第六章 沙悟凈

　　　　沙悟凈的人生。

　　沙僧由凡胎受仙侶收養(yǎng)，教化成天庭卷簾大將，卷簾大將就是玉帝身邊的護(hù)衛(wèi)，其職責(zé)如同大明錦衣衛(wèi)。所以沙僧也如同錦衣衛(wèi)一般在天庭人際關(guān)系不怎么好。全文到處可見，當(dāng)唐僧等眾遇天庭官員時(shí)，如太白，壽星，紫陽(yáng)真人等，猴子八戒于其他天庭官員明顯很熟，而沙僧似乎不熟。同為天庭為官，沙僧為何人際關(guān)系如此之差，除了職責(zé)原因我想不出其他原因。而沙僧在天庭打破了一支玻璃盞，就被玉帝打了八百，貶下界來(lái)。又教七日一次，飛劍來(lái)穿他胸脅百余下方回。一樽玻璃盞至于讓玉帝打八百貶下界還讓飛劍穿心嗎？如果至于如此那猴子和八戒的罪豈不是要死一百回？

　　所以沙僧被貶原因肯定不是因一樽玻璃盞，而因該因?yàn)椴ＡПK里有什么重要的東西，玻璃盞能有什么東西我也想不到。

　　之后沙僧被正趕去東土謀劃取經(jīng)的觀音遇見，并和木叉動(dòng)起手來(lái)，之后得知是觀音路過，求的觀音點(diǎn)化，旨為取經(jīng)人的徒弟。之后被猴子八戒所遇而降，成為唐僧三徒弟，開始取經(jīng)之旅。

　　自小生來(lái)神氣壯，乾坤萬(wàn)里曾游蕩。英雄天下顯威名，豪杰人家做模樣。

　　萬(wàn)國(guó)九州任我行，五湖四海從吾撞。皆因?qū)W道蕩天涯，只為尋師游地曠。

　　常年衣缽謹(jǐn)隨身，每日心神不可放。沿地云游數(shù)十遭，到處閑行百余趟。

　　因此才得遇真人，引開大道金光亮。先將嬰兒姹女收，后把木母金公放。

　　明堂腎水入華池，重樓肝火投心臟。三千功滿拜天顏，志心朝禮明華向。

　　玉皇大帝便加升，親口封為卷簾將。南天門里我為尊，靈霄殿前吾稱上。

　　腰間懸掛虎頭牌，手中執(zhí)定降妖杖。頭頂金盔晃日光，身披鎧甲明霞亮。

　　往來(lái)護(hù)駕我當(dāng)先，出入隨朝予在上。只因王母降蟠桃，設(shè)宴瑤池邀眾將。

　　失手打破玉玻璃，天神個(gè)個(gè)魂飛喪。玉皇即便怒生嗔，卻令掌朝左輔相。

　　卸冠脫甲摘官銜，將身推在殺場(chǎng)上。多虧赤腳大天仙，越班啟奏將吾放。

　　饒死回生不典刑，遭貶流沙東岸上。飽時(shí)困臥此山中，餓去翻波尋食餉。

　　樵子逢吾命不存，漁翁見我身皆喪。來(lái)來(lái)往往吃人多，翻翻復(fù)復(fù)傷生瘴。

　　你敢行兇到我門，今日肚皮有所望。莫言粗糙不堪嘗，拿住消停剁鲊醬！

　　上文是沙僧于八戒打斗時(shí)的自我介紹，其中那句很明顯：失手打破玉玻璃，天神個(gè)個(gè)魂飛喪。

　　因該如我猜測(cè)，沙僧打破的玻璃盞中有什么東西。

　　降妖寶杖

　　寶杖原來(lái)名譽(yù)大，本是月里梭羅派。吳剛伐下一枝來(lái)，魯班制造工夫蓋。

　　里邊一條金趁心，外邊萬(wàn)道珠絲＃。名稱寶杖善降妖，永鎮(zhèn)靈霄能伏怪。

　　只因官拜大將軍，玉皇賜我隨身帶。或長(zhǎng)或短任吾心，要細(xì)要粗憑意態(tài)。

　　也曾護(hù)駕宴蟠桃，也曾隨朝居上界。值殿曾經(jīng)眾圣參，卷簾曾見諸仙拜。

　　養(yǎng)成靈性一神兵，不是人間凡器械。自從遭貶下天門，任意縱橫游海外。

　　不當(dāng)大膽自稱夸，天下槍刀難比賽?？茨隳莻€(gè)銹釘鈀，只好鋤田與筑菜。

　　原來(lái)寶杖是吳剛所砍之木，魯班所造，玉帝所賜。

　　說到沙僧不得不提他胸前所掛的9個(gè)骷髏。

　　先找出有關(guān)9個(gè)骷髏的原文。

　　又向前道：“菩薩，我在此間吃人無(wú)數(shù)，向來(lái)有幾次取經(jīng)人來(lái)，都被我吃了。凡吃的人頭，拋落流沙，竟沉水底。這個(gè)水，鵝毛也不能浮。惟有九個(gè)取經(jīng)人的骷髏，浮在水面，再不能沉。我以為異物，將索兒穿在一處，閑時(shí)拿來(lái)頑耍。這去，但恐取經(jīng)人不得到此，卻不是反誤了我的前程也？”菩薩曰：“豈有不到之理？你可將骷髏兒掛在頭項(xiàng)下，等候取經(jīng)人，自有用處?！惫治锏溃骸凹热蝗绱?，愿領(lǐng)教誨。”菩薩方與他摩頂受戒，指沙為姓，就姓了沙，起個(gè)法名，叫做個(gè)沙悟凈。當(dāng)時(shí)入了沙門，送菩薩過了河，他洗心滌慮，再不傷生，專等取經(jīng)人。

