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“武者”之上是為“武師”。
此階的修行是在身體與技法已經(jīng)千錘百煉之后，開始由內(nèi)而外求那一口真氣。
此“真氣”并非是小說中那種神奇的內(nèi)力，而是呼吸，是肺腑之氣。
通過特殊的呼吸法將本來脆弱的內(nèi)臟鍛煉的結(jié)實，將人體鍛煉個通透。
大多數(shù)武者年老之后都是一身傷病，但成為武師之后，就算年老之時也照樣精神強壯，還可以保留很大一部分實力。
就像是趙老頭的那個一同長大的好友，菩提寺的會根和尚。
他就是一位已經(jīng)由外而內(nèi)的那家高手，雖然已經(jīng)七八十歲了，但動起手來卻一點都不含糊。
“武師”意為武者之師。
此階武者便可以開山收徒了。
因為擁有著豐富的經(jīng)驗技巧，對于身體構(gòu)造也十分的熟悉，在教授他人之時不會不知道輕重，將人教壞。
一般而言，要是哪個武館、門派，沒有武師坐鎮(zhèn)，那便是騙人的，遇見這種地方就算將之砸了，也沒有問題，也是占著理的。
武者之道前兩階用一句話可以概括：外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣。
先打熬身體練出一身鋼筋鐵骨，再精細(xì)的打磨五臟六腑，激發(fā)人體潛力，獲得遠(yuǎn)超常人的力氣。
最終內(nèi)外渾然一體，圓滿無缺，達到人體所能達到的極限。
天下絕大多數(shù)武者都在這兩階廝混。
張寶仁這段時間所見過的，龍濤師兄弟，衙役趙托，會根和尚這些武道高手都是處于這一階段。
甚至在張寶仁未服用“龍虎金剛丹”之前，從某種意義上而言，他也并未超出武師的界限。
雖然他有著已經(jīng)近乎于道，甚至可以觸及到超凡的技巧，但對于武者而言更重要的身體，卻并未超出凡俗。
武道六階，前兩階為凡俗武道，之后便涉及到了超凡。
武師之后為“先天”，這是武道超凡之始。
作為能和道士并列的一條修行之道，武道自然也有著真正的奧妙之處。
「傳說人體之內(nèi)蘊含著無窮的奧妙，無窮的寶藏，只要將之挖掘出來就可以獲得移山填海般的力量……」
這傳說確實是傳說…或者說有一部分是胡說八道的。
人的身體與自然界中的其它動物別無二致，唯一涉及到神秘的地方是是大腦，是靈魂，是意識…
身體就真的只是普通的肉身。
這是張寶仁在剛進入到超凡世界中，在陰老那里了解真實歷史的時候，最一開始就被告知且反復(fù)強調(diào)過的。
從來沒有什么生而神圣。
人體之內(nèi)確實存在著寶藏，但這卻不是天生，不是原來就有的。
而是在第三紀(jì)的時候，被“文圣”所定下來的。
那時候人類還并沒有如此的強大，能夠?qū)⒔^大多數(shù)黑暗與危險，絕大多數(shù)妖魔鬼怪都掃出了自己的疆域。
那時候還是人神共居的時代。
“文圣”定下了四大神藏，讓每個人都有可能觸及超凡，讓人族獲得可以自立的力量。
“文圣”因此而成圣。
“武道”也自此而始。
武道的后四境其實就是開啟挖掘，這后天所定下的，每個人體內(nèi)都存在的四大寶藏。
這四大神藏名為元藏、亨藏、利藏、貞藏。
取自萬經(jīng)之首的“易經(jīng)”。
這個世界與張寶仁的前世在風(fēng)俗習(xí)慣上有很大的差異，但也有一部分文化傳說驚人的相似。
這其中就包括一些似是而非的歷史人物與典籍。
“易經(jīng)”赫然也在此列。
對于這一點，張寶仁剛開始也覺得驚奇，覺得其中是否涉及到什么重大隱秘，還曾經(jīng)想著尋找挖掘背后的原因。
但后來隨著慢慢融入到這個世界之中之后，也就見怪不怪了。
“易經(jīng)”在此世之中也是經(jīng)典，雖然不涉及超凡，但卻蘊含著大道至理。
四大神藏便是取易經(jīng)的開篇四字。
元、亨、利、貞。
元，始也。
人之始在于生，在于體。
