第二百一十七章 共赴國難
為了報(bào)答援引之恩，范雎任丞相以來，多次提拔王稽。
王稽在秦國也算個不大不小的人物。
這次又乘大清洗后軍中空虛，給他安排了一個“前將軍”的職務(wù)。
盡管承認(rèn)趙軍還有一定的防御能力，但在范雎看來，兩年的時間不會有很大的恢復(fù)。
一群老弱殘兵，拼命的決心再大，精神沒有物質(zhì)的基礎(chǔ)，還能堅(jiān)持多久？
為了給王稽一個建大功的機(jī)會，便推薦王稽率十萬大軍做先鋒。
秦王也認(rèn)為攻下邯鄲十萬大軍足矣。
由于隨后還要發(fā)動一連串的大型戰(zhàn)役，他不能一次就投入太多的兵力。
這是實(shí)現(xiàn)多年夢想的開始，大軍出發(fā)前，舉行了一個隆重的歡送儀式。
秦王站在高臺上，對出征將士進(jìn)行了空前的大檢閱。
一隊(duì)隊(duì)步伐整齊的士兵經(jīng)過檢閱臺時，呼聲如雷。
秦王望著長長的隊(duì)伍似渾濁的黃河水，從自己的眼前滾滾東流，心中涌起一種難以抑制的躁動。
他堅(jiān)信：
這股洪流，一定能像泛濫的黃河水，沖垮一切阻礙、沖遍天下，使六國臣服于秦！
稱帝，做天子的夢想，將在自己這一代成真了。
列祖列宗的在天之靈啊，包括當(dāng)年荒漠中的那些牧馬人，請為你們的兒孫后代驕傲歡呼吧！
那些“在天之靈”怎么表態(tài)世人是看不到了，卻能看到秦昭王那洋溢地激情。
他一反素常的端莊嚴(yán)肅，在臺上手舞足蹈地高聲朗誦起來：
“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！”
這是一首古代秦國將士們出征時唱的歌，反映了軍人們同甘共苦一齊戰(zhàn)斗的友誼。
軍中所謂“袍澤之誼”及“修我戈矛、與子同仇”等就是由此歌中引用而來的。
在秦王引吭高歌的激勵下，滿懷豪情的秦軍，絡(luò)繹不絕地奔向東方；
那駕著戰(zhàn)車的死神，滿載著毀滅和災(zāi)難，風(fēng)馳電掣地凌空而過。
邯鄲軍民，又將面臨一場血雨腥風(fēng)的考驗(yàn)。
聽到秦軍進(jìn)攻的消息，“外國人”紛紛撤離這即將成為戰(zhàn)場的“是非之地”。
城內(nèi)城外亂成一團(tuán)。
與他們相反，卻有兩個人從東方的齊國匆匆奔向大難臨頭的邯鄲。
四十余歲的這位，就是不負(fù)前言，果真來赴趙國之難的魯仲連；
較年輕的名叫禽滑繼，是應(yīng)虞卿之邀，由墨家派來助戰(zhàn)的。
二人本來是殊途同歸，原來卻都不認(rèn)識，不過相互之間無須隱瞞。
通過交談，很快就彼此了解，因“志同”而成為朋友。
望著人喊馬叫的逃難大隊(duì)，禽滑繼不禁嘆口氣：
“魯先生，我真不明白，從古至今一代一代講仁義，倡道德，而天下的戰(zhàn)爭卻年年不斷。
一仗打下來，少的死傷千百，多則幾萬數(shù)十萬，白骨遍野、田園荒蕪、國破家殘、民生凋零。
人為什么要打仗、要戰(zhàn)爭?。 ?p> 魯仲連聽了他的感慨也嘆了口氣：
“是啊，您的師祖墨老夫子為了制止這種人間慘劇，終年奔波于各國，宣傳他的《非攻》思想。
可惜雖有收獲卻成效甚微，而且還往往是在戰(zhàn)敗國中受到暫時的歡迎。
可嘆老人家嘔心瀝血，終究看不到和平共處這種理想的實(shí)現(xiàn)。
