　所以作者筆下才會有了救世主孫悟空，那是作者的憧憬，作者的期望。作者筆下的豬八戒，拖延取經(jīng)進(jìn)度的豬八戒，為天庭掙時間的豬八戒，就是暗指那些為明朝爭取時間解決內(nèi)憂已被下野的忠臣。

　　所以作者看到了明朝的滅亡沒有帶給他一絲快感和安慰，而是無盡的痛苦和遺憾。所以看懂西游記后，發(fā)現(xiàn)整部西游記從頭到尾都是悲劇。

　　孫悟空豬八戒沙僧落馬就是一個悲劇。

　　他們?nèi)黄热〗?jīng)又是一個悲劇。

　　“功德圓滿”更是一個無奈逆心的悲劇。

　　然而作者在現(xiàn)實里沒有看到希望，所以知道救世主孫悟空數(shù)十年內(nèi)不會出現(xiàn)，知道自己的憧憬和期望始終無法變成現(xiàn)實，所以將西游記以孫悟空成佛為終。我想當(dāng)時作者因該有西游記兩種結(jié)局的手稿，一種結(jié)局是現(xiàn)在看到的孫悟空成佛，另一種因該三教同一的結(jié)局，作者在大概可能寫好西游記后，留有兩種結(jié)局的手稿一直沒有把西游記寫結(jié)局，因為現(xiàn)實里情況使他得寫孫悟空成佛的結(jié)局，而作者其實一直想用另一種結(jié)局。

　　另一種結(jié)局因該是孫悟空一統(tǒng)天庭與佛門，施恩于黎民百姓。

　　然而作者一直沒有在現(xiàn)實里看到希望，所以作者就一直揣著兩份結(jié)局手稿在等，等現(xiàn)實出現(xiàn)另外一種結(jié)局的希望，直到等到作者手腳已經(jīng)不麻利，快離開人世時都沒有等來希望，最終由子孫或朋友代筆以孫悟空成佛的手稿完結(jié)了西游記。

　　所以西游記結(jié)局的最后一回顯得十分倉促，文筆不足，可能一乃是代筆的原因。二乃是作者本不想以此結(jié)局收尾，所以在此種結(jié)局上花費(fèi)的心思就比較少，心思都花在了另一種結(jié)局上，只是等到最終都沒有在現(xiàn)實里看到希望，所以作者把另一種結(jié)局帶進(jìn)了棺材。

　　那么有人會說寫作嘛不一定要以現(xiàn)實為參照物，結(jié)局想怎么寫就怎么寫。那么我告訴你，如果作者這么做了那西游記與封神榜，聊齋有什么區(qū)別？憑什么成為四大名著之首？

　　西游記以孫悟空成佛收尾，后面其實有一萬個省略號，那一萬個省略號就是天庭最終被滅了。天庭被滅就是明朝滅亡，百姓改信佛就是百姓全被滿清奴役。

　　為何如此理解，因為佛家侵蝕那些本來供奉天庭的百姓就是佛家掠奪道家的資源，搶道家的地盤，搶人口。有掠奪，有搶奪就會有戰(zhàn)爭，佛家有靈明石猴這張戰(zhàn)神牌，戰(zhàn)爭的結(jié)局可想而知。

　　由于這結(jié)局是作者不想看到的，卻又不得面對的，所以作者以孫悟空等成佛而終。實際如同在此處打了一萬個省略號。

　　所以我想當(dāng)今很多人都沒想到嘻嘻哈哈的西游記其實是個聞著傷心，聽著流淚的故事。

　　正因為它本生是個催人淚下的故事，所以在幾百年前，人們離那個年代近，能解讀的人多，那時的人們都懂文中的含義，因此它才會經(jīng)久不衰，被列入了四大名著。

　　更不會有人發(fā)現(xiàn)作者當(dāng)年帶進(jìn)棺材的那一種結(jié)局手稿其實到今天可用了。因為讓三教同一的孫悟空最終出現(xiàn)了，只是他來的太遲了，將胡夷統(tǒng)治推向懸崖的“孫悟空”最終出現(xiàn)了。現(xiàn)實中，他就是國父“孫中山”！

　　說來也巧都姓“孫”。

　　作者心中的道佛

　　從作者的內(nèi)德，修養(yǎng)，報國之志，積極的精神來看，作者自己就是修道人。那么為什么西游記中的道家沒有完爆佛家？

　　因為作者借天庭批判了明朝朝廷，說白了就是天庭，玉帝，天王，壽星趟槍了。

　　但是細(xì)心人還是可以看出作者的筆風(fēng)偏道家。

　　例如

　　1：作者有寫老子化胡為佛。

　　2: 18層地獄在地府中

　　3：虛名齊天大圣=太乙金仙=斗戰(zhàn)勝佛

　　4：人格，道家大多人物人格都描寫的是光明正大，例如二郎神，紫陽真人等，就連太乙救苦天尊的坐騎下凡為妖都不會傷天害理，當(dāng)然不可否認(rèn)也有壽星的坐騎下凡作惡，前面也提過，壽星本是忠奸難辨的一類臣子。而作者筆下的佛門可以說毫無人格可言，例如如來，觀音，從頭到尾打誑言，四處坑人，那些菩薩的坐騎下凡后全是變態(tài)級的妖怪。

　　5：作者清清楚楚寫到如來奉旨見玉帝。天庭在天上，靈山在地上，如來在天庭稱如來尊者。

　　6：西游記讓觀音變成了女性，讓世間多出了一個如來佛。

　　佛教其實沒有如來佛，《金剛經(jīng)》里有言，諸佛皆如來。如來嘛，好像來了，似來非來，所以諸佛都是如來佛。燃燈是燃燈如來佛，彌勒是彌勒如來佛。

　　西游記里第一次寫如來佛是寫的釋迦牟尼如來佛，后面就直接簡稱如來佛了。

　　如今的佛棍倒好，借西游記的名氣立了一個“如來佛”，總有一天，后人既悲又笑。

　　只要細(xì)讀作者筆風(fēng)全文四處可見，就不一一列舉了，最終一句話，天庭之所以會被寫的有些不堪，是因為暗諷朝廷躺槍了。

　　然作者實際有揚(yáng)道壓佛。