因而元藏代表著生機，代表著體質(zhì)，身體。
這一藏開啟之后可獲得超凡脫俗的強悍體質(zhì)。
單憑肉體可硬扛地肺毒火，無懼萬載寒冰，可以戰(zhàn)斗幾天幾夜也不會覺得疲倦。
可在任何超乎想象的惡劣環(huán)境中生存下去，甚至于傳說將這一神藏開啟到極致的時候，可以斬頭不死，斷肢再生。
簡直是非人哉。
…
亨，通也。
通為力。
亨藏代表的是超凡力量。
歷史上出現(xiàn)的許多像倒拔楊柳、單手扛鼎…之類的傳說，都是亨藏強者留下的。
對于“武者”而言，力量決定著其的攻擊力，是其實力最為直觀的一種體現(xiàn)。
「千萬不要信話本小說中寫的那些……你永遠(yuǎn)也想不到一個拿著幾百斤的兵器，并且精通武藝的武道強者有多么的可怕…變態(tài)。
——某個不知名的道士留書」
沒有什么是一拳解決不了的，如果有那就兩拳。
亨藏武者單憑純粹的力量，連虛無的鬼神也能影響到。
甚至于傳說中這一神藏開啟到極致之后，可以拳碎虛空。
…
利，和也。
利藏代表的是變化，是智慧。
“武者”雖然強見于身體，但卻不是說他們就只會憑借著拳頭，憑借著力量行事。
雖然被道士們戲稱為蠻子，武蠻子，但這更多指的是其的行為體現(xiàn)，而且這句話是由“道士”說的，是一般人就將這話當(dāng)真了，就只能被當(dāng)作是傻子。
基本上能夠?qū)⑽涞佬扌械缴铣?，都是學(xué)識堪比大儒，大學(xué)士的存在。
哪個武圣，武道大宗師不是學(xué)識智慧蓋壓天下的存在。
而且不要忘了武者是由誰所傳下來的，能被稱為“文圣”的人，怎么可能會創(chuàng)立一種只擁有力量的傻子。
開啟利藏之后，哪怕本來是一個傻子，也會擁有最為高絕的智慧。
天下萬般武學(xué)，萬般經(jīng)典都會被其輕易掌握，融會貫通。
無論什么難題一想即明。
因為這一神藏在天下絕大多數(shù)武者之中都是，在開啟元、亨兩藏之后才會開啟。
所以武道第五境才被叫做“大宗師”。
意味著其無所不通，無所不精。
只會打架的是假武者，文武雙全的才是真武夫。
傳說這一神藏完全開啟之后，可以憑借自身的智慧推演天下未來。
…
貞，正也。
貞藏為四大大神藏中最為特殊的一藏。
它所代表的是心靈，意志。
心靈是最不可琢磨的事物。
意志是武者這一道的根本精髓。
無數(shù)個日夜的揮灑汗水，折磨自己，只為獲得一點點進步，這需要強大的意志支撐。
開啟神藏更是需要大毅力。
這一神藏看似虛無飄渺，沒有多大的用處，實則卻是武道、武者、乃至于整個人類的靈魂所在。
對于絕大多數(shù)武者來說，貞藏也是最難，最后才能開啟的。
貞藏開啟之后便可不受任何外邪所侵?jǐn)_。
萬事不可改其志，心中所念必然會貫穿始終，不為外物所動。
這一神藏挖掘到極致之后，能夠以意志影響現(xiàn)實，扭曲現(xiàn)實。
…
元、亨、利、貞，四字，又對應(yīng)著…“仁”、“禮”、“義”、“正”，四德。
所以有人說之所以四大神藏名為此，是“文圣”對于眾生的祝愿，希望天下人都擁有著仁、禮、義、正，四種德行。
希望每個人都如同君子一般。
剛好又應(yīng)了那句，天行健之君子自強不息。
當(dāng)然也有一說法是說，只是因為“文圣”最愛讀“易經(jīng)”，已經(jīng)到了手不釋卷得程度。
所以在對四大神藏取名的時候，就在“易經(jīng)”中隨便找了四個字。
根源到底為何，誰也不知道，但基本上所有人都普遍于相信前者。
武道超凡分為先天、宗師、大宗師、武圣，四階。
每多開啟一門神藏，即可前進一步。
一般而言，作為超凡與神藏之始的“先天”，開啟的神藏多為“元”。
因為身體是人最熟悉的，同時武道前兩階一直在艱苦錘煉肉身。
之后便是與身體難分彼此的力，也就是亨藏；再之后就是對人類而言最為重要的智慧，利藏。
最后則是最難的貞藏。
但也有一些極為特殊存在，第一門神藏開啟的就是亨，乃至是利或者貞。
