第九章 神仙
現(xiàn)在說說西游記里的神話體系。
由于下文會加入一些東西來自于我對中國神話的見解。覺得有理可贊，覺得無理可指，覺的不足可加，覺的添足可說。
在西游記里人物種類主要有神、仙、人、魔、妖、佛
神、仙、佛都可以由人修煉而成，神與仙還也可以由動物修煉而成。
神就是被天庭所收用的人，從而位列仙班。
仙就是個人修為突破了生命的界限，也可以被天庭收用，也可以不為天庭所用，但仙名會有所不同，意義也不同，被天庭冊封后為神的仙是神仙，以妖身成仙的是妖仙，在天上為仙的是天仙，在地上為仙的是地仙。
神分天神，山神，水神，火神，等等天庭里幾乎所有職位都是以神來稱與神相近的還有圣，其次是真君，真人，圣人，賢人。
仙分天仙地仙妖仙仙人金仙級別名稱有太乙大羅天尊真人道長，道士。
其實人修成神是修真。儒教就是修真。
人修成仙是修仙。道教就是修仙。
修真與修仙雖路不同但道一樣。都得先把人做好！人都做不好還修啥？只有把人做到極限完善時才會打開突破極限的門。
這是有一定道理的。至于為何說修真與修仙是有理的，本節(jié)最后暢談精炁神。
人就不用說了。
佛佛中等級分別是佛祖，菩薩，金剛，羅漢，以及珈藍，僧尼等等..
佛理其實就是主觀唯心主義，在金剛經(jīng)里的明確世界觀是世界就是個幻想
對世界的認(rèn)識都是來自于眼耳鼻舍身意這六個人的感覺，前5個都好理解，因為眼耳鼻舌身就是人的五感，分別是視覺，聽覺，嗅覺，觸覺，味覺。只是意不好理解，因為他是來自心靈的第六種感覺，情感，靈感。
佛家認(rèn)為，世界是不存在的，是六賊所化，簡單來說比如你面前有一個杯子，實際那個杯子是不存在的，是你的眼睛看到了一個杯子讓你以為面前有一個杯子，實際上根本就沒有杯子，只是你的視覺造就了一個杯子。
因此佛的成佛理論：空即是色，色即是空，撇下6感，領(lǐng)悟到世界一切為空，而放下一切。則會因此進入到另一個空間，就是西天極樂世界。相反則會入地獄輪回。
魔西游記中很少提到魔，但其中牛魔王名中有魔，所以牛魔王因該就是一種魔，但牛魔王同時也是妖身，因此牛魔王準(zhǔn)確來說是一只妖魔。
西游記中還提到過陰魔，此魔能力不可測。由于現(xiàn)代流傳的有關(guān)魔的故事太少。從而使很多人把魔于妖混為一團了。但其實魔是魔，妖是妖，妖魔是妖魔。
妖這個種類最難解釋，妖其實并不是邪惡的代名詞，妖只是一種身體結(jié)構(gòu)而已，只是這種結(jié)構(gòu)是主陰氣凝結(jié)而成，故缺陽，而人主陽，因此妖強化自身的捷徑是在人身上取陽，所以妖才有傷人的本性，而使人妖難以共存。妖中可分為妖仙妖妖怪妖魔妖神妖精。
妖仙妖魔上文已說，其中妖神，妖怪，妖精也好理解了，于前者同義，妖字只代表的妖身。
在西游記里西天一路上的妖是指妖怪，妖精。
其實孫悟空，豬八戒，沙和尚也是妖身，其中孫悟空明顯是妖仙。
文中沙和尚豬八戒吃過人，沙僧因為九個骷髏頭，八戒是書中明確說過，作孽吃人，一嘴污氣。
而孫悟空其實沒有吃過人，猴子根本就不吃葷。猴子曾有打殺過惡人，哪里曾寫吃過人？
原文只有一句猴子自己說自己干過，但原文也說過猴子一嘴清氣說明他葷都沒吃過。
這里說這多是想說妖其實不是邪惡的代名詞，妖只是一種身體結(jié)構(gòu)，妖傷人，原因人妖種類不同，妖體所需，從而本能的傷人，同人傷動物是一回事。
然而妖中有妖精妖怪，文中有一個典型的妖精就是白骨精，從此得知精乃精氣，故真身其實已死。
而妖怪，怪，怪物也。
所以妖與人陰陽對立，神仙于魔陰陽對立。陽為正，陰為邪。
現(xiàn)在開始講道家的東西，現(xiàn)在的人成天就知道說佛教好，道家是迷信，可是這些人對道家了解多少？
說實話，現(xiàn)代人對道家的理念完全不知，因為我們早就把道給拋棄了，也正是這個原因，造成了民族喪失了信仰，從而沒有民族凝聚力，人人自私，貪生怕死，有錢的出國，沒錢的等死。
也因此得知，為何唐朝就有反異教斗士，或許正因為他們成功了，所以人們沒有丟棄道的信仰，從而國家強大。
首先說道教于道家的區(qū)別，道教是道家里一支以修仙煉丹為主題的宗教，例如全真，截教等等，而道家其實是中國幾千年來諸子百家匯集而成。
所以道家里包含的東西特別多。例如風(fēng)水，結(jié)丹，梅花易數(shù)，看相，太極八卦，五行八卦，天罡地煞，修真，修仙，道術(shù)等等等五花八門，任何一門都是博大精深。
然而它們之所以能匯集成一條繩，是因同源同根。它們都是出自本土是原因之一，原因之二它們因該出自一個原點，只是隨著年代的推移，我們已經(jīng)難以找到那個原點。
或許這個原點就是“道”。