人之天性，蓋指男女之通性，男女雖各有其性之趨，其間亦有否者，故貪財好色不可為單性之通性也。
人之所謂好色，吾亦可否也。以吾視之色不存也，故人之所謂好色，蓋貪戀情耳，以吾視之亦無趣也，而人之所謂好色者因不存之物而多害其身，不亦謬哉？
吾不慮色之所存，亦弗謂之美，花草木之美可謂美，其美為實且深也。睹物思人，蓋以友人饋物而思之，豈以物而代之?終非其物也。
今之高冷，其嫁多首慮信及財也，是慮將來，多不可謂之戀，以婚謂之戀，以戀謂之婚，蓋迷之而不能自審也。男有分，女有歸，然不能自立者亦難歸也，借之終非奪自，不能自主也。
吾聞香、玉可喻君子，未喻女顏高者。如女顏高者可喻之，男顏高者何不可喻之？豈非古婦才常不及郎乎？古已成形，今亦難改。且香、玉宜譬之德而非譬之貌。
或問夫潛默曰：“沈消災(zāi)貪財好色，其聲何不衰？”夫潛默曰：“沈消災(zāi)弗如所言，財色不過避禍耳，此乃上上之舉，雖吾亦不能為之?！?p> 沈消災(zāi)曰：“女不涉政，男權(quán)可治天下；男不涉政，女無立足之地。女權(quán)橫霸，好色而已?！?p> 沈消災(zāi)曰：“人言可畏，內(nèi)亂可畏，女禍不足畏?！?p> 葉致遠(yuǎn)論夫潛默曰：“美人，眾人皆謂之美，少（夫）子弗謂之美。少子論人，無美，心亦從之。僅較之何丑，貌美心不美者亦謂之丑，無丑乃其至，亦鮮矣。美景，方乃少子之所謂之美也?！?p> 徒思慕美人，不如賞花閱草而不思其。夫美人，虛也；花草之美，實也。何不掌其實而避其虛？夫美人縱美，縱能逞一時之志，然久必傷身、傷心而夭壽，不過短時不能自見也。且其亦不美也。而賞花閱草，久亦愉悅身心，是可延年益壽也。
貪財是自由的枷鎖，好色是無恥的施舍。寧可貧窮也不能不自由，寧可不施舍也不能無恥。
好丑比好色更無恥，好丑者因無色可好，為了滿足他們無恥的性欲竟然像狗一樣好丑，還沾沾自喜、咄咄逼人，盡顯丑態(tài)，真是人世間的敗類。
丑者不知其丑，惡者常不知其惡，倘其知之，亦明避人之理而不妄為。徒有姿者貌未必高，而其姿常不實也，恃而妄為亦非少數(shù)。丑者甚有美其丑而恃者，愚之極也。其豈不知顏高者常不以己之顏為高乎？縱知之，反謂其顏不及己也，愚之極也！無可教也！
丑婦至愚，士皆避之，卻有諸女愿與善交，雖至愚，無人責(zé)之，仍平安無事；陋男縱德高，恐無士與交，諸女亦避之，且常遭詆斥也，何其差之大？豈非世道之不正乎？豈非天理之邪乎？
花有遍體香者，人無遍體皆不臭者。臭亦有少多，而可以才德蔽之哉！才德高者雖常不及花香，距香之遠(yuǎn)卻遠(yuǎn)小于與丑惡之距。
如果沒有作亂者，紅顏也難以成為禍水。紅顏也許要防，但更防作亂者，最要防紅顏和作亂者勾結(jié)。當(dāng)然首先要正己身。
男權(quán)者，兵也；民權(quán)者，官也。亂權(quán)者，色也；亂兵者，佞也。亂權(quán)者未必壞，其有利民者亦可行之。亂兵必定壞，其必殺傷民，其禍難測矣！若天下無兵，天下無官，則色不敢亂權(quán)，佞不能亂作，貪污受賄、徇私舞弊之事亦鮮矣。故以兵廢兵，以官廢官，集權(quán)而收，再交之空權(quán)，若旁國無脅，則國大可安之。
心無主，虜也；行莫辨，傀也。行陌路，冷也；扶危助，暖也。心無主則莫能識之冷也，行莫辨則莫能識之暖也，善惡不分者不曉交友之道也，是非不明者不通人情之理也。且冷暖有變也。暖者，其質(zhì)必不冷；冷者，其質(zhì)必不暖。守道律己且高冷者方可為冷者也，解危扶困、見惡不屈者方可謂暖者，弗貌之大方、貌之義氣，卻背后譖人者：見危則逃，如遇辱則拳腳相加，弗知己先侮人也，此冷卻遠(yuǎn)甚冷者，卻弗冷者，而弗無障者也。其質(zhì)遠(yuǎn)于冷者，由此觀之，反不如與冷者交益勝其人。
武曌之禍，唐太宗亦有罪。如非其好色，焉能使數(shù)十萬無辜者被殺？
關(guān)月婷謂劉玉嬛曰：“男人皆貪財好色?！眲⒂駤衷唬骸案ヒ?，夫夫潛默則不然?！睂υ唬骸捌涓ツ腥??！眲⒂駤譄o言。
夫潛默聞之曰：“夫女多高冷者，豈男無高冷者，其不好情欲者之率少焉，但弗無也。豬犬揣意，如登月之難?！?p> 夫潛默曰：“貌高者不借其貌，才高者不恃其能，敬亦生矣。盡力以防貌高而為人玷，盡力以防才高而為人妒?？v人之過，已亦需謹(jǐn)也。著樸而去華，不敬己者則不顯，可自保也?！?p> 孰謂顏高者養(yǎng)眼？雖好于顏不高，然過觀亦意亂神迷，或疲憊乏味，失性之穩(wěn)、靜。而觀自然之物，常能練之，方能修身養(yǎng)性、陶冶情操，使德高而質(zhì)升、心悅而目怡。觀人則不若此，而常以才德者勵己。
好色降智。若貌高者極不合理之事亦受之，貌低者合理之事亦不受，則貌之高低為辨是非之則，而非合理之度。心中無主，任性胡為，長此以往，禍將至焉。若悖則所占事之甚雖貌高亦拒，若忠心耿直、深謀遠(yuǎn)慮兩者皆存雖貌低亦往，則可避不必之禍，而享德馨之清靜。
何為香？醇之物。何為玉？光滑之石。何為尤物？優(yōu)異之物。夫物無意，而人強加之，既已成形，難改也。玉，璞玉，未雕之才；香，德馨，高尚之事物。