一般來說這種人都是武道之中的天才，基本上絕對可以成長為強者…
…
…
“…我現(xiàn)如今的武道境界，在武者之中，肯定是超出武師的。”
“‘龍虎金剛身’肯定是超出了凡俗，如果將之和四大神藏對比，應(yīng)該是…”張寶仁回想著自己所了解到的，關(guān)于武道四大神藏的詳情。
大概的估算道：“應(yīng)該擁有著一部分元藏、亨藏的能力，但純粹的力量與體質(zhì)卻沒有這兩者強大…”
“總的來說，真實境界應(yīng)該還處于先天，未達到武道宗師的層次…”
“如果算上真我之境和……額，還是算了，這樣算下去好像確實有點太無恥了?！?p> 一個道士在武者之中找自己的定位，比誰的境界更高，確實是有點…太無聊了。
畢竟也不是真正的武者。
“龍虎金剛身”雖然讓身體超出了凡俗，但卻并未涉及到神藏。
如果嚴(yán)格意義來說，這在武道之中應(yīng)該是一種外道、邪道。
其實以張寶仁武道大師的武學(xué)境界，本來應(yīng)該早就能開啟神藏的，但怎奈他是一個“道士”，
要知道“武者”不比“道士”那么神通廣大，手段繁多，武道修行是非常純粹的。
這是自武學(xué)誕生之時就有的一種根本理念，子不語怪力亂神！
相比于道士追求看見真實，武者堅守自身，不為外物所移。
也正因此，武者遠(yuǎn)離超凡之事，成為顯學(xué)；道士則歸于隱秘，更加容易受到隱秘的侵?jǐn)_。
同樣也因此，道士哪怕是最弱的術(shù)士，面對鬼物超凡也有著對抗的手段。
而武者，在沒有開啟神藏之前，對于鬼物，對于詭異存在沒有絲毫的抵抗力。
甚至在涉及到超凡，開啟神藏之后，對付各種陰邪鬼物也不如道士那般專業(yè)。
武道從一開始便是身體與技巧，到最后依然也是如此，哪怕踏入武道超凡，成為武圣，所能依仗的依舊只有身體。
不會，沒辦法，也不可能掌握別的神通變化。
武者開啟神藏的過程，從某種程度而言就是靈肉合一的過程。
靈與肉融為一體，升華或是回歸最本質(zhì)的狀態(tài)。
這也是“先天”這一稱謂的來由。
而“道士”這一種存在修的便是靈，施法的依憑也是靈。
一個道士，靈肉和一？
這是瘋了嗎？
別說不可能開啟神藏，就算可能張寶仁也不敢開啟。
身為道士的張寶仁感慨過了自己武道境界的高絕，回想過了武道起源和種種先賢的崢嶸歲月。
然后便回到了對自己而言，正經(jīng)的正事上。
閉目凝神，心靈深處一本土黃色的無字天書浮現(xiàn)，快速的翻開…
記載「降龍伏虎」的那一頁，原本那個看著壯麗霸道，好似龍虎互相糾纏的圓形符號已然消失不見。
取而代之的是一個有著和張寶仁一般面貌，但是身材卻非常壯碩強悍的金甲神人。
神人腳踩白色猛虎，手捏黑色惡龍。
給人的感覺十分的陽剛、霸道、英武。
然后這一張降龍伏虎圖也揭了過去。
「降龍伏虎」大成后，新的神通自然也就出現(xiàn)了。
一張嶄新的白紙上由深而淺，慢慢的浮現(xiàn)了一個黑點，接著黑點迅速暈染而開，化作了一個似弓、似書、似人影的復(fù)雜符號。
這一符號給人以非常奇妙特殊的感覺，好像其中蘊含著難以想象般的特殊力量。
又同時給人一種詭異莫測，好像其代表著某種邪惡本質(zhì)的感覺。
如此特殊的狀況，讓張寶仁心中當(dāng)即便是一凝。
然后便進入到清明無欲的“真我之境”中，快速的解析著從符文之中傳出來的那一道力量。
還有與力量一同塞入腦海之中的，種種復(fù)雜難測的知識……
過了好大一會兒張寶仁才緩緩睜的開了眼睛，同時嘴角扯出了一絲復(fù)雜難名的苦笑。
果然和看到的，給人的感覺一般，這一門新神通確實足夠特殊，甚至可以說是詭異。
哪怕將那一絲神通本源之力完全消化，但這一門神通依舊沒有小成。
這樣還是開天辟地頭一次。
同時，在神通沒有小成的狀況下，輔助修行的材料方法卻已經(jīng)出現(xiàn)了。
這一門神通只需要一種材料。
這一材料叫做——「芥草」