004. 《論修仙》

　　我早上起來，洗完澡，看見一個人從天上飛過來。輕飄飄地落在一處地方，開始打坐。

　　“誒！真的有人會飛呀蘇華予你看！”

　　蘇同學告訴我說，這是一個造訪貌姑射山的修士。

　　修士們每次來這里，就在山上找個風水比較好的地方打坐，就是安安靜靜地坐在那里，吸收天地靈氣以蘊養(yǎng)自身。貌姑射山是有名的仙山，靈氣那是必須充沛到爆表。

　　而蘇華予呢，就在他們累了的時候，向他們兜售一些礦泉水啊，飲料啊，之類的（不在家的時候由丫鬟代勞）?，F(xiàn)在還會幫他們的手機充電。以此換取靈石，錢，法寶。以及作為此地地主，向他們征收場地費，他這么多年她就是靠經(jīng)營這個項目這個生活。

　　我問蘇華予，這里收入怎么樣。

　　蘇華予告訴我，很不錯。不過也僅限于不錯了。

　　她找修士們錢倒是沒收到過假幣，法寶和靈石嘛，質(zhì)量有高有低，最近她把庫存的全部法寶都賣給了來修行的修士換錢了，賣了一共一萬多塊錢（就是給我的“彩禮”）。因為她平時不打架，所以用不到這些法寶。

　　貌姑射山是一個修仙的好地方，天材地寶漫山遍野。和那些早已被開發(fā)過的旅游景區(qū)不一樣，此地只在傳說中存在，世俗之人很少有人踏足。此地的土地使用權一直都歸蘇華予所有，蘇華予屋子里還有產(chǎn)權證書。

　　我現(xiàn)在就很高興啊，因為確認了她是貨真價實的富婆！我和富婆結婚了，可以少奮斗很多年，她也許還真能帶我修仙。我看過很多修仙的小說，一直很崇拜修仙者。而且這個富婆似乎傻乎乎地，那么多厲害的法寶才賣了一萬多。

　　蘇華予說，法寶是用來打架的，是兇器。打架是不好的，兇器是不祥之物，本不該值那么高的價。幾千年來，覬覦她財產(chǎn)，跑過來和她搶地盤的人倒是不少。一般來說，蘇同學會和那些人講道理，講得他們自慚形愧。

　　雖然據(jù)說在她們修行界，拳頭硬就是道理，但對于蘇華予而言，拳頭硬不應該是做壞事的道理——畢竟搶東西是不對的。蘇同學也不和他們動拳頭，而是和他們辯論。和蘇華予辯論過的那些人，都會被她說得痛哭流涕，懷疑人生，發(fā)誓再也不搶東西。

　　我又問起蘇同學對于修仙的看法，我說我也想修仙，希望我可愛的老婆能教我。

　　“修仙的人都是蠢貨，小珊兒你可不要學他們啊。”她回答說。

　　“修仙是不對的！下面，我將從兩方面來論述修仙這一行為的反動性。”她又說。

　　“蘇同學你說說看”我很好奇，她一個修仙者為什么會有這種想法，于是問。

　　蘇華予如是回答說：

　　“

　　我們不能修仙，至少不應該修仙。

　　a 修仙的理論錯誤

　　a1 修仙者對刑名之學傳統(tǒng)的可恥背叛

　　修仙是最開始是自詡道家的人干的事。比如秦始皇，漢武帝都想長生。

　　戰(zhàn)國時期道家是不修仙的?？伞暗馈辈⒉皇切中臇|西。修仙的人背叛了這一點！被道家奉為最高經(jīng)典的《老子》并不是一本講修仙的書。

　　很簡單，“道”最直接來說就是言說，是路徑和方法?！豆砉茸印吩唬骸坝^陰陽開合以名命物”。雖然“道”不是像赫拉克利特說的“邏各斯”那樣恒定的原則，道自身處于生化之中。

　　但是“道”絕對是一種不可言說的神秘體驗，它必須被言說，它是話語。對“道”的認識本應該是“以名命物”的過程，也是“不去”的“名”。雖然無法把握，但并非不能把握（問就是辯證法）。

　　先秦時期的學者們，正是從《老子》“道”的傳統(tǒng)出發(fā)，發(fā)展出一整個“形名之學”的體系。

　　論述封建社會的統(tǒng)治原理的《韓非子》——那本在奴隸制與封建制的過渡時期的偉大著作，可以說是這個體系的終極產(chǎn)物了。

　　“道”雖然“非恒道也”，但在之前，首先是“可道也”的。

　　修仙的人背叛了“名”的傳統(tǒng)，而把本應該被言說的東西當作了神秘的體驗。

　　把最清楚明白，至少是應該去弄明白的東西，當作神秘的體驗。這是不對的。違背了“道”論的本原。

　　如果你希冀于從神秘的體驗而不是話語和規(guī)矩里獲得什么力量，那最多也就能得到強力的意志，世界和它的規(guī)矩并不會因為你的意志而改變。

　　a2.修仙者關于陰陽平衡理論的錯誤

　　具體的“陰陽”，在道家思想中并不是一個很重要的概念。《老子》中只提過一處“萬物負陰抱陽”?！瓣庩枴敝皇菍γ艿膬蓚€方面的比喻。

　　要說起來，“陰”和“陽”是一對完全不同的概念。陰是收斂，是絕對的抽象的“理念”。在萬物未開始時，未彰顯時為陰。陽是擴張，是感性現(xiàn)象，萬物彰顯時為陽。

　　萬物從陰而到陽，展現(xiàn)了它全部的本質(zhì)即是毀滅，又復歸于陰。它能且不能復歸于陰，因為在最初的陰里，包含著一切可能，而在物要復歸的地方，一切都是不可能了。

　　陰與陽是一負一抱，是一個有方向的運動，而修仙的人則要試圖調(diào)和這種矛盾。

　　親愛的，你要知道，陰與陽是永不終止的戰(zhàn)爭，陰陽永遠不可能平衡！

　　修仙的本質(zhì)就是通過一種極端的，詭辯的辯證法，使人停留在一種永恒無變化的運動中。

　　如果你是辯證唯物主義的支持者，那么這種壞的辯證法對你而言無疑是妖法。如果你是個我這樣的懷疑主義者，你肯定就不會相信這種事情。

　　說句題外話：生命是過程，不是骨灰。目的寓于過程中，生活本身就已經(jīng)是目的了。

　　而儒家認為生命是骨灰與生殖原則的積攢，其骨灰，其牌位，其對家族子孫的功績才是真正的目的。

　　修仙的人認為我們不能至少不應該變成骨灰。

　　此兩者都是對死亡的逃避或超越——對他們所相信的昭昭天命滴超越。

　　我不敢評論儒家。但修仙的人無疑是一種懦夫行為。

　　《列子》曰：而欲恒其生，畫其終，惑于數(shù)也。

　　就這兩點而言，修仙從形而上學的角度上講，有重大的缺陷，修仙這種行為無疑是對“道”的傳統(tǒng)的可恥背叛。