內(nèi)殿之中，細(xì)綿揮退一眾宮侍，命飼奴于殿外守著。
弋已經(jīng)沐浴焚香，洗凈鉛華，素顏跪坐于榻上，身著一身白色交頸中衣，靜靜等待著，看似淡然，實(shí)則于祛中緊握的手顯示有些緊張的心緒。
音爻輕扶碧笛末端流蘇上的白玉，熒綠色光閃過(guò)，便從中出現(xiàn)一五弦瑤琴，其形飽滿，清漆面，具細(xì)密流水?dāng)?，玉徽、玉軫、玉足、龍池為圓形、鳳沼長(zhǎng)為形。
鄭重的捧起琴放于案上，跪坐其前，抬頭看向正前的弋，道：“你可知此琴為何名？”
“不知。”弋疑惑的看著。
“此琴名為‘地巟’，天帝以神鳥鳳凰所棲之木梧桐做得一樂(lè)器，為皇天降祉，施民以樂(lè)，后王母設(shè)宴，調(diào)其演奏，眾神見(jiàn)樂(lè)曲動(dòng)聽(tīng)，樂(lè)器奇特，便喚作琴，取鳳凰為百鳥之王象形之意?！贝诡^看向這尾琴，道：“聞其做琴有三得，這尾便是仿照其中之一——天弦而作，傳天弦琴基木梧桐按三十三天之?dāng)?shù)分三段，取其中段，浸于流水之中八九七十二晝夜后，卜良辰按周天三百六十五度之?dāng)?shù)削三尺六寸五分長(zhǎng)，又按四時(shí)八節(jié)之?dāng)?shù)，定后寬四寸，前闊八寸，后按陰陽(yáng)兩儀之?dāng)?shù)定高低，外以金、木、水、火、土五行，內(nèi)按宮、商、角、徵、羽五音按上五弦，你既貴為吾族圣女，可知這些于吾族有何之意？”但音爻問(wèn)道。
“這些所用之?dāng)?shù)皆為吾族卜算所得之本！”
“呵，正是如此，吾族本并未有此機(jī)緣，然天帝用巫之立本，便恩準(zhǔn)用剩余仿制一尾，此琴卻雖與天弦琴外形一致，但又略有不同，天弦琴以梧桐陽(yáng)面為筑，而此琴卻以梧桐陰面為基，同屬同源，只因陰陽(yáng)相背，便效用不同，天弦以陽(yáng)主明，有余韻裊裊、象外之致味道，琴聲中正平和，可時(shí)而如巍巍高山，時(shí)而如潺潺流水，令人心曠神怡。然‘地巟’音色凄切悲涼，不覺(jué)中便會(huì)因所奏而雄渾悲壯激昂亢奮，時(shí)而且實(shí)且虛，多變異常，亂人心緒，直死亦不可休，數(shù)十萬(wàn)年，創(chuàng)赦檐以輔天道，掌凡世之生死，此琴于赦檐倒是至寶。”說(shuō)著抬手輕揮，于案便出現(xiàn)一碧色玉盒，打開取出其中末端放入早已準(zhǔn)備好的香爐中，漸漸，一陣似有若無(wú)的綿密血香出現(xiàn)，緩緩繞著弋而去。
“可知我名？”
“自然，你單名一字為爻?！?p> “可知其意？”手撫琴而音色出，其音有緋色。
“不知。”弋漸漸有些朦朧，聽(tīng)音爻之音也似斷未斷，只琴音如魔般，清晰異常。音爻似是未曾發(fā)現(xiàn)弋的異樣，撫著琴繼續(xù)說(shuō)道：“爻之一字，暗表皆為兩字，一個(gè)表其性質(zhì)，陽(yáng)爻記為九，陰爻記為六；另一表其次序、位置，自下而上，又言之，皎也，一為日光，二為月光，三指交會(huì)，其為陰陽(yáng)氣化，為其所化之始祖，所謂可穿梭音爻，二者交融，配之‘地巟’便可卜之無(wú)常，”抬頭看向已經(jīng)昏昏沉沉的弋，一道問(wèn)之：“你可見(jiàn)了?！?p> 此聲一出，弋便下墜一般，像是落入星辰，卻一閃而過(guò)，直至……“碰”的一聲，落入一輕柔棉絮般，濺起飛揚(yáng)，待其爬起，入眼便是一片花海，一望無(wú)邊。
此花弋于圣女服上見(jiàn)過(guò)多次，便是那銀色描紅繡著的不知名的花，卻從未見(jiàn)過(guò)真實(shí)的，而此時(shí)所見(jiàn)，其花瓣蕩起瀲滟紅波，漾著嫵媚的胭脂，錯(cuò)落有致，外形雅致，其心看去便去一花，那花瓣清瘦、修長(zhǎng)，顏色亦是灼灼的紅，但與周圍的花瓣相比，略有不同，底部的顏色透著水的光澤，變得素雅起來(lái)，愈往上顏色越發(fā)清淺，只剩那抹柔麗未散，于后，便成了潔凈的銀白，其層次分明，于它之上，艷麗與清雅并存，嫵媚與恬靜相輔，已有群芳之相，而繡卻未窺得其貌。
這是在何處？