　　菩薩即喚惠岸，袖中取出一個(gè)紅葫蘆兒，吩咐道：“你可將此葫蘆，同孫悟空到流沙河水面上，只叫悟凈，他就出來(lái)了。先要引他歸依了唐僧，然后把他那九個(gè)骷髏穿在一處，按九宮布列，卻把這葫蘆安在當(dāng)中，就是法船一只，能渡唐僧過流沙河界。”

　　木叉道：“我?guī)熚磥?lái)，先差我來(lái)吩咐你早跟唐僧做個(gè)徒弟。叫把你項(xiàng)下掛的骷髏與這個(gè)葫蘆，按九宮結(jié)做一只法船，渡他過此弱水?！?p>　　那悟凈不敢怠慢，即將頸項(xiàng)下掛的骷髏取下，用索子結(jié)作九宮，把菩薩葫蘆安在當(dāng)中，請(qǐng)師父下岸。那長(zhǎng)老遂登法船，坐于上面，果然穩(wěn)似輕舟。左有八戒扶持，右有悟凈捧托，孫行者在后面牽了龍馬半云半霧相跟，頭直上又有木叉擁護(hù)，那師父才飄然穩(wěn)渡流沙河界，浪靜風(fēng)平過弱河。真?zhèn)€也如飛似箭，不多時(shí)，身登彼岸，得脫洪波，又不拖泥帶水，幸喜腳干手燥，清凈無(wú)為，師徒們腳踏實(shí)地。那木叉按祥云，收了葫蘆，又只見那骷髏一時(shí)解化作九股陰風(fēng)，寂然不見。

　　得出9個(gè)骷髏的哪些特性呢？

　　1.9個(gè)取經(jīng)人的頭顱。

　　2.9個(gè)骷髏不沉于水。

　　3.按照九宮圖排列加上一個(gè)觀音的葫蘆就成了法船。

　　4.用于法船渡唐僧等過河后化做9股陰風(fēng)不見。

　　先說1.9個(gè)取經(jīng)人的頭顱，這9個(gè)取經(jīng)人的頭顱說明取經(jīng)已經(jīng)失敗了9次，然而這9個(gè)取經(jīng)人是不是唐僧的前9世呢？這只能說有可能。找不到是的證據(jù)，也找不到不是的證據(jù)。

　　2.9個(gè)骷髏不沉于水，說明這9個(gè)頭顱不一般，有一個(gè)同性導(dǎo)致不沉于水，這個(gè)同性可能就是佛法所言的不入地獄輪回。

　　3.這里說到按九宮圖排列，所以這里就復(fù)雜了，涉及到九宮圖，有必要先說明九宮圖是什么東西，就先傳一張我收藏很久的九宮圖圖片

　　九宮圖就是我們說的洛書演化而來(lái)

　　于洛書同傳的河圖。(圖片上傳失敗，可百度搜索）

　　圖中白點(diǎn)為陽(yáng)，黑點(diǎn)為陰，因此奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰，所為九宮圖，就如同我們小時(shí)候做的一道數(shù)學(xué)題，就是九個(gè)格子，橫豎斜相加都等于15.但不同的是數(shù)字題里有幾種排列方法，就九宮圖就一種，同洛書一樣排列。

　　如果把點(diǎn)數(shù)看成數(shù)字，就可以發(fā)現(xiàn)河圖洛書都由123456789數(shù)組成，不同的是河圖中間多了兩個(gè)黑色的5，奇數(shù)為陽(yáng)，5因該是白點(diǎn)，這兩個(gè)黑點(diǎn)的5？然而這兩個(gè)5其實(shí)不是5，是10。

　　相傳是河圖在前洛書在后。

　　因此洛書的排列于河圖演化有關(guān)。

　　洛書也可演化出太極八卦，仔細(xì)看洛書，太極八卦的大意圖已經(jīng)出來(lái)了。

　　河圖里表明：5可以為5 也可以為5*2則是10。

　　而觀音所放的葫蘆在九宮圖的五之上，可見觀音的那個(gè)葫蘆就是媒介。

　　真正成就法船的是九個(gè)骷髏頭

　　4.法船渡唐僧等過河后，化為陰風(fēng)消失了，可見這九骷髏頭不是一般的骷髏頭，之所以不沉于水，是被某種力量凝結(jié)，法船過后，力量已被使用，顧化為九股陰風(fēng)消失。

　　全文中9個(gè)骷髏頭的影響力并不大。

　　9個(gè)骷髏頭的最大信息就是有9個(gè)取經(jīng)人亡了，而唐僧是第十世，不排除九個(gè)骷髏頭就是唐僧前九世的可能。

　　沙僧的性格是比較冷漠，孤僻，非常像錦衣衛(wèi)獨(dú)來(lái)獨(dú)往的性格。但后期在猴子八戒的感染下性格改變了，經(jīng)常和他們一起說說笑笑。

　　沙僧最后修成金身羅漢，金身羅漢的職位因該也是護(hù)衛(wèi)類型。