這并非他無能，也不是沒有人愿意接受，相反，廣大人民還非常渴望。
問題是在于當(dāng)權(quán)者，當(dāng)他們挨打時就嚷嚷《非攻》，到有力量去打別人時，則自封為‘吊民伐罪’。
所以，盡管大家都說應(yīng)該反對戰(zhàn)爭，卻不能真正制止戰(zhàn)爭?！?p> “既然大家都能認(rèn)識到《非攻》的理論是正確的，為什么又頻頻發(fā)動戰(zhàn)爭？
他們都有必須打仗的理由嗎？”
“他們可以為發(fā)動每一次戰(zhàn)爭擺出種種冠冕堂皇的理由。
但這些理由其實(shí)都經(jīng)不住一連串遞進(jìn)質(zhì)問的推敲。
隱蔽在種種理由之后的真正原因，就是動物先天占有欲和人類后天支配欲激烈膨脹的結(jié)果。
競爭，是存在于一切生物界的普遍現(xiàn)象。
不必否認(rèn)，每個人對客觀世界中的某一部分都具占有、支配的意識趨向。
但如果說其他動物，包括初級的原始人群還是以模糊地直覺狀態(tài)。
受自然需要的驅(qū)使而展現(xiàn)的話，今天的人類，做為有復(fù)雜思維的社會動物。
則是由少數(shù)人甚至依照某一個人的意志。
憑借人類社會中特別形成的‘權(quán)力’，驅(qū)使大多數(shù)人被動地投入戰(zhàn)爭。
只要‘權(quán)力’還被少數(shù)人所掌握。
而‘占有欲和支配欲’的膨脹還不能被有效控制在一定范圍內(nèi)。
戰(zhàn)爭就不可避免的不斷產(chǎn)生！”
禽滑繼似乎有些不理解：
“既然戰(zhàn)爭是不可避免的，魯先生屬于‘厭戰(zhàn)派’。
為什么還風(fēng)塵仆仆地趕往邯鄲去趟這場渾水呢？”
“秦王發(fā)動戰(zhàn)爭的目的，像強(qiáng)盜一樣，是為了侵犯別人的占有權(quán)。
強(qiáng)迫他人處于自己的支配之下，制止這種大“不義”是天下人的責(zé)任。
可惜，許多有力量的人，敢對‘竊鉤者誅’，卻容忍‘竊國者侯’。
在‘小不義’面前張牙舞爪，不是躲避，就是屈從。
甚至為虎作倀、助紂為虐者也大有人在，實(shí)為我輩所不齒。
‘仁者愛人’、‘義者循禮’，就要制止這種破壞人類生活秩序的戰(zhàn)爭。
我投入戰(zhàn)爭的目的，只是為了禁暴除害，并不同于那些為爭奪而戰(zhàn)啊?！?p> 禽滑繼贊許地點(diǎn)點(diǎn)頭：
“先生所言，大有俠義之風(fēng)，頗合墨家之道，但愿到邯鄲后還有相會之緣。”
魯仲連無意仕途，謝絕了各國許多顯貴們的舉薦和君王們的征聘。
為了避開這些麻煩，他干脆云游天下以四海為家，居無定所。
好在他在各地都有朋友，出行不必帶行李、路費(fèi)。
所到之處，排憂解難，扶困濟(jì)危，俠義之名，隨風(fēng)傳頌。
但他的特點(diǎn)是飄然而至，事畢就走，正所謂“神龍見首不見尾”。
所以聞其名者多，識其面者少。
禽滑繼與他同行數(shù)日也只知他姓魯，卻不知他就是大名鼎鼎的魯仲連。
其實(shí)他與“墨家”淵源很深，本不必藏頭露尾地隱瞞自己的名字。
但禽滑繼到邯鄲后要與官方接觸，而魯仲連不到萬不得已還不想將自己公諸于眾。
聽禽滑繼有約會之意便笑笑道：
“如果秦軍攻打邯鄲我肯定留下，相見的機(jī)會很多。
不過目前我還要去會幾個朋友，以后我可以到虞卿那兒去找你?！?