第013章【物競(jìng)天擇】
有厲，利己。
迎難而上，勇氣可嘉，智者卻不為，一個(gè)有修為的人，應(yīng)該具備智勇雙全。
苦難危險(xiǎn)，可以磨礪自己，但也可能隕落，故而三思而行之。
——三藏解析《大畜卦》初九
關(guān)于金錢(qián)的問(wèn)題，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，不把金錢(qián)當(dāng)一回事，那是人上人，過(guò)分執(zhí)念于獲取金錢(qián)的能力，忘記提升自身修為，那就會(huì)匹夫無(wú)罪，懷璧自罪之虞。
就如同夔祖說(shuō)的：
“如果對(duì)方修為比你高，用武力搶你的錢(qián)，或用智力騙你的錢(qián)，你能怎么樣？”
“！”
諸天羿當(dāng)時(shí)當(dāng)機(jī)在這坎，眼中至少有億萬(wàn)只馬奔向草泥地，他依然記得當(dāng)時(shí)的幼稚尬：
“大家都那么高尚，不至于干這種事吧？”
“高尚？！那為什么要去無(wú)極虛空開(kāi)疆?dāng)U土，掠奪資源？”
“?！?p> “越到高層次的物競(jìng)天擇，越依賴(lài)于自身修為！”
”權(quán)力、名聲、富貴、金錢(qián)等身外物，既是發(fā)揮修為的工具，也是別人寄存你那里的果實(shí)?！?p> “一旦對(duì)方戰(zhàn)勝你，輕易就能摘下這些果實(shí)，現(xiàn)在你知道果實(shí)對(duì)你的意義有多大了吧？”
夔祖的一番開(kāi)導(dǎo)，令亙古長(zhǎng)天以來(lái)，身為正義化身的隱宗真子諸天羿，毅然放棄他心中最想入職的殺將。
向往陽(yáng)光，沙場(chǎng)之中，堂堂對(duì)決，一決高低，為此而亡，也是勇者夢(mèng)寐以求的終焉。
陽(yáng)光之中有什么？
是彩虹么？
那是風(fēng)雨過(guò)后，浪漫者憐憫世人的無(wú)病呻吟。
陽(yáng)光之中最多的是陰影！
行走于陰影中的刺者，刺者合而不群，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，隱秘是刺者的至強(qiáng)鎧甲，因此刺者也是亙古諸天最致命的孤膽戰(zhàn)士，沒(méi)有之一。
《諸天》游戲中每個(gè)神人僅有九條命，一旦九命終結(jié)，其結(jié)果只有歸虛，哪怕超神星士也不例外。
因此，刺將這樣高危的孤戰(zhàn)職業(yè)，入職的神人非常稀少，能存活至今的刺將，至少是絕世天驕。
天驕?zhǔn)翘熨x極佳的天才，而且得天眷顧，運(yùn)道極佳。
《諸天》以神人的天賦和運(yùn)道區(qū)分天驕尊貴，不同的天驕，在進(jìn)入游戲中，會(huì)獲得差異極為懸殊的禮物，物競(jìng)天擇，從一進(jìn)入游戲就開(kāi)始了。
世人常說(shuō)一命二運(yùn)三風(fēng)水，天賦是命，運(yùn)道是運(yùn)，也就是說(shuō)你從一出生，就進(jìn)入了物競(jìng)天擇的淘汰之途。
天道還有損有余而補(bǔ)不足之仁心，所以不要怨天尤人，先天已注定，后天要努力去補(bǔ)不足，才可求存于世。
天賦不足就努力修練體魄，學(xué)習(xí)各種知識(shí)，提高智慧，強(qiáng)大自己的修為。
運(yùn)道不足就多行善事，多結(jié)善緣，多近清貴，清者上揚(yáng)于天，自然運(yùn)道漸佳。
天驕之尊貴有五等：
絕代天驕常見(jiàn)，《諸天》一世三十年，才會(huì)出世一位；
絕世天驕稀少，《諸天》一運(yùn)世三百六十年，才會(huì)出世一位；
絕紀(jì)天驕稀罕，《諸天》一元會(huì)，近十三萬(wàn)年，才有可能出世一位；
絕元天驕極稀，《諸天》一周天，近五千萬(wàn)年，也不見(jiàn)得出世一位；
絕歲天驕，《諸天》開(kāi)啟已近一古歲，一百六十多億年，何為絕歲天驕，神人還未有幸一聞。
夔祖介紹到這里時(shí)，曾經(jīng)停頓了一下，他知道那位已經(jīng)出現(xiàn)，只不過(guò)當(dāng)時(shí)不說(shuō)，以后他更不會(huì)說(shuō)。
那一停頓，他不說(shuō)，諸天羿也不說(shuō)，自己就是《諸天》這一古歲的絕世天驕，這是祖孫二人求存的默契。
覺(jué)醒之后的他，心里比夔祖更明白，這一古歲的絕歲天驕，絕不只有他一人，至少還有十七人。
他不說(shuō)，也不能說(shuō)，這是子紫十八人共同求存的默契，諸天羿能覺(jué)醒，不代表他們就不能，也不代表他們就一定能。
誰(shuí)知道，道法自然。
夕陽(yáng)已至，余暉柔和，遁甲古院熠熠生金輝，諸天羿依舊盤(pán)坐于柳樹(shù)之下，一邊理理思路，一邊在等待夔祖歸來(lái)。
新生的神人要進(jìn)入《諸天》游戲中，需要有人接引，道源戰(zhàn)星虛擬格式成山海世界后，世界之大無(wú)奇不有，弱小之時(shí)，獨(dú)自行走是件危險(xiǎn)的事。
九牧云在諸天羿即將離開(kāi)，擁有自己獨(dú)立神格真球時(shí)，叮囑他第一次進(jìn)《諸天》時(shí)，一定要把芥子定位在大荒東域、流波海陸、奇門(mén)峰山腳。
為了此事，諸天氏老祖夔祖的再三密命天魁部魁首諸天風(fēng)，夔祖如此看重一個(gè)后嗣，這是前所未有之事。
身為諸天羿的父母，諸天風(fēng)和九牧云有榮與焉，同時(shí)也不容此事有半分差池。
諸天風(fēng)在天魁部中極力隱瞞諸天羿的存在，知情者一律歸虛，九牧云為不暴露諸天羿進(jìn)《諸天》的行跡，沒(méi)敢親自接引，讓親閨女諸天囡親自帶他上山。
這樣極為隱秘決絕的做法，也是夔祖的祖命，夔祖的謹(jǐn)慎小心不是空穴來(lái)風(fēng)。
那夜，夔祖和囡兒觀流星飛升九霄云外，而后在九重天和太玄天交界的上清色界星爆。
以夔祖的修為，他看到了其他流星歸虛，而那顆最后的流星墜落道源戰(zhàn)星，隨即就傳來(lái)九牧云誕下諸天羿的喜事。
夔祖心中隱隱期許，也許這個(gè)萬(wàn)世孫，就是那顆流星，那必然是位尊貴無(wú)比的天驕。
道源戰(zhàn)星，喜歡夜觀天象的諸神，可不只有他，封天榜競(jìng)爭(zhēng)之慘烈，令他不能不謹(jǐn)慎！
哪怕這是個(gè)美麗的誤會(huì)，那也是誤會(huì)而已，可京一是真的呢？！
是啊，不怕一京就怕京一，隨著他和萬(wàn)世孫的會(huì)面之后，這個(gè)京一，給他帶來(lái)的震驚太多，也給他帶來(lái)了無(wú)限的暢想。
在“汝之何尊”二問(wèn)后，得到諸天羿的堅(jiān)定答復(fù)后，夔祖這才如釋重負(fù)。
凡事可一可二，不可三，三為眾數(shù)，多問(wèn)則必生變，這樣的答復(fù)是夔祖最愿意聽(tīng)到的。
是他！沒(méi)錯(cuò)！更沒(méi)錯(cuò)！
他就是《諸天》這一古歲的絕歲天驕，更是堅(jiān)定自己永遠(yuǎn)是諸天氏萬(wàn)世孫的絕歲天驕！
既然萬(wàn)世孫這么重要，那為何夔祖連三秋之歲都不能等？
這是個(gè)嚴(yán)重的誤會(huì)，夔祖以為諸天羿沒(méi)聽(tīng)真約定，又自信于超神星士修為，一腳踏進(jìn)山海世界。
夔祖讓天魁部秘密搜尋了近三月多，諸天羿依舊杳無(wú)信息，他坐不住了，想當(dāng)然地以為諸天羿發(fā)生什么不測(cè)。
人心很脆弱，哪怕是神人之上的神靈亦如斯，心中若是太看重一個(gè)人，或一件事，就會(huì)關(guān)心則亂。
不過(guò)也能理解，換作道源戰(zhàn)星的任何一位諸神，都會(huì)如此器重于一個(gè)絕歲天驕后嗣。
夔祖心神大亂，匆匆留下護(hù)道靈鶴首領(lǐng)頂鴻守山，以防諸天羿突然歸來(lái)，他就火急火燎下山，一頭鉆進(jìn)茫茫山海世界，大海撈針一般地去尋找。
這一去，夔祖見(jiàn)到了許多新銳天驕，見(jiàn)的越多，見(jiàn)的越尊貴，他的憂(yōu)心就越淡然。
特別是見(jiàn)識(shí)了幾位堪比自己萬(wàn)世孫尊貴的天驕后，他的擔(dān)憂(yōu)就淡了很多，尋找得更從容。
物以稀為貴，人常有懷壁其罪的顧忌，可當(dāng)發(fā)現(xiàn)其他人也有差不多的寶貝時(shí)，心中的顧忌就會(huì)淡定許多。
那鶴頂鴻去了哪里？諸天羿來(lái)古院已近一日，為何沒(méi)有看到這只護(hù)道靈鶴？
這是一個(gè)無(wú)奈的誤會(huì)，諸天羿來(lái)古院前，約有三個(gè)月，鶴頂鴻因感悟夔祖的功德金花三年后，修為終于進(jìn)入瓶頸，開(kāi)始閉關(guān)準(zhǔn)備渡化形劫。
靈禽渡化形劫的過(guò)程，誰(shuí)也說(shuō)不清楚，它能不能渡過(guò)，要渡多久時(shí)間，也許今天，也許明天，也許沒(méi)有也許。
知道夔祖沒(méi)在古院，天羿并沒(méi)有急著離開(kāi)，與其莽撞踏入山海世界，不若抱守株待兔之愚。
任何一個(gè)思維，在特定的場(chǎng)景中，都有它的致用性，不要人云亦云，要以自己的修為去判定。
比如，農(nóng)夫與蛇的故事，世人皆傷感于農(nóng)夫的善良，而厭惡蛇的忘恩負(fù)義，可這個(gè)故事也可以用一句話(huà)概括，叫咎由自??！
為何？
一、蛇是冷血?jiǎng)游?，冬天它需要冬眠，冬眠時(shí)自然不能動(dòng)彈，農(nóng)夫自然可以輕易撿到它。
二、蛇因長(zhǎng)相和毒性，世人眼里是一種邪惡的動(dòng)物，先入為主的定義了，它在故事里的角色。
三、世人在故事中追求善良這一高尚的清行，內(nèi)心刻意忽略了它其實(shí)也是一種美味的食材。
四、在寒冷的冬天，要離開(kāi)溫暖的屋內(nèi)，到戶(hù)外去，除了尋找食物還能有什么事，說(shuō)明他當(dāng)時(shí)處于饑餓的狀態(tài)，在他眼里，蛇就是食物。
五、世間本就沒(méi)有無(wú)言無(wú)辜的愛(ài)與恨，農(nóng)夫如果不是動(dòng)了吃蛇羹湯的心思，如何會(huì)去撿那條蛇。
六、世人以為他是好心，其實(shí)有沒(méi)有想過(guò)，他如果直接把蛇拿在手中，那他的手不會(huì)凍傷么？
七、在沒(méi)有網(wǎng)兜的情況下，放在懷中，是他最好的選擇，他并不愚蠢，只是饑餓戰(zhàn)勝對(duì)自身安危的思慮。
八、蛇恢復(fù)清醒后，動(dòng)物在陌生環(huán)境中，本能反應(yīng)就是求存，它攻擊農(nóng)夫，本就無(wú)可厚非。
善良固你所愿，但你不該被人云亦云，蒙蔽了自己的明執(zhí)，為一些丑惡事情，冠以高尚之名，而要從求存出發(fā)，直指事情核心，那你就明白，真正的善良和假仁假義的區(qū)別。
遁甲古院，他沒(méi)有進(jìn)去，這不是抱殘守缺的迂腐濁思，而是顧復(fù)之恩的尊敬清念。
悟空成為世界，他已可以真身無(wú)限停留其中，無(wú)需經(jīng)受那以地為床、以天為被的風(fēng)餐露宿之苦。
前有難途，當(dāng)就地停留，夯實(shí)根基再前行，這就是有厲，利己的意思。
諸天羿在短短的時(shí)間內(nèi)，經(jīng)歷鴻蒙神體重鑄，至陰至陽(yáng)圣源提升修為后，這個(gè)提升速度過(guò)快。
修為的提升，如果沒(méi)有與之契合的心境相輔，那如萬(wàn)丈高樓的虛浮根基，傾覆只在旦夕。
這個(gè)道理，亙古長(zhǎng)天不知轉(zhuǎn)世重生護(hù)道多少回的諸天羿明白，本來(lái)他想踏入山海世界后，再步步為營(yíng)地鞏固一番。
既然出現(xiàn)這樣的變數(shù)，那滯留古院，夯實(shí)根基，是當(dāng)下最好的選擇。
欲速而不達(dá)，停留是為了走得更遠(yuǎn